主持人語(yǔ)

非亞的詩(shī)歌近年來(lái)在發(fā)生一些變化，他詩(shī)歌中的外在抒情似乎蛻得更徹底了，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。“抒情”在這個(gè)時(shí)代遭遇到詩(shī)學(xué)危機(jī)是有它的特殊文學(xué)史原因的，然而，這并不是說(shuō)詩(shī)歌本質(zhì)上是反抒情的，恰恰相反，非抒情化是為了更準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌抒情的目的。非亞的這組詩(shī)歌如果說(shuō)有一個(gè)共同的“主題”，那這個(gè)主題便是——幾乎每一首詩(shī)歌都指向了——“孤獨(dú)”。這種孤獨(dú)是存在的孤獨(dú)，體現(xiàn)了一種生命的意識(shí)，它是非個(gè)人化的;但是非亞的這些詩(shī)歌文本卻呈現(xiàn)出了極端個(gè)人化的特點(diǎn)。同時(shí)，他的語(yǔ)言又非常口語(yǔ)化（甚至俗語(yǔ)化）.我們可以將之視為他在語(yǔ)言方面做出的有益嘗試。同時(shí)，他的詩(shī)歌在把握瞬間感受與借助虛構(gòu)這兩個(gè)方面，讓我們看到了一種寫(xiě)作的非歷史化的堅(jiān)定態(tài)度。

劉郎的詩(shī)歌依然是一種非歷史化的寫(xiě)作。在這個(gè)向度上，劉郎顯然依賴了具有某種瞬間特點(diǎn)的感受，并進(jìn)而將這種感受具體化、戲劇化。因而，劉郎的詩(shī)歌在表現(xiàn)的方法上，乃是小說(shuō)化，甚至說(shuō)是寓言化的。詩(shī)歌的小說(shuō)化，多少可以說(shuō)是當(dāng)今詩(shī)歌寫(xiě)作的一個(gè)非常顯在的特點(diǎn)。小說(shuō)化，也就意味著“虛構(gòu)”作為一種想象力的方式被放大，它的背后，編者以為，是對(duì)某種個(gè)人化歷史想象力的反撥。然而，這并不是說(shuō)，劉郎的詩(shī)歌是脫離了“現(xiàn)實(shí)”的，是不真實(shí)的。它實(shí)則是一種生命的真實(shí)。虛構(gòu)，將“真實(shí)”凈化了，從而更接近“真實(shí)”的本來(lái)面目。

林忠成的詩(shī)歌給我最大的印象就是，他善于無(wú)中生有。為什么這么說(shuō)？只要稍稍讀一讀便知，他的詩(shī)歌往往是在寫(xiě)那些難以觸摸，只能用感受把握的東西，比如“夕陽(yáng)下的寧?kù)o…星期天…‘月光”“屋頂上的月光”。這些事物本來(lái)也是詩(shī)歌的尋常題材，但是在林忠成的詩(shī)里，讀者會(huì)看到一種驚人的景象。這種“驚人”，大家可以自己去讀。編者想說(shuō)的是，林忠成似乎是在有意地自我培育這種驚人的寫(xiě)法，他往往將兩種或多種不相干的事物扭結(jié)在一起，以使得這些事物像一些巨石一樣，突然從虛空中沒(méi)有任何征兆地轟然滾落，他因此得以在這時(shí)施展寫(xiě)作者戲劇化的才能。這些存在于他詩(shī)歌中的“巨石”，當(dāng)然也很容易讓人聯(lián)想到它們是詩(shī)人感受、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、情感的客觀對(duì)應(yīng)物。

——李高西