莎士比亞戲劇中的愛(ài)與人文主義關(guān)懷

【摘要】莎士比亞戲劇是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文精神的典型代表，在文學(xué)史上極具地位，影響深遠(yuǎn)。莎士比亞戲劇作品宣揚(yáng)人性關(guān)懷、倡導(dǎo)自由純愛(ài)、反對(duì)禁欲主義。這些作品充分彰顯了愛(ài)與人文主義關(guān)懷思想，是文藝復(fù)興時(shí)期震懾人心的有力音符，也是人類社會(huì)文化中極為重要的一部分，在現(xiàn)如今的社會(huì)生活中起著重要的認(rèn)知與陶冶作用。

【關(guān)鍵詞】莎士比亞戲劇;愛(ài);人文主義關(guān)懷

【作者簡(jiǎn)介】李臻瑩（1981.12-），女，河南漯河人，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，講師，本科，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期重要的戲劇家和詩(shī)人，在世界文學(xué)史上占有重要的一席之地。這位被馬克思稱為“人類最偉大的天才之一”的作家是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞戲劇以豐富生動(dòng)的情節(jié)、鮮活的人物表現(xiàn)了對(duì)封建教條的反抗和對(duì)平等自由、開(kāi)明政治理想的追求，反映了愛(ài)和人文主義關(guān)懷的社會(huì)人性主張。這些著作不僅在文藝復(fù)興時(shí)期具有強(qiáng)烈的社會(huì)反響，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也具有重要的意義。對(duì)愛(ài)的追求及歌頌在莎士比亞戲劇中體現(xiàn)得尤為明顯，人文主義關(guān)懷思想更是莎士比亞戲劇的靈魂所在，進(jìn)一步探討莎士比亞戲劇中的愛(ài)與人文主義關(guān)懷有助于深入理解莎士比亞戲劇作品的內(nèi)涵，增長(zhǎng)文學(xué)知識(shí)，提升藝術(shù)境界。

一、莎士比亞戲劇中的愛(ài)

1.愛(ài)能夠促進(jìn)世界和諧。文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞創(chuàng)作的以愛(ài)為主題的戲劇揭示了幸福的愛(ài)情需要勇于擺脫家庭的桎梏，努力爭(zhēng)取才能獲得，其中蘊(yùn)含著掙脫禁欲主義束縛的強(qiáng)烈渴望，是旺盛鮮活的生命力的體現(xiàn)，在封建牢籠中煥發(fā)著人性的光芒。愛(ài)是亙古不變的主題，人類對(duì)愛(ài)的渴求是無(wú)窮無(wú)盡的，莎士比亞戲劇中所體現(xiàn)的仁慈之愛(ài)、親情之愛(ài)、和諧之愛(ài)，不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的生命之光，也能夠幫助人們?cè)诋?dāng)下物欲橫流的社會(huì)中對(duì)愛(ài)的真諦有更為清晰和深刻的認(rèn)知。愛(ài)能夠促進(jìn)世界和諧，這是莎士比亞戲劇中愛(ài)的重要體現(xiàn)。戲劇中所表現(xiàn)的愛(ài)是高于一切的，愛(ài)能夠使一切愿望達(dá)成。歷史劇中所體現(xiàn)的愛(ài)則關(guān)乎著國(guó)家的盛衰、世界的存亡。沒(méi)有愛(ài)，連世界都瀕臨滅亡，國(guó)家和人民就將陷入水深火熱中。這或許就是莎士比亞以愛(ài)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)愛(ài)心缺失、兇狠殘暴國(guó)王的極盡譴責(zé)，無(wú)情批判謀權(quán)篡位的君臣陰謀，而對(duì)在奴役生活中飽受苦難的勞苦大眾無(wú)限同情和關(guān)懷的重要原因。在《理查三世》中，理查三世是一個(gè)跛足駝背的君王，嘗盡人間心酸的童年經(jīng)歷使他對(duì)世間美好事物懷著仇恨之心，內(nèi)心邪惡，為了個(gè)人的野心，殘害無(wú)辜、冷酷無(wú)情，這一切的緣由都是愛(ài)的缺失。愛(ài)的缺失造成了道德淪喪、民生疾苦、社會(huì)動(dòng)蕩，莎士比亞給予理查三世的結(jié)局是受到正義之師的討伐，死在敵黨腳下。而對(duì)及時(shí)醒悟、以仁愛(ài)之心治國(guó)、用愛(ài)救贖自己、關(guān)懷人民的國(guó)王亨利五世，則大加贊賞。莎士比亞戲劇中愛(ài)的和諧世界往往具有綠色世界的特點(diǎn)，如《仲夏夜之夢(mèng)》中雅典附近如同仙境一般的森林，那里沒(méi)有禁錮人性的婚姻法，有的只是蒲克采來(lái)的“相思花”的花汁，這種愛(ài)的汁液能夠消解過(guò)錯(cuò)、清除煩惱。在《皆大歡喜》中的，雅登森林也是如此，在具有英國(guó)大自然特色的森林中，沒(méi)有“充滿猜忌的宮廷的風(fēng)險(xiǎn)”，作惡多端的君王弗萊德里克在雅登森林中遇到修道士，在修道士指引下，他恍然大悟，放下權(quán)力，誠(chéng)心悔改。在雅登森林中，弗萊德里克卸下了君主身份，擺脫了宮廷的漩渦，置身于鳥(niǎo)兒歡唱、自由仁愛(ài)的美好世界。莎士比亞所創(chuàng)造的和諧、綠色世界體現(xiàn)了愛(ài)的博大，愛(ài)可以賦予一切事物生機(jī)，實(shí)現(xiàn)世界和諧。

