融入傳統(tǒng)文化，優(yōu)化初中生物教學(xué)

孫成蕾 巴青松

摘要：我國有著五千年文化，中華文化在中華大地上灼灼生輝，生物學(xué)科兼有文理科的性質(zhì)，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為課堂的切入點，使得教學(xué)內(nèi)容更加豐富。在課堂教學(xué)中傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，加強(qiáng)對學(xué)生人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)。本文通過對古代文化和生物教學(xué)結(jié)合來舉例，以期增加生物課堂教學(xué)的效果，激發(fā)中學(xué)生對生物學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對生物學(xué)科的熱情。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;中學(xué)生物;文化底蘊(yùn)

中圖分類號：G633.91 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B ? ?文章編號：1672-1578（2020）12-0227-01

生物學(xué)是現(xiàn)代自然科學(xué)，傳統(tǒng)文化是中華五千年的歷史文明[1]，將現(xiàn)代科學(xué)與古代傳統(tǒng)文化結(jié)合起來是教學(xué)的趨勢。在生物學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，可以激發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的熱情，在傳統(tǒng)文化的驅(qū)使下，學(xué)生感受并認(rèn)同科學(xué)的精神和態(tài)度。近幾年，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在學(xué)科的各個方面，文科類的教學(xué)涉及較多，但是理科類的教學(xué)卻涉及甚少。生物學(xué)科兼有文理學(xué)科的性質(zhì)，因而在教學(xué)過程中可適當(dāng)?shù)臐B透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，比如教師在引入新課的時候，可以巧妙地借助經(jīng)典文化，在課堂教學(xué)中也可以滲透傳統(tǒng)文化，在各大試題作業(yè)中，也可將傳統(tǒng)文化與學(xué)科知識結(jié)合起來，考察學(xué)生對知識把握的同時提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

1.教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生文化底蘊(yùn)

十九大指出：“加強(qiáng)文化自信就要注重全民文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，汲取中華傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)。”教師在對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，主要就體現(xiàn)在將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與學(xué)校課堂的結(jié)合，在對學(xué)生“智育”的同時，加強(qiáng)“德育”，培養(yǎng)中學(xué)生應(yīng)具備的社會責(zé)任感。

四大名著是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，是中學(xué)生必讀的課外書目。在閱讀過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)書中會涉及到一些生物常識，但是由于認(rèn)知水平的限制，無法判斷此“知識”的正確性，生物教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候就可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生“明辨是非”。例如《紅樓夢》中就提到“女人是水做的骨肉”，學(xué)生就會產(chǎn)生疑問：為什么會說女人是水做的？男人呢？在初中生物教材中提及到六大類營養(yǎng)物質(zhì)：水、無機(jī)鹽、糖類、脂質(zhì)、蛋白質(zhì)、維生素，其中水的含量約占人體體重的60%-70%，由此可見，女人確實是水做的，而男人也是。老師和同學(xué)們一起驗證了文學(xué)經(jīng)典中涉及的生物知識的正確性，不僅豐富了學(xué)生的生物知識，而且增加了經(jīng)典文化的科學(xué)性。再言《西游記》，有一個片段是“孫悟空變成一只小昆蟲，飛入鐵扇公主的茶杯中，鐵扇公主喝了進(jìn)去，”教師由此提出問題：孫悟空進(jìn)入鐵扇公主的身體里依次經(jīng)過了哪些器官呢？學(xué)生對照書本“消化與吸收”這一節(jié)進(jìn)行思考并得出結(jié)果。這就利用了文化經(jīng)典的片段進(jìn)行教學(xué)，使枯燥的知識充滿故事性，利于學(xué)生形成科學(xué)的概念。

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅豐富了自己的視野，增加了對傳統(tǒng)文化以及科學(xué)知識的好奇心，而且樂于在課后主動查閱優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，并且善于發(fā)現(xiàn)其中貫穿的科學(xué)知識，在潛移默化中，傳承了優(yōu)秀的經(jīng)典文化，增加了文化底蘊(yùn)。

