先秦至兩漢時(shí)期帝王陵門(mén)闕位置關(guān)系研究

吳悅娜， 許 政

(北京建筑大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院， 北京 100044)

門(mén)，指建筑物的出入口，或安裝在出入口能開(kāi)閉的裝置. 《玉篇》中對(duì)于門(mén)的解釋為：“門(mén)，人所出入也”. 闕，是中國(guó)古代一種重要的建筑類(lèi)型，是成對(duì)地出現(xiàn)于宮城或陵園等出入口的高臺(tái)樓觀(guān)建筑. 《說(shuō)文》中注：“闕，門(mén)觀(guān)也，從門(mén)”.

闕自出現(xiàn)起便于門(mén)相連. 在原始村落起源的初期，人們出于防衛(wèi)目的，在聚居地四周設(shè)立圍欄，并在圍欄開(kāi)口兩側(cè)用土堆筑墩形，在墩形之上修造竹木樓閣，以備防御之用. 這種圍欄兩旁的竹木質(zhì)樓閣，應(yīng)為原始闕的建筑起源. 由于這個(gè)原因，“門(mén)闕”“闕門(mén)”等詞在史書(shū)中屢見(jiàn)不鮮，最早的記載出現(xiàn)于《周易·說(shuō)卦》中的“艮為山，為徑路，為小石，為門(mén)闕”. 目前考古發(fā)現(xiàn)最早的闕類(lèi)建筑——魯國(guó)故城城門(mén)遺址中，闕與門(mén)在位置上相連. 《今本竹書(shū)紀(jì)年疏證》記載的(康王)二十一年(公元前999年)，“魯筑茅闕門(mén)”. 根據(jù)西周時(shí)期魯國(guó)建造闕的記錄，考古勘探到西周時(shí)期魯國(guó)故城的闕類(lèi)建筑位于東南門(mén)之外，兩闕東西隔路相對(duì)，闕夯土臺(tái)北與門(mén)夯土臺(tái)相連，中間形成一段狹長(zhǎng)的通過(guò)空間. 于是，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為歷代中闕和門(mén)在位置上相連，很少有人關(guān)注門(mén)和闕在位置上的差異和彼此之間位置關(guān)系的演變. 然而翻閱史料發(fā)現(xiàn)闕雖與門(mén)關(guān)系緊密，但它們并不是一直相連在一起的，闕和門(mén)的位置關(guān)系從先秦開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)就一直發(fā)生著變化.

時(shí)至今日，經(jīng)過(guò)幾千年的政權(quán)更迭，闕都已經(jīng)消失殆盡. 在考古勘探中，多數(shù)位于宮城等地的闕已無(wú)任何蹤跡，唯有帝王陵中的闕尚有遺存，且遺址中闕和門(mén)的位置關(guān)系較為明確. 加之，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期上層階級(jí)開(kāi)始普遍修筑墳丘和修建陵園時(shí)(西周及其之前，墓葬是沒(méi)有墳丘的，春秋時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)了較小的墳丘，其后戰(zhàn)國(guó)時(shí)墳丘開(kāi)始逐漸普遍)，便崇信“事死如生”的信念，《荀子·禮論》記載：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存”. 上層階級(jí)希望在陰間仍然過(guò)著類(lèi)似陽(yáng)間的生活. 陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品多效仿世間形式，陵園中的闕多仿造宮城中闕形式. 帝王陵在一個(gè)時(shí)期內(nèi)最能集中地反映古代陵園建筑的位置關(guān)系，因而闕和門(mén)位置關(guān)系在帝王陵中體現(xiàn)得尤為明顯.

經(jīng)過(guò)多年的考古發(fā)掘和文獻(xiàn)研究，對(duì)門(mén)闕建筑已經(jīng)獲得了相當(dāng)多的文獻(xiàn)和考古資料. 本文擬在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，分析先秦至兩漢時(shí)期帝王陵中門(mén)闕位置關(guān)系的演變軌跡，以期厘清這一時(shí)期門(mén)闕位置關(guān)系演變的原因.

