生長(zhǎng)

周震

摘 要：杜威提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為一切教育教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)立足于學(xué)生的生長(zhǎng)，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。為此，教師應(yīng)當(dāng)重視“生長(zhǎng)”意識(shí)，在對(duì)學(xué)情正確判斷的基礎(chǔ)上，構(gòu)建富有“生長(zhǎng)性”的語(yǔ)文課堂。文章從生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂的基本觀點(diǎn)、基本特征、基本策略三方面進(jìn)行探討，以期找到學(xué)生的生長(zhǎng)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的生長(zhǎng)力。

關(guān)鍵詞：生長(zhǎng);語(yǔ)文課堂;策略

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-10-29 文章編號(hào)：1674-120X（2020）09-0017-02

一、“生長(zhǎng)”的內(nèi)涵

“生長(zhǎng)”本是出自生物學(xué)中的一個(gè)概念，將它定義到教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，則賦予了人性特征。事實(shí)上，這也體現(xiàn)出“人”本身具有類似生物生長(zhǎng)的特征。

“教育即生長(zhǎng)?！倍磐徽Z(yǔ)道破了教育的核心要義。生長(zhǎng)，直接指向了人的核心素養(yǎng)的發(fā)展，是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科“工具性和人文性的統(tǒng)一”特質(zhì)的呼應(yīng)。語(yǔ)文教學(xué)的根在于促進(jìn)人的全面成長(zhǎng)，而不是以“應(yīng)試”為終極目標(biāo)進(jìn)行知識(shí)的羅列與堆砌。這種教育觀念的轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，于言語(yǔ)中思考，在課堂上生長(zhǎng)，學(xué)生作為教學(xué)主體站在了課堂中央。

二、生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂的基本觀點(diǎn)

在生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂中，教師和學(xué)生之間互相交流、互相溝通，注重性情的培養(yǎng)，著重思維的訓(xùn)練。生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂具有生長(zhǎng)的“原點(diǎn)”，并且更著眼于“遠(yuǎn)點(diǎn)”，成為學(xué)生學(xué)習(xí)探究的源頭，能夠讓學(xué)生不斷地獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力及學(xué)習(xí)能力。

生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂中，課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不是知識(shí)學(xué)習(xí)的本身，而是學(xué)生與課堂知識(shí)相遇之后產(chǎn)生的體驗(yàn)。為此，課堂是人們事前設(shè)計(jì)好的情境，本質(zhì)上體現(xiàn)出的是一種“知識(shí)環(huán)境”，能夠讓學(xué)生更好地參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中，促進(jìn)知識(shí)增值，提高語(yǔ)文水平。

此外，語(yǔ)文課堂體現(xiàn)了人文性與工具性的有機(jī)融合。語(yǔ)文是一種文化，體現(xiàn)生命、心靈及生活的感知性，工具性體現(xiàn)出人文載體。對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不單單是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，更多的是體會(huì)思想感情，讓感情與知識(shí)相容。事實(shí)上，這是一種將人文性寓于語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練既需要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力進(jìn)行培養(yǎng)，也著眼于語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生思想情感的熏陶，它在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

語(yǔ)文課堂中“生長(zhǎng)”并不是被動(dòng)接受，而是一種自覺(jué)。學(xué)生作為學(xué)習(xí)者，是具有主觀能動(dòng)性的發(fā)展主體，當(dāng)下最需要的就是最大限度地鼓勵(lì)學(xué)生、尊重學(xué)生，給予學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，滿足學(xué)生需求，有效地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，幫助學(xué)生完成自我建構(gòu)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活得以有效延伸。

三、生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂的基本特征

（一）立足教材

生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂，必須立足于語(yǔ)文教材，站在學(xué)生的立場(chǎng)上，認(rèn)真解讀問(wèn)題。但是應(yīng)該明確區(qū)分的是學(xué)生立場(chǎng)不等于以學(xué)生發(fā)展為中心，而是從學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)分析，使之成為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和起點(diǎn)，從而為教學(xué)目標(biāo)的制定提供依據(jù)。

（二）開(kāi)放時(shí)空

開(kāi)放的生長(zhǎng)方式，由教師向?qū)W生開(kāi)放，將時(shí)間、空間留給學(xué)生，讓學(xué)生自由地直面文本，靜思默想，擁有屬于自己的理解，并能夠進(jìn)行真誠(chéng)地表達(dá)。教師要注重學(xué)生多樣化的選擇，不要禁錮學(xué)生的思維。為此，教師需要給不同的學(xué)生分配不同的任務(wù)。

