基于“兩子文化”的微木雕紀念品創(chuàng)作表達方式研究

陳熙集 邱峰

摘要：“兩子文化”是衢州的文化標志，在當?shù)氐玫搅溯^好的傳承。本文主要闡述如何將“兩子文化”融入現(xiàn)代微木雕創(chuàng)作中。探討“兩子文化”與現(xiàn)代微木雕紀念品的結合方法，為衢州“兩子文化”的傳承與發(fā)揚和旅游紀念品的開發(fā)提供理論和實踐幫助。

關鍵詞：“兩子文化” 微木雕 現(xiàn)代工藝

一、“兩子文化”概況

衢州是國家歷史文化名城，文化底蘊豐富。其中最有特色的是“兩子文化”，即南孔文化和圍棋文化。衢州有南孔圣地之稱，南宋時期孔子的第四十八世孫襲封衍圣公孔端友為躲避戰(zhàn)亂，率族人隨高宗南下，后被賜家于衢州，建設新的家廟。衢州孔廟世稱孔氏南宗家廟。南孔文化在衢州文化中占首要位置，儒學思想貫穿于整個城市發(fā)展過程中。

在衢州市區(qū)東南方向的爛柯山，被譽為“圍棋仙地”，據(jù)說是圍棋文化發(fā)源地，有“觀棋爛柯”典故。據(jù)《述異記》載，晉代的王質上山砍柴，觀看兩童子（神仙）對弈，觀棋至終局，他發(fā)覺手中斧柄已經(jīng)爛了。神仙勸王質回家，他回到家里，才知已過了百年，同輩的親人都逝去了。這一典故為爛柯山披上了神秘的面紗，來觀光旅游的人群絡繹不絕，每年衢州市也會承辦國內外大型的圍棋比賽。

二、 “兩子文化”與微木雕的結合

（一）結合的意義

對于衢州“兩子文化”進行挖掘和再塑造，是由城市特色文化的繼承性和延續(xù)性決定的，兩者相互依存，缺一不可?！巴诰颉笔菍︶橹萏厣幕难芯?、分析、歸納和整理，既是前提和基礎，也是保障；“塑造”是對衢州文化特色的加工、重組、創(chuàng)新和展示?！皟勺游幕钡玫饺藗兤毡榈恼J同，提升了城市的知名度和美譽度，起到推動城市品牌建設的目的。

微木雕是中國重要的傳統(tǒng)手工藝之一，具有深厚的藝術價值和文化價值。微木雕表現(xiàn)題材豐富，表現(xiàn)對象既可以是風景、植物，也可以是人物、動物；題材既包括佛教、道教文化，又包括秀麗的山水風景。微木雕創(chuàng)作構圖講究對稱和諧，比例適宜，注重空間感和層次感的營造，巧奪天工。

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人們的審美水平不斷提高，而傳統(tǒng)微木雕的表現(xiàn)題材相對單一，制作手法千篇一律。只有將傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代工藝創(chuàng)造相結合，加入新的設計元素，才能使微木雕創(chuàng)造符合現(xiàn)代人的審美，煥發(fā)出新的活力。“兩子文化”附于微木雕物質載體上，可拓展和豐富衢州的旅游資源，將文化資源進行充分利用，制作出具有文化特色的微木雕紀念品，使游客到衢州旅游有更多的消費選擇，產生一定的經(jīng)濟效益。

（二）結合的原則

木雕行業(yè)大多采用傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，缺乏一定的創(chuàng)新。要使傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代工藝相結合以取得較好的效果，既要彰顯中國傳統(tǒng)文化，又要大膽創(chuàng)新，使之具有現(xiàn)代特征，滿足當代人的需求。

1.合理融入文化元素

衢州“兩子文化”內容豐富，有很多可以提取的設計創(chuàng)作元素。南孔文化中南宗孔廟建筑和衢州古城墻都是地標性建筑，圍棋文化中王質觀棋的故事都可以是微木雕藝術表現(xiàn)的素材來源，需要尋找創(chuàng)作素材，合理表現(xiàn)出來。

2.符合當代審美眼光

傳統(tǒng)的微木雕作品由于受到材料和表達方式的限制，難以產生強烈的視覺沖擊力，要適當融入現(xiàn)代設計元素，用簡約風格的表現(xiàn)手法，使之符合當代人的審美需求，追求更加個性化的特征。

三、基于“兩子文化”的微木雕紀念品創(chuàng)作方法

（一）元素形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)的微木雕題材多表現(xiàn)自然山水、花蟲鳥獸、佛家道家人物形象?；凇皟勺游幕钡奈⒛镜駝?chuàng)作，設計元素不應局限于孔子和棋子的固定模式，要從南孔和圍棋典故里提煉新的形象，給人視覺上的新鮮感，激發(fā)人們的好奇心，吸引人們的注意力。

（二）材料創(chuàng)新

一般來說，微木雕的創(chuàng)作材料較為單一，采用整塊硬木料進行雕琢，花費的精力比較大?，F(xiàn)在科學技術進步，可以實現(xiàn)多種材料的整合。把木質與金屬、玻璃、塑料、布料、皮革等不同工業(yè)材料整合在一起，體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術品的個性，增強了視覺的多維感知力。

（三）化繁為簡

傳統(tǒng)的木雕一直以煩瑣雕刻技能為傲，彰顯出工匠的技能，但忽略了作品本身的藝術內涵，過度追求版面的層次感和空間感。微木雕作品創(chuàng)作應該向明式家具學習，去掉華而不實的裝飾，追求作品本身流暢線條的藝術語言形式，去繁就簡，使微木雕具有現(xiàn)代感。

“兩子文化”作為衢州的重要文化遺產，結合微木雕藝術載體進行藝術創(chuàng)作活動，要以現(xiàn)代美學原理作為支撐去設計和制作旅游紀念品，這樣才能得到人們的認可和喜愛，創(chuàng)造出自身的藝術價值，并為社會經(jīng)濟服務。

參考文獻：

[1]陳國濤.關于中國傳統(tǒng)木雕藝術的探索[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2006（14）.

[2]李新明.儒家文化的價值透視[J].華夏文化，2001（03）.

★基金項目：本文系2017年衢州職業(yè)技術學院大學生科技創(chuàng)新項目“基于‘兩子文化的微木雕紀念品設計研發(fā)研究”（項目編號：QZY18X06）。

（作者簡介：陳熙集，男，大專，衢州職業(yè)技術學院，研究方向：藝術設計；邱峰，男，碩士研究生，衢州職業(yè)技術學院，講師，研究方向：藝術設計）（責任編輯 張云逸）