1 先秦帝王陵門(mén)闕位置的分離化

關(guān)于帝王陵園中筑闕的記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《呂氏春秋·安死篇》曰：“世之為丘壟也，其高大若山，其樹(shù)之若林，其設(shè)闕庭、為宮室、造賓阼也若都邑”. 此時(shí)多數(shù)王陵筑有規(guī)模宏大的陵園，陵園多環(huán)繞圍溝或墻垣用以保護(hù)，且墻垣四面辟門(mén). 與此同時(shí)，隨著統(tǒng)治階級(jí)“事死如生”的思想逐漸形成，周王和諸侯多將現(xiàn)實(shí)中的建筑物同樣修建于墳?zāi)巩?dāng)中，也就是說(shuō)陵園中會(huì)建造仿照宮城形制的建筑物，宮城闕也隨之被建造于陵園之中[1]. 因而推測(cè)墻垣門(mén)間多數(shù)可能修有陵闕. 加之，早在春秋時(shí)期，伴隨著社會(huì)變化，舊的秩序被破壞，新的秩序尚未建立. 這使闕在各個(gè)諸侯國(guó)相繼出現(xiàn)，各地競(jìng)相使用. 文獻(xiàn)中關(guān)于闕使用的記載也開(kāi)始增多，《詩(shī)·鄭風(fēng)·子衿》中記載：“縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，《琴操》中記載聶政(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俠客)為父報(bào)仇，在邯鄲闕下鼓琴：“政鼓琴闕下，觀(guān)者成行，馬牛止聽(tīng)，以聞韓王”. 各諸侯國(guó)中闕的普遍使用也使得諸侯墓中多數(shù)修筑墓闕成為可能.

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陵闕的修筑，使諸侯王陵中門(mén)闕的位置關(guān)系也隨之形成，文獻(xiàn)中明確記載此時(shí)諸侯王陵園建有“闕庭”. “闕庭”即為樓闕庭院的意思，“庭”在此處為門(mén)前的院子. 這也就是說(shuō)此時(shí)闕和門(mén)在空間上分離，兩者之間還圍合形成一個(gè)空間“庭”. 由此推測(cè)，這一時(shí)期門(mén)和闕兩者在位置上分離，門(mén)在闕之后，兩者在位置上距離更遠(yuǎn)，兩者之間用墻連圍合成一個(gè)封閉、獨(dú)立的庭院空間.

先秦時(shí)期帝王陵中門(mén)闕位置關(guān)系是仿照宮城闕中門(mén)闕位置關(guān)系而來(lái)，因此這一時(shí)期宮城闕的門(mén)闕位置關(guān)系與帝陵園中的相同，這表明宮城中門(mén)闕位置關(guān)系轉(zhuǎn)變的原因即為陵園中門(mén)闕分離位置關(guān)系形成的原因.

西周時(shí)期魯國(guó)故城城門(mén)遺址(圖1)中，闕與門(mén)相連從而形成中部狹長(zhǎng)的空間，用于承擔(dān)一定的防御作用. 至東周，闕和門(mén)在位置上逐步分離. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦王嬴政平定嫪?dú)敝畞y后因故疏遠(yuǎn)其母親，一時(shí)間說(shuō)客云集，紛紛勸說(shuō)秦王收回成命，諫而死者達(dá)二十七人；齊人茅蕉冒死勸諫，《史記·秦始皇本紀(jì)》引《說(shuō)苑》云：“皇帝曰：‘走告若，不見(jiàn)闕下積死人耶？’”被處死的諫客擺放在闕下，而不說(shuō)門(mén)下，是故門(mén)闕此時(shí)應(yīng)在空間上分離；《世家》“梁孝王二十九年十月入朝，景帝使使持節(jié)，乘輿駟馬迎梁王于闕下. ”使節(jié)乘駟馬車(chē)迎梁孝王于闕下，顯然闕與宮門(mén)并不相連，在位置上它們?cè)诓煌? 從上述的文獻(xiàn)記載可推得，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期闕雖仍與門(mén)關(guān)系緊密，但它們之間已經(jīng)在位置上分離，闕成為獨(dú)立于門(mén)的建筑. 戰(zhàn)國(guó)末期，門(mén)闕進(jìn)一步形成“闕庭”空間(圖2). 《呂氏春秋·仲冬紀(jì)》中記載：“涂闕庭門(mén)閭，筑囹圄，此所以助天地之閉藏也”.