2.愛(ài)需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)。莎士比亞戲劇揭示了一個(gè)愛(ài)情真理：盲目沖動(dòng)的愛(ài)不可靠，也不能長(zhǎng)久，真愛(ài)必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)才能走向成熟，這對(duì)于當(dāng)下快節(jié)奏時(shí)代的閃婚閃離現(xiàn)象有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。如喜劇《愛(ài)的徒勞》中，那瓦國(guó)王為了堅(jiān)定自己潛心學(xué)習(xí)、不斷奮斗的決心，帶領(lǐng)臣子立下誓言，拒絕美色和外界誘惑，三年不近女色，“向自己的感情和一切俗世的欲望奮勇作戰(zhàn)”，信誓旦旦的樣子讓人不得不信服其心志之堅(jiān)。然而，當(dāng)法國(guó)公主與三個(gè)女伴來(lái)訪時(shí)，國(guó)王和大臣們當(dāng)時(shí)看來(lái)無(wú)比堅(jiān)定的誓言瞬間崩塌，爭(zhēng)先恐后地向自己心儀的姑娘傾訴愛(ài)意。結(jié)局是可想而知的，國(guó)王和臣子熾烈的心聲感動(dòng)了姑娘們的心，各有所歸，從此過(guò)上了幸福的生活。但莎士比亞卻不是僅僅想呈現(xiàn)一個(gè)有情人終成眷屬的圓滿結(jié)局，而是想要昭示一個(gè)道理：真正的愛(ài)情絕不是一時(shí)的沖動(dòng)激情，必須經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。因此，在戲劇中賦予公主和女伴們清醒的頭腦，使其不惑于國(guó)王及臣子們熾烈的誓言，設(shè)計(jì)使這些男子丑態(tài)盡顯，以此檢驗(yàn)他們的愛(ài)情是否純真。這部喜劇彰顯了莎士比亞嚴(yán)肅的戀愛(ài)觀，告訴世人盲目沖動(dòng)的愛(ài)情會(huì)造成雙方的不幸，真愛(ài)必得經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。愛(ài)對(duì)人的誘惑是極大的，尤其是男女之愛(ài)，更能體現(xiàn)出俗世生活和個(gè)人幸福的多種形態(tài)，將人性的特點(diǎn)展露無(wú)遺。《愛(ài)的徒勞》中，愛(ài)可以讓相戀的人忘卻苦修誓言;《皆大歡喜》中，愛(ài)可以讓人摒棄門(mén)第、貧富差距;《仲夏夜之夢(mèng)》中，愛(ài)能夠讓一切消失不見(jiàn)。這種愛(ài)作為人文主義來(lái)體現(xiàn)，能夠讓人更為深刻地體會(huì)到莎士比亞對(duì)愛(ài)的熱情贊頌。