（三）正確引領(lǐng)

語(yǔ)文與別的科目最大的不同就是具有人文性，體現(xiàn)出較為深厚的生命意義和價(jià)值。在語(yǔ)文教學(xué)中，若對(duì)學(xué)生缺乏正確的引領(lǐng)，會(huì)使得學(xué)生在精神世界的成長(zhǎng)中陷入困頓。

生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂中，教師要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的世界，讓其產(chǎn)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的期待，進(jìn)而讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上找到指明燈。

（四）把握原點(diǎn)

把握好最真實(shí)的生長(zhǎng)原點(diǎn)，從重視教材文本邏輯出發(fā)，尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)及邏輯，讓學(xué)生在認(rèn)知自身的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐。教師要對(duì)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，使語(yǔ)文課堂真正從學(xué)生的生長(zhǎng)原點(diǎn)出發(fā)。

四、生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂的基本策略

生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂要著力開(kāi)展符合學(xué)生本性的且適合課堂環(huán)境的語(yǔ)言活動(dòng)，讓學(xué)生、教師在平等的環(huán)境中對(duì)話。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在天性，選擇合適的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，有組織、有計(jì)劃地提升教學(xué)質(zhì)量。教師還應(yīng)適當(dāng)幫助學(xué)生獲得突破與提升，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門課程時(shí)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂是以學(xué)生為本的課堂，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，使學(xué)生能夠自由、和諧地生長(zhǎng)。

（一）學(xué)生為本——生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂的立足點(diǎn)

以學(xué)生為本的語(yǔ)文課堂，是學(xué)生情智發(fā)展的樂(lè)園，也是讓學(xué)生自然生長(zhǎng)的樂(lè)園。法國(guó)哲學(xué)家加斯東·巴什拉在《夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)》中這樣寫道：“每種原型都是對(duì)世界的一次開(kāi)啟，也是進(jìn)入世界的一次邀請(qǐng)。”這啟示我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在精神方面的需求，盡可能地呵護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈。

在教完《放飛蜻蜓》一課時(shí)，筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：“翠貞放飛的僅僅是蜻蜓嗎？”學(xué)生紛紛做了回答：“翠貞放飛的是消滅害蟲(chóng)的專家，能夠消滅蚊子、蒼蠅，讓我們能夠生活在更健康的環(huán)境中。”“陶行知先生給他們講述了很多關(guān)于蜻蜓的知識(shí)，所以翠貞放飛的是收獲知識(shí)的快樂(lè)?！薄按湄懛棚w的是孩子們對(duì)環(huán)境保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)?！边€有一名學(xué)生這樣說(shuō)道：“翠貞他們不清楚蜻蜓會(huì)不會(huì)在餓極了的時(shí)候吃掉自己的尾巴，而尾巴被吃掉之后還會(huì)不會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。怎樣才能知道尾巴會(huì)不會(huì)長(zhǎng)出來(lái)呢？所以我認(rèn)為翠貞放飛的還有孩子們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探索意識(shí)。”針對(duì)學(xué)生對(duì)蜻蜓尾巴會(huì)不會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的好奇心理，筆者引導(dǎo)學(xué)生去查找相關(guān)的資料或者請(qǐng)教別人來(lái)解決問(wèn)題。

要構(gòu)建和諧、高效的語(yǔ)文課堂，在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該站在學(xué)生的角度，針對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)，正確引導(dǎo)學(xué)生探索文本背后的奧秘。在這一課例中，筆者引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己對(duì)翠貞放飛蜻蜓的多種感悟，成功構(gòu)建了以學(xué)生為本的生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂。

（二）興趣激發(fā)——生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂的切入點(diǎn)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，只有不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。