這一位置關(guān)系的變化也與其防御功能有關(guān). 東周時(shí)，國(guó)家分裂較西周時(shí)更為嚴(yán)重. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期存在著數(shù)量較多的諸侯國(guó)，各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，此時(shí)夯土筑城已經(jīng)成為一項(xiàng)非常重要的國(guó)防工程. 西周時(shí)期僅僅加長(zhǎng)中部通過(guò)空間的做法可能無(wú)法再滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的防御需求，闕和門(mén)之間需要更大的空間進(jìn)行防御保護(hù). “闕庭”的形式使得中部空間擴(kuò)大，形成類(lèi)似于后代甕城的形制，便于更大程度地發(fā)揮防御作用. 但由于史料記載與考古資料的缺乏，暫時(shí)無(wú)法證實(shí)闕庭是否為真正的甕城形制，僅因形式類(lèi)似作此推測(cè).

先秦時(shí)期帝王陵中筑闕多仿造宮城闕形式，門(mén)闕呈現(xiàn)彼此分離并圍合形成“闕庭”封閉空間的位置關(guān)系. 然而這種門(mén)闕位置關(guān)系的形成并非偶然，是宮城闕中對(duì)防御功能的需求增加導(dǎo)致的，門(mén)闕位置分離形成更大的“門(mén)闕”空間以滿(mǎn)足宮城防御的要求. 這種對(duì)門(mén)闕實(shí)際使用功能的要求，致使門(mén)闕在位置關(guān)系上分離，并被陵闕仿照呈現(xiàn)于陵園中. 這種王陵陵園中的“闕庭”空間也為秦始皇帝陵園中的門(mén)闕序列關(guān)系形成奠定了基礎(chǔ).

2 秦代帝陵門(mén)闕位置的序列化

秦始皇帝陵園位于陜西省西安市臨潼區(qū)，陵區(qū)地域?yàn)榍卮柠愐? 秦始皇帝陵園以陵墓為中心，由內(nèi)外兩重墻垣圍就，陵園中包含陵墓、城門(mén)、陵寢建筑、園寺吏舍、陵園內(nèi)的陪葬墓等[3]. 整個(gè)陵園平面呈回字形，秦始皇帝陵封土位于南側(cè)呈覆斗形，陵園外城墻垣四面各有一城門(mén)，內(nèi)城墻垣東西南三面各有一門(mén)，北面設(shè)有二門(mén). 帝陵園中的闕立于內(nèi)外兩重墻垣門(mén)之間，東西門(mén)間現(xiàn)各存一道三出闕遺址[4]，北門(mén)間存有兩道疑似闕址[5]. 陵園東西側(cè)的兩道闕址，兩兩對(duì)稱(chēng)，規(guī)模相當(dāng)，結(jié)構(gòu)一致，均由一個(gè)母闕和兩個(gè)子闕組成，闕址距內(nèi)外兩重城門(mén)的距離近似，兩闕址對(duì)稱(chēng)分布于司馬道南北兩側(cè). 北側(cè)內(nèi)城門(mén)間的兩道闕址，則由東西兩個(gè)大致對(duì)稱(chēng)的部分構(gòu)成.