二、莎士比亞戲劇中的人文主義關(guān)懷

1.人存在的價(jià)值得到肯定。莎士比亞的戲劇彰顯了人自身的潛能，展現(xiàn)了恢宏的時(shí)代，其中所體現(xiàn)的人文主義關(guān)懷思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)意義重大，其影響之深遠(yuǎn)，是不可磨滅的。莎士比亞戲劇的人文關(guān)懷最為明顯的體現(xiàn)就是人的價(jià)值得到肯定。戲劇《哈姆雷特》圍繞著丹麥王子哈姆雷特復(fù)仇的事情展開(kāi)，創(chuàng)造了極為典型的人文主義理想形象?，F(xiàn)實(shí)和理想的反差讓哈姆雷特在思想上受到了很大的震動(dòng)，內(nèi)心充滿矛盾，在整個(gè)復(fù)仇過(guò)程中，他糾結(jié)、彷徨，繼而失敗，將人文主義者渴望掙脫封建束縛的內(nèi)心訴求展現(xiàn)得淋漓盡致。哈姆雷特雖是階級(jí)統(tǒng)治的關(guān)鍵人物，卻始終用平等的心態(tài)與人相處，內(nèi)心充滿關(guān)愛(ài)人性、民主平等的意識(shí)，可見(jiàn)莎士比亞所塑造的是一個(gè)積極向上的人文主義理想人物。哈姆雷特是“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花”。正是這樣一個(gè)可以稱之為“時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的重心”的青年，揭示了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的深刻含義，使人存在的價(jià)值和意義得到肯定，激發(fā)了人內(nèi)心的力量。哈姆雷特的思想中有著人性的善良，存著對(duì)情感的悲觀、躊躇、果決，他摒棄“邪、丑、惡”，追求“真、善、美”，從善良和愛(ài)中體會(huì)幸福。哈姆雷特的人格魅力在歲月的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，也肯定了人生一世的重要價(jià)值。

2.人人皆自由平等。莎士比亞戲劇彰顯出人人皆是平等自由的，在《威尼斯商人》中，鮑西亞渴望沖破封建家庭桎梏，能夠自由戀愛(ài)，是較為典型的人文主義思想的代表。從鮑西亞的性格特征上來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)莎士比亞對(duì)人文主義新思潮的贊賞，充分體現(xiàn)了人人皆自由平等的理想生活狀態(tài)。鮑西亞高雅聰慧、才識(shí)過(guò)人，更擁有萬(wàn)千家財(cái)?shù)睦^承權(quán)，但卻無(wú)視于達(dá)官貴人，傾心于安東尼奧，敢于與眾多男子爭(zhēng)辯，彰顯才能，她的身上散發(fā)著女性的自由之美。鮑西亞敢于掙脫精神束縛，發(fā)揮自身才干來(lái)維護(hù)法律和正義，這正是具備人文主義思想的新時(shí)代女性追求自由平等、活出真我的真實(shí)體現(xiàn)。

3.莎士比亞戲劇中的人文主義關(guān)懷受時(shí)代局限。總體來(lái)看，莎士比亞戲劇中的人文關(guān)懷是有一定局限性的，莎士比亞的創(chuàng)作是基于文藝復(fù)興時(shí)代背景的，其戲劇作品固然能夠充分體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文思想的進(jìn)步程度，但也充分展露出當(dāng)時(shí)人文主義思想的局限性。從作品中可以發(fā)現(xiàn)，莎士比亞在社會(huì)“惡”的源頭問(wèn)題上認(rèn)識(shí)不足，道德感化只在傳奇劇中可見(jiàn)，對(duì)于解決“惡”的根源問(wèn)題的辦法也僅僅依托于藝術(shù)方式。再加上后期創(chuàng)作時(shí)，社會(huì)矛盾的加劇和國(guó)家所面臨的危機(jī)對(duì)人文主義理想的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了極大的阻礙。莎士比亞在那樣的時(shí)代中憤懣不平，卻也無(wú)能為力，只能將人文主義理想的世界寄托于傳奇劇中。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文從愛(ài)能夠促進(jìn)世界和諧、愛(ài)需要經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)兩方面分析了莎士比亞戲劇中的愛(ài)，從人存在的價(jià)值得到肯定、人人皆自由平等以及人文主義關(guān)懷所受到的局限三方面對(duì)莎士比亞戲劇中的人文主義關(guān)懷進(jìn)行了探討，希望能對(duì)深入理解莎士比亞戲劇作品有所助益。

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