2.更新教學(xué)設(shè)計，挖掘教材中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

如今應(yīng)試教育、知識為重仍然是教師課堂教學(xué)中把握的重心，這一現(xiàn)象雖然不可避免，但是生物教師在教學(xué)的過程中可以重新進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和品質(zhì)能力為目標(biāo)，挖掘生物教材中優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，樹立學(xué)生科學(xué)的生命觀念，培養(yǎng)學(xué)生理性的科學(xué)思維[2]?？傊?，核心素養(yǎng)下的總目標(biāo)更加倡導(dǎo)人性化的學(xué)習(xí)及發(fā)展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為課堂的切入點，恰好可以培養(yǎng)出兼?zhèn)淇茖W(xué)與人文素養(yǎng)的好學(xué)生。

比如語文教材“陋室銘”中有一句詩是“苔痕上階綠，草色入簾青”，這句詩在初中生物教材中涉及的知識點是“苔蘚、蕨類植物”，學(xué)生在一定的基礎(chǔ)知識上明確把握苔蘚植物的生活環(huán)境，老師通過實物展示讓學(xué)生觀察其形態(tài)結(jié)構(gòu)特征，并與之前所學(xué)的水中的藻類植物相對比，理解植物的形態(tài)結(jié)構(gòu)特點與其生活的環(huán)境相適應(yīng)，認(rèn)同植物的進(jìn)化過程。通過本節(jié)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生樹立了結(jié)構(gòu)與功能相適應(yīng)，進(jìn)化與適應(yīng)的生命觀念，明了生命的偉大。另外也可以延伸劉禹錫此文的意義，不僅加強(qiáng)了學(xué)科間的融合，還培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)，在繼承美好的傳統(tǒng)文化以及精神的同時，順應(yīng)了時代的發(fā)展潮流，比如現(xiàn)今社會倡導(dǎo)的“極簡主義”。

另外，學(xué)科生物的教學(xué)理當(dāng)回歸生命教育，生命教育涉及到自然、人文、民族精神等各方面，這就要求教師對傳統(tǒng)文化這一課程資源進(jìn)行合理開發(fā)，“適度”融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，育人為本，將其合理運用到生物課堂教學(xué)中。但是在將傳統(tǒng)文化與生物知識結(jié)合的過程中，生物教師也要根據(jù)學(xué)生的個性特點，因地制宜的開發(fā)和利用“傳統(tǒng)文化”這一課程資源，同時，在講授知識的時候要創(chuàng)造性地培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，只有將兩者合理巧妙的結(jié)合在一起，才可以達(dá)到一加一大于二的效果。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記十八大以來治國理念的重要來源[3]，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予了傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，表現(xiàn)了中央對于文化建設(shè)的高度重視。無論從中國夢的實現(xiàn)助力還是從中國夢的重要目標(biāo)而言，都離不開中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？偠灾瑐鹘y(tǒng)文化的“現(xiàn)在進(jìn)行時”，急需要教師在課堂上進(jìn)行引領(lǐng)，生物教師將把文化知識貫穿于生命現(xiàn)象與生命規(guī)律這一主線上，把傳統(tǒng)的中華文化作為一個整體，落實到學(xué)生學(xué)習(xí)的方方面面，趕上時代的發(fā)展，引領(lǐng)中華的未來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋甜.初中傳統(tǒng)文化教育的課程實施策略研究[D].渤海大學(xué)，2017.

[2] 劉凱妹.基于核心素養(yǎng)的高中生物學(xué)生命的物質(zhì)性教學(xué)研究[D].黃岡師范學(xué)院，2017.

[3] 張亞慶.習(xí)近平治國理念中的中國傳統(tǒng)文化因子研究[D].西安工業(yè)大學(xué)，2017.

作者簡介：孫成蕾（1994-），江蘇連云港人，學(xué)科教學(xué)（生物）專業(yè)，在讀碩士研究生。

巴青松（1984-），安徽太和人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。