以秦始皇帝陵園西內(nèi)外城門(mén)之間的闕址為例，秦始皇帝陵園中門(mén)闕布局同先秦時(shí)期類(lèi)似，門(mén)闕圍合成封閉的空間，但較先秦時(shí)期不同的是，秦帝陵中闕前增加了一道外墻垣門(mén). 秦始皇帝陵園將闕(圖3)置于內(nèi)外城門(mén)之間，形成兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)立且連續(xù)的序列空間，闕變成陵園的內(nèi)在組成部分. 門(mén)闕之間的序列空間在整個(gè)帝陵園中還確定了以秦始皇帝陵的墓室為中心貫穿整個(gè)陵園布局的兩條垂直相交的軸線(xiàn). 南北向軸線(xiàn)貫穿陵園內(nèi)外城南北門(mén)及地宮中心，東西向軸線(xiàn)貫穿內(nèi)外城東西門(mén)及地宮中心. 闕設(shè)置在軸線(xiàn)上，闕與門(mén)圍合形成的序列空間成為陵園形制的一項(xiàng)重要內(nèi)容，用于襯托帝陵園墳丘的雄偉莊重.

秦始皇帝陵園門(mén)闕位置關(guān)系呈現(xiàn)出秦代獨(dú)特的門(mén)闕空間布局特點(diǎn)，此時(shí)門(mén)闕的位置關(guān)系不僅是闕立于門(mén)前，兩者圍合成一個(gè)獨(dú)立的封閉空間，而是闕位于兩門(mén)之間，圍合形成多個(gè)序列空間. 根據(jù)史料記載和現(xiàn)存實(shí)例分析，秦始皇帝陵園門(mén)闕序列形成的原因不再是防御功能的需要，而是東周時(shí)期到秦時(shí)期闕自身禮制作用的變化.

在東周之前，宮闕由于其防御功能，多與宮門(mén)相連后逐漸獨(dú)立建造于宮門(mén)之前. 久而久之，到了東周時(shí)，闕就演變?yōu)橥趸蛲鯇m的代稱(chēng)，其禮儀意義也逐漸顯現(xiàn)，闕逐漸演變成了一種等級(jí)裝飾和標(biāo)志物. 文獻(xiàn)關(guān)于這一變化也有記載. 《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下. ”發(fā)展至戰(zhàn)國(guó)后期，秦孝公于秦孝公十二年(公元前350年)遷都咸陽(yáng)時(shí)，“冀闕”被當(dāng)作最重要的禮儀建筑而首先被營(yíng)建，《史記·秦本紀(jì)》載：“孝公十二年(公元前350年)，作為咸陽(yáng)，筑冀闕，秦徙都之”. 這表明闕在這一段時(shí)期內(nèi)，實(shí)用功能逐漸退居次位，完全變成一種禮制建筑. 秦朝建立后，闕進(jìn)一步向禮制建筑發(fā)展，這一時(shí)期文獻(xiàn)中多有以闕泛指與皇帝日常活動(dòng)有關(guān)的場(chǎng)所.

宮闕禮制作用的加強(qiáng)，也同時(shí)體現(xiàn)于帝陵中，陵園中的門(mén)闕位置關(guān)系也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化. 秦始皇帝陵中，門(mén)闕的位置布局更為強(qiáng)調(diào)門(mén)和闕之間的序列空間. 這種封閉的序列空間界定了陵園的通過(guò)空間，這一空間僅限于內(nèi)部人員——既擁有這個(gè)帝陵和其他祭祀禮器的宗族成員，只有他們才可以在舉行祭禮的時(shí)候通過(guò)每一道門(mén)和闕. 闕連同一道道的內(nèi)外城門(mén)造成心理上的懸念，加強(qiáng)陵園建筑群體的幽深感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)宗族之間的血緣關(guān)系，闕被置于禮制程序之下. 與此同時(shí)，門(mén)闕形成的序列界定了秦始皇帝陵園中的縱橫軸線(xiàn)，門(mén)闕序列無(wú)言地引導(dǎo)和暗示軸線(xiàn)的存在，通過(guò)這兩條軸線(xiàn)彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)，襯托陵丘高貴的地位.

