地域文化影響下的現(xiàn)代城市公園設(shè)計(jì)

摘 要 地域文化我國(guó)歷代文化傳承與發(fā)展的重要體現(xiàn)，本文通過(guò)對(duì)天津查氏水西莊地域性文化的深入研究，結(jié)合天津市水西公園實(shí)際案例，來(lái)探討地域文化對(duì)于城市更新的影響和推動(dòng)力。

關(guān)鍵詞 地域文化;水西莊;城市公園;景觀設(shè)計(jì)

緒論

我國(guó)著名的私家園林——天津查氏水西莊，不僅是北方文學(xué)繁榮的標(biāo)志，其景觀建筑也為清代私家園林建筑史上留下濃墨重彩的一筆。作為我國(guó)地域整體人文生態(tài)系統(tǒng)中文化生態(tài)的精華，水西莊地域文化在特定的時(shí)代氛圍與人文心態(tài)的背景下，加之北方地緣和江南風(fēng)情的交融，使其獨(dú)具魅力。受地域文化的影響，水西莊景觀也在方方面面表現(xiàn)出了地處北方的宏偉、壯闊與莊園主人查氏出生源地江南的秀氣、柔美的地域文化特點(diǎn)。

1水西莊的歷史解讀

1.1 水西莊的時(shí)代背景與人文生態(tài)

水西莊查氏自明萬(wàn)歷十八年（1590）始由臨川北遷至宛平，五傳至查日乾（1667—1741）遷入天津，以業(yè)鹽起家。始祖查瑜就已注重以儒為業(yè)，詩(shī)禮傳家，查日乾更是教育子弟走科舉仕進(jìn)之路。世世代代的傳承使查氏家族逐步由最初的津門(mén)鹽商大賈向文宦世家方向發(fā)展。明代至清初，隨著家族實(shí)力不斷增強(qiáng)，查氏家族由賈向儒完美轉(zhuǎn)變，在科舉、仕宦、學(xué)術(shù)及文學(xué)方面取得輝煌成就，達(dá)到了科甲鼎盛、人文薈萃、人才濟(jì)濟(jì)的輝煌局面。

查為仁在《水西莊》中具體描述了其場(chǎng)景，其詩(shī)序日：“天津城西五里有地一區(qū)，廣可百畝，三面環(huán)抱大河，距孔道半里許，其間榆槐怪柳之蔚郁。暇侍家大小過(guò)此，東其水樹(shù)之勝，因購(gòu)為小園。壘石為山，疏王為池，斧白木以為屋，周遭繚以短垣，因地布置，不加丹要，有堂有亭，有樓有臺(tái)，有橋有舟。其間咤花裊竹，延榮接姿，歷春綿冬，頗宜筋詠，營(yíng)筑既成，以在衛(wèi)河之西也，名日水西莊?！薄?五月晦日攬翠軒納涼》一詩(shī)“避暑無(wú)奇策，開(kāi)樽水竹間。香清紅藕密，波清白蘋(píng)閑。蟬聚生如雨，林深翠似山，石床斜照外，欹枕聽(tīng)潺潺”。作者通過(guò)詩(shī)歌方式展現(xiàn)水西莊之美景，使自然山水的形式美升華為詩(shī)情畫(huà)意的意境美。

1.2 水西莊的選址興建與歷史意義

雍正元年（1723），水西莊開(kāi)始建造，歷時(shí)11年完成，后經(jīng)三次擴(kuò)建形成規(guī)模。查氏一家善結(jié)交、重友誼、輕金錢(qián)的好客品質(zhì)與水西莊的宜人景色，為文人畫(huà)士接踵而至到訪水西莊提供條件。故南運(yùn)河畔水西莊的構(gòu)筑，具有重要的歷史文化意義。一是水西莊使渴望科名，卻無(wú)緣仕途的應(yīng)征未選之士與在野文人其失志心結(jié)得到慰藉，更使其成為心靈棲息地和生活庇護(hù)所;二是在官本位傳統(tǒng)社會(huì)的大環(huán)境下，商人的社會(huì)地位較為低下，水西莊查氏由起初經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，通過(guò)科舉途徑最終向官宦之家成功轉(zhuǎn)變，為世人研究清代科舉制度、社會(huì)環(huán)境提供參考;三是水西莊查氏與賓朋的詩(shī)詞酬唱、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作極大激發(fā)了天津文人的詩(shī)情才藝，有力促進(jìn)了地域文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。且天津查氏水西莊和《紅樓夢(mèng)》大觀園淵源頗多，是大觀園的重要原型之一，這為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值[1-2]。