在《九色鹿》一課中，筆者采用了講故事的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣：“有這樣一個(gè)美麗的民間故事，在一片茫茫沙漠中，有一群商人在漫天風(fēng)沙中迷了路。在商人們絕望的時(shí)候，一只身上有著九種顏色的神鹿輕盈地飄到了商人面前，神鹿對(duì)商人說(shuō)道：‘跟著我來(lái)，我來(lái)領(lǐng)你們走出迷途吧。神鹿帶領(lǐng)著商隊(duì)順利地穿越了風(fēng)沙，安全地到達(dá)了目的地。這只神鹿就是九色鹿?！苯又P者發(fā)問(wèn)：“同學(xué)們，聽(tīng)了這個(gè)故事，你們覺(jué)得這只九色鹿是怎樣的一頭神鹿呢？”并讓學(xué)生相互交流。最后追問(wèn)：“同學(xué)們還想不想了解更多關(guān)于九色鹿的故事呢？”

良好的課堂導(dǎo)入既能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能集中學(xué)生注意力，還能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，為整堂課的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)顯得自然、生動(dòng)、活潑。

（三）開(kāi)放探索——生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂的關(guān)鍵點(diǎn)

我們所教的學(xué)生，是有頭腦、有思想、有個(gè)性的個(gè)體，因此在教學(xué)中應(yīng)該從根據(jù)課文的中心主旨來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入研究課文、理解課文。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，多方面、多角度思考和研究問(wèn)題。

筆者以《李時(shí)珍夜宿古寺》一課為例，談?wù)勅绾未蛟炀哂刑剿骶竦纳L(zhǎng)式語(yǔ)文課堂。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者先讓學(xué)生從整個(gè)段落著手，通讀段落，打開(kāi)思路;然后，選取段落中描寫李時(shí)珍生活條件的語(yǔ)句：“長(zhǎng)年累月地奔波，在破廟里過(guò)夜，比住在家里苦多了?！苯又?，以開(kāi)放性的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解整篇文章：“文中還有什么地方能夠讀出李時(shí)珍在外面奔波比在家里苦多了？”接下來(lái)，讓學(xué)生以小組學(xué)習(xí)的方式對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論，并談?wù)勛约旱母惺?。小組學(xué)習(xí)的方式，能讓每個(gè)層次的學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，給了學(xué)生盡情表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。這樣的交流方式改變了以往教師主導(dǎo)課堂的情況，讓學(xué)生產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，促進(jìn)生生互動(dòng)、交流。

（四）正確引導(dǎo)——生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂的突破點(diǎn)

面對(duì)學(xué)生淺顯、片面的意見(jiàn)時(shí)，教師要扮演一個(gè)顧問(wèn)的角色，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文本的感悟，從片面的認(rèn)識(shí)上升到全面的認(rèn)識(shí)，從淺顯的認(rèn)識(shí)上升到深刻的認(rèn)識(shí)。

例如，在指導(dǎo)學(xué)生理解“金秋”一詞的時(shí)候，筆者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為“金秋”就是秋天，顯然并沒(méi)有明確體會(huì)到“金秋”這個(gè)詞語(yǔ)的意境。這時(shí)候教師就可以追問(wèn)：“為什么人們常常將秋天說(shuō)成金秋呢？”引導(dǎo)學(xué)生對(duì)秋天的特征進(jìn)行思考：田野里，稻子是金燦燦的;果園里，水果是黃澄澄的;道路兩旁的樹(shù)葉也黃了。因此，金色是豐收的顏色，秋天是豐收的季節(jié)。當(dāng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解存在偏差時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)幫助學(xué)生，讓其朝著正確的方向“生長(zhǎng)”。

五、結(jié)語(yǔ)

在生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂上，教師以學(xué)生的生長(zhǎng)為導(dǎo)向，順應(yīng)學(xué)生的自然本性和成長(zhǎng)的規(guī)律。只有從學(xué)生的需求出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的天性，正確引導(dǎo)學(xué)生，才能讓教師的教變得更有價(jià)值，才能使學(xué)生的學(xué)變得更有意義，才能使語(yǔ)文教學(xué)更加契合學(xué)生的天性。

生長(zhǎng)，是語(yǔ)文課堂里最美的風(fēng)景，教師與學(xué)生“一道生長(zhǎng)”，有滋有味地發(fā)現(xiàn)、探索、表達(dá)，在真誠(chéng)而感性的對(duì)話交往中一起攜手感悟文本蘊(yùn)藏的奧秘。

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作者簡(jiǎn)介：周 震（1972—），男，江蘇無(wú)錫人，江蘇省無(wú)錫市甘露學(xué)校教師，高級(jí)教師，本科，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。