先秦至秦時(shí)期帝王陵中門(mén)闕之間均圍合形成封閉空間. 不同的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯王陵中“闕庭”位置關(guān)系形成的原因是闕防御功能的需要. 而秦始皇帝陵中，在“闕庭”空間的基礎(chǔ)上，門(mén)闕之間序列布局的形成則是由闕的禮制作用加強(qiáng)導(dǎo)致的.

3 西漢帝陵門(mén)闕位置的重組化

漢承秦制，西漢時(shí)期帝陵中闕的禮制基本沿襲了秦闕，陵闕仍然是一種裝飾性的禮儀建筑. 但西漢初期，因?yàn)檎鲬?zhàn)人口急劇減少，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，生產(chǎn)力較低，國(guó)家實(shí)行黃老之策，修生養(yǎng)息. 因此漢初時(shí)帝陵無(wú)陵前立闕的制度，高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵周?chē)⑽窗l(fā)現(xiàn)門(mén)闕遺址，史書(shū)也無(wú)記載. 文帝霸陵在帝陵周?chē)ㄓ嘘I，由于其因山為陵的特殊性，雖首開(kāi)西漢帝陵建闕的先河，并未成定制. 自西漢中期景帝陽(yáng)陵(圖4)起，“闕形門(mén)”在形成. “闕形門(mén)”是在門(mén)的形制上添加闕制的因素的建構(gòu)[7]，門(mén)闕合為一個(gè)整體直接與內(nèi)垣相連. 這種闕形制在文獻(xiàn)中也有記載，《漢書(shū)·五行志(上)》云：“園陵小于朝廷，闕在司馬門(mén)中”. 西漢景帝陽(yáng)陵的帝陵園南門(mén)的闕形門(mén)形制恰好證實(shí)了上述記載.

漢陽(yáng)陵平面為正方形，封土居中，四面為夯土墻垣，墻垣四面中部各有一座門(mén)闕遺址，形制、大小基本一致. 除北闕門(mén)被破壞殆盡，其余三面闕門(mén)遺址保存程度較好. 考古發(fā)掘的南闕門(mén)遺址由門(mén)道、左右塾、主闕臺(tái)和副闕臺(tái)構(gòu)成，平面上連接陵園墻垣的闕臺(tái)到塾寬度逐漸增加，形成了從陵園圍墻向門(mén)道的三出闕[9](圖5). 陽(yáng)陵中闕的位置不在門(mén)外，而是位于門(mén)道兩側(cè)，門(mén)與闕不再是獨(dú)立的建筑，而是由闕形成了“三出闕門(mén)”. 自陽(yáng)陵后，西漢帝陵內(nèi)垣四門(mén)均采用陽(yáng)陵“闕門(mén)”制.

西漢時(shí)，闕形門(mén)的出現(xiàn)標(biāo)志著門(mén)闕位置關(guān)系演變到一個(gè)新的階段. 門(mén)和闕的位置布局重組，闕再次與門(mén)在空間位置上發(fā)生依存關(guān)系，但不同于先前魯國(guó)防御性的考慮，此時(shí)門(mén)和闕已經(jīng)不存在真正意義上的位置關(guān)系，門(mén)和闕兩者成為一個(gè)完整的建筑物而不是兩個(gè)相連的建筑物.

關(guān)于闕形門(mén)出現(xiàn)的原因，學(xué)者多有討論，部分學(xué)者認(rèn)為“闕形門(mén)的出現(xiàn)是因?yàn)殛I、觀(guān)(與闕形式相同的可以遠(yuǎn)眺的高臺(tái)建筑)之間在形式上開(kāi)始相互借用，于是闕的外觀(guān)形式出現(xiàn)了變化[3]”；也有部分學(xué)者認(rèn)為“闕形門(mén)的出現(xiàn)，是由于道教的盛行，闕形門(mén)即為天門(mén)，分隔生死兩界[10]. ”但這些并不能解釋門(mén)闕位置關(guān)系的重組，結(jié)合前人的研究基礎(chǔ)和翻閱文獻(xiàn)記載后，推測(cè)西漢時(shí)期墓葬禮制制度的加強(qiáng)是這種門(mén)闕位置關(guān)系變化的原因.