2水西莊地域文化分析

（1）運(yùn)河文化?！抖Y記》王制篇曰：“廣谷大川異制，民生其間者異俗”。不同地域范圍影響其文化的特異性。元代中葉至清代末期，海河與南北運(yùn)河相銜的京杭大運(yùn)河天津段成為大運(yùn)河的重要樞紐。大運(yùn)河的開(kāi)通和漕運(yùn)的發(fā)展不僅為天津帶來(lái)了物產(chǎn)的豐饒和經(jīng)濟(jì)的繁榮，也為南北文化交匯融合做出了重要貢獻(xiàn)，使得人們的心理心態(tài)、思想意識(shí)、宗教信仰、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等方面逐步趨同[3]。

（2）鹽商文化。天津地處九河下梢，依托運(yùn)河文化進(jìn)而衍生和發(fā)展出鹽商文化，水西莊的誕生是鹽商經(jīng)濟(jì)在文化上的集中反映。作為一種消閑型文化，文人雅士率性而為，通過(guò)“尋園林之樂(lè)，作歌舞之歡，以詩(shī)酒為佳興”獲得人性本真的釋放。鹽商文化雖有消遣之意，但卻為后人留下了豐富的地方文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)著作和詩(shī)文集，為天津的地域性文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（3）退思文化。查氏家族在坐賈和為儒方面均受到案獄打擊。長(zhǎng)達(dá)十年的牢獄之災(zāi)使釋放之后的查為仁對(duì)未來(lái)抱有“前程真似漆”的悲觀態(tài)度。因此，同時(shí)期建成的水西莊及雅集之舉，具有向世人昭告天下其水西莊主人查為仁的冤屈，及求得心理補(bǔ)償?shù)哪康?，還具有表現(xiàn)其主人絕意仕進(jìn)、與世疏離、優(yōu)游林下的退思、野逸姿態(tài)。與查氏主人有著相同心境的文人雅士頗多，重歸江湖之后的查氏網(wǎng)羅如應(yīng)征未選之士、被迫罷免官職的官員等失意的在野之士，通過(guò)放達(dá)的生活方式，使自身與失意人士的憤懣抑郁在水西莊共同得到釋放與慰藉[4]。

3地域文化影響下的現(xiàn)代城市公園設(shè)計(jì)

天津水西公園作為天津市內(nèi)第一大公園，用地面積約140.57公頃，水域面積42.72公頃，占全園面積的30%，水西公園雖不是在水西莊原址上進(jìn)行修建，但從設(shè)計(jì)思路上吸收了水西莊經(jīng)典的造園手法，把天津的文化底蘊(yùn)和山石花草、亭臺(tái)樓閣進(jìn)行了巧妙的融合。公園內(nèi)的水域縱橫不僅營(yíng)造出江南水鄉(xiāng)清雅雋秀之感，更是為整個(gè)城市調(diào)節(jié)氣候，蓄水含水起到了重要作用，真正地體現(xiàn)了海綿城市的設(shè)計(jì)理念。園區(qū)中的建筑小品布置巧妙，在植物群落的掩映襯托下，疏密有致。整體景觀在設(shè)計(jì)上依托水西莊借景、對(duì)景、障景等古典園林藝術(shù)手法，為游人營(yíng)造出詩(shī)情畫(huà)意的觀賞空間。

此外，水西公園是天津市首個(gè)5G網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的城市公園，全園監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)死角盲區(qū)，人臉識(shí)別的智能系統(tǒng)等科技元素都在說(shuō)明水西公園是在遵循地域文化傳承下，同時(shí)引領(lǐng)了現(xiàn)代城市公園科技智能的發(fā)展趨勢(shì)[5]。

參考文獻(xiàn)

[1] 王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版，2002：59.

[2] 馮珺嫻.中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的意境營(yíng)造[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，

2011，（9）：74-77.

[3] 彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010：117.

[4] 李建華.水西莊的園林特點(diǎn)及其在天津園林史上的地位[J].天津文史，1997，（8）：30.

[5] 劉尚恒，張文琴.天津査氏水西莊研究文錄[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，2008：51.

作者簡(jiǎn)介

夏婕（1986-），女，天津;學(xué)歷：碩士研究生，講師，現(xiàn)就職單位：天津商業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林方向。