西漢帝陵闕制在秦帝陵形制基礎(chǔ)上發(fā)展完善. 秦始皇帝陵園的三出闕間接地表明單出闕、雙出闕、三出闕的等級(jí)闕制形成. 發(fā)展至西漢，陵園中繼承了這一等級(jí)闕制. 而且由于墓葬禮制制度進(jìn)一步加強(qiáng)，闕正式成為陵園中彰顯帝王地位的禮制等級(jí)建筑. 完整的陵園用闕制度在西漢時(shí)期逐漸形成：一般官僚可用一對(duì)單出闕；諸侯、兩千石以上者用一對(duì)雙出闕；皇帝則用三出闕[11]. 《漢書(shū)·霍光傳》載：“改光所自造塋制而侈大之. 起三出闕，筑神道”，《漢書(shū)》用濃厚的筆墨記載霍光之妻在霍光死后擴(kuò)建霍光陵園闕，說(shuō)明此時(shí)僭越闕制為社會(huì)所不容，會(huì)為不謹(jǐn)慎者帶來(lái)相當(dāng)?shù)臑?zāi)難. 隨著西漢時(shí)期闕自身禮制的加強(qiáng)，闕的禮制作用完全取代了其自身的實(shí)際功能，闕不再承擔(dān)任何的實(shí)際作用.

除此之外，西漢帝陵墓葬禮制的加強(qiáng)，還使得西漢帝王多以建造較大規(guī)模的帝陵園為傲. 從西漢陽(yáng)陵起，陵園由秦朝時(shí)的兩重墻垣制變?yōu)槿貕υ? 以陽(yáng)陵為例，陵園整體范圍增加，秦時(shí)陵丘四周的內(nèi)外墻垣轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)環(huán)墻垣和中環(huán)墻垣，兩重墻垣之間的距離也增加，秦帝陵中封閉的序列位置關(guān)系已不再適合西漢的帝陵園布局. 加之神道出現(xiàn)并取代了圍合空間界定宗族人員祭祀空間的作用. 中環(huán)墻垣的司馬門(mén)和長(zhǎng)長(zhǎng)的神道在襯托帝陵封土高大的同時(shí)也界定了陵園中縱橫軸線(xiàn). 因此，門(mén)和闕封閉的位置關(guān)系不再需要，建造高大的闕形門(mén)更適應(yīng)此時(shí)的陵園布局.

西漢時(shí)期闕形門(mén)的出現(xiàn)使得門(mén)和闕不再具有真正意義上的位置關(guān)系，這兩個(gè)建筑合筑為一個(gè)整體的建筑. 這一門(mén)闕位置關(guān)系的重組是西漢墓葬禮制制度的加強(qiáng)造成的，闕的等級(jí)制度形成和神道的出現(xiàn)都使闕和門(mén)在西漢之前封閉的空間不再符合禮制的需要，闕形門(mén)的形式更能起到襯托帝陵封土彰顯帝陵地位的作用.

4 東漢帝陵門(mén)闕位置的混亂化

東漢時(shí)期帝陵形制較西漢時(shí)期發(fā)生變化，關(guān)于陵園用闕的記載和闕門(mén)的形制記載也較為模糊，現(xiàn)也無(wú)任何關(guān)于陵園闕的考古發(fā)掘. 關(guān)于這一時(shí)期門(mén)闕位置關(guān)系，學(xué)術(shù)界有多種推測(cè).

部分學(xué)者認(rèn)為東漢帝陵中的門(mén)闕位置關(guān)系與西漢時(shí)期一致. 東漢帝陵只有一重陵園，陵園或筑墻垣，或以“行馬(一種臨時(shí)性的竹木做的屏障)”代之，封土居于其中，四面辟司馬門(mén)，司馬門(mén)與行馬相連[12]. 文獻(xiàn)記載，光武帝原陵“垣四出司馬門(mén)”，除東漢恒帝陵和靈帝陵沒(méi)有關(guān)于使用“竹馬”的記載，其余東漢諸帝陵均有“無(wú)周垣，為竹馬，四出司馬門(mén)”的記述. 但是司馬門(mén)在西漢時(shí)多為陵園的外門(mén)，闕在司馬門(mén)內(nèi)，如《漢書(shū)·五行志》記載：“用光四年六月甲戌，孝宣杜陵園東闕南方災(zāi)……園陵小于朝廷，闕在司馬門(mén)中，內(nèi)臣石顯之象也”. 關(guān)于東漢帝陵園墻上四面辟門(mén)的記載均為司馬門(mén)，部分學(xué)者認(rèn)為東漢帝陵只有一重內(nèi)垣，所以東漢帝陵中的司馬門(mén)即相當(dāng)于西漢帝陵中內(nèi)垣的闕形門(mén)，即帝陵中門(mén)闕沿襲西漢帝陵中門(mén)闕位置關(guān)系.

有一部分學(xué)者認(rèn)為東漢帝陵中記載的司馬門(mén)與闕形門(mén)并不是同一建筑物. 《后漢書(shū)·諸帝紀(jì)》中，東漢帝陵陵寢建筑包括寢屋(憲陵寢屋)，更衣(即便殿，光烈皇后更衣)，門(mén)(原陵長(zhǎng)壽門(mén))，闕(恭陵?yáng)|闕)，廡(恭陵百丈廡)[13]. 這證明此時(shí)門(mén)闕并不為同一建筑物，門(mén)闕的位置關(guān)系可能類(lèi)似于秦或先秦時(shí)期，門(mén)闕分離且闕在門(mén)外. 也有部分學(xué)者認(rèn)為東漢帝陵中的門(mén)闕位置關(guān)系較為混亂，可能多種門(mén)闕位置關(guān)系并存，帝陵四門(mén)中部分為闕形門(mén)，部分為門(mén).

在整理東漢帝陵資料時(shí)推測(cè)，由于建筑材料的不同，而且兩者之間體量相差較大，闕在構(gòu)造上大多與行馬連接并不緊密. 東漢時(shí)期，樓閣建筑發(fā)展迅速，現(xiàn)存多處漢代畫(huà)像石和陶器中，東漢多有獨(dú)立的樓閣建筑，并且在畫(huà)像石中，闕多為獨(dú)立建筑. 因此推測(cè)東漢帝陵諸闕可能已經(jīng)不與墻相連單獨(dú)存在，它們很可能繼承西漢闕形門(mén)的形制，但它們可能不再發(fā)揮“門(mén)”的實(shí)際功能，僅保留著門(mén)的象征意義. 這種形制特征在東漢時(shí)期的下層統(tǒng)治階級(jí)的陵園石闕中也有所體現(xiàn). 石闕在陵墓中位于成群結(jié)組的墓葬建筑前端，起著引導(dǎo)和暗示的作用，其相當(dāng)于一個(gè)界標(biāo)，標(biāo)志著塋域的界限和開(kāi)端. 整個(gè)陵園中不再需要實(shí)際的門(mén)，僅用闕象征門(mén). 但由于東漢帝陵考古資料較少，有關(guān)帝陵的具體布局、門(mén)和闕的空間位置等問(wèn)題還不清楚. 因此，僅根據(jù)述理由推定東漢時(shí)期門(mén)闕的位置關(guān)系略顯單薄，東漢帝陵門(mén)和闕的位置關(guān)系還需今后考古工作的印證.

東漢帝陵形制的變化是造成這一時(shí)期門(mén)闕位置關(guān)系存在諸多爭(zhēng)議的原因. 西漢帝陵園重垣環(huán)繞，中垣四面辟司馬門(mén)，司馬門(mén)內(nèi)帝后異穴合葬，形成各自的內(nèi)垣，內(nèi)垣四辟闕形門(mén). 然而東漢陵園僅有一重行馬，關(guān)于陵園用闕的記載和門(mén)闕形式的記載也較為模糊并出現(xiàn)多種形式. 造成東漢帝陵門(mén)闕位置關(guān)系的混亂是由時(shí)代背景的變化造成的.

西漢末年王莽新政，推行新的統(tǒng)治思想和理念，原有西漢的部分典章圖籍被銷(xiāo)毀. 隨后西漢連年戰(zhàn)亂，長(zhǎng)安先后被綠林軍、赤眉軍攻破，宮室被焚毀，都城被破壞，典章圖籍散佚. 西漢的典章制度無(wú)從傳續(xù)，記載西漢帝陵形制和帝陵中門(mén)闕形制的工程圖籍很可能沒(méi)有保存下來(lái)[14]. 宮城闕在文獻(xiàn)中多有記載，《后漢書(shū)·張純列傳》：“建武初，舊章多闕”. 東漢帝陵無(wú)參考規(guī)劃，這意味著門(mén)闕位置布局也受到影響.

東漢與西漢初年布衣卿相不同，東漢的建立有賴(lài)于豪族的支持. 豪族在地方上擁有強(qiáng)大的政治勢(shì)力，中央集權(quán)并未集中. 與此同時(shí)，自西漢時(shí)期建立的大土地所有制急劇發(fā)展，地方形成了自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)，但統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)有強(qiáng)大的財(cái)政實(shí)力[15]. 這些都使東漢政權(quán)難以建造規(guī)模宏大的帝陵，也就更無(wú)余力建造高大的闕. 帝陵中建闕可能多依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，出現(xiàn)多種形式的闕即出現(xiàn)多種門(mén)闕位置關(guān)系.

5 結(jié)論

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)門(mén)闕自先秦時(shí)出現(xiàn)在陵園中起，兩者之間的位置關(guān)系就不斷地發(fā)生變化，而非前人所認(rèn)為的門(mén)闕始終相連的形式. 根據(jù)對(duì)現(xiàn)存先秦至兩漢帝陵中門(mén)闕遺址的研究，得出歷代門(mén)闕位置關(guān)系的如下特點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陵闕將宮城中封閉的門(mén)闕位置布局仿照入陵園中，門(mén)闕兩者圍合形成一個(gè)封閉的空間；秦始皇帝陵園門(mén)闕之間沿襲了先秦封閉的形式，并在此基礎(chǔ)上形成序列；西漢時(shí)期，帝陵出現(xiàn)闕形門(mén)，門(mén)闕之間的封閉空間打開(kāi)，門(mén)闕已經(jīng)不存在真正意義上的位置關(guān)系，它們兩者被合筑成一個(gè)整體建筑；東漢時(shí)期，帝陵形制和布局發(fā)生變化，門(mén)闕位置關(guān)系可能隨之改變. 但東漢帝陵闕遺址暫無(wú)考古發(fā)現(xiàn)，僅可依據(jù)當(dāng)時(shí)的墓葬制度推測(cè)帝陵中出現(xiàn)多種門(mén)闕位置關(guān)系.

通過(guò)對(duì)先秦至兩漢帝陵陵園門(mén)闕位置演變的分析可知，門(mén)闕位置關(guān)系的演變反映著這一時(shí)期墓葬禮制的發(fā)展. 闕在帝王陵中從功能性建筑走向禮制性建筑，體現(xiàn)出墓葬禮制隨時(shí)代發(fā)展而逐漸完善的特點(diǎn). 同時(shí)，禮制的形成、發(fā)展和崩壞也是帝王陵中門(mén)闕位置關(guān)系演變及闕這一建筑類(lèi)型衰落的主要原因.

對(duì)門(mén)闕位置關(guān)系的分析是針對(duì)闕這一中國(guó)古代建筑有價(jià)值、有意義的研究，這使我們對(duì)中國(guó)早期建筑有更深層次的了解，也為之后古代建筑群布局的學(xué)術(shù)研究提供可參考的資料.