淺析新時代背景下馬克思主義信仰的重塑

摘 要：馬克思主義是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的靈魂，而馬克思主義信仰是廣大人民群眾堅實的精神支柱，其關系到個人發(fā)展的前途命運乃至國家民族的興衰成敗。文章選取馬克思主義信仰作為論點，站在馬克思主義哲學的基本立場，緊扣我國當前社會主要矛盾，闡述了我國新時代背景下馬克思主義信仰缺失的現(xiàn)象，并針對此分析了原因，提出了解決辦法。

關鍵詞：新時代;馬克思主義信仰;重塑

信仰，是指人們對于某種對象具有高度的認同感和虔誠性，并由此產生堅定不移的信念從而長期將其作為自身行為活動的規(guī)范和準則。馬克思主義信仰，是指人們對于馬克思主義具有高度的認同感和尊崇度。馬克思主義信仰作為一種在實踐中不斷檢驗和發(fā)展的真理，是社會主義中國的精神旗幟。

2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中指出：“經過長期的努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！焙翢o疑問，我國已經迎來了全新的歷史發(fā)展時期，而馬克思主義作為一種科學的信仰，作為社會主義核心價值體系的靈魂，不但給予中國特色社會主義事業(yè)建設以偉大認識論工具，而且賦予他們偉大的歷史使命，成為他們的精神支柱和奮斗目標。所以，在這樣一個時期，解決好人們對馬克思主義信仰的認同問題就顯得尤為重要。

一、新時代背景下馬克思主義信仰的困境

在我國漫長的發(fā)展史中，廣大民眾曾長期的追隨儒家文化，信仰統(tǒng)一而穩(wěn)定。但隨著近代社會的到來，中國逐漸變得內憂外患，佇立兩千余年的儒家思想轟然倒塌，人們開始表現(xiàn)出信仰迷茫。然而馬克思主義的到來，改變了中國的命運。隨著新中國的成立，人們開始相信和追隨馬克思主義。但當時人們對馬克思主義的癡迷往往建立在對革命勝利的喜悅和對革命領袖的崇敬之上，并沒有真正理解馬克思主義。這就導致了在社會發(fā)展后期馬克思主義的根基不夠牢固。

（一）多元化價值取向致使馬克思信仰主體地位被削弱。

建國后，我國實行了單一的計劃經濟體制，隨之而來的便是人們精神食糧的匱乏以及業(yè)余文化生活的單調。馬克思主義理論作為建國的理論基礎，很少受到外界的沖擊，其根基和地位十分牢固。然而隨著改革開放的到來和市場經濟的引入，人們的文化認同開始出現(xiàn)多元化。尤其我國在步入新時代之后，西方社會的主流價值觀借著網(wǎng)絡社會的迅猛發(fā)展開始強烈影響我國大眾的信仰，其借助微軟、蘋果等高科技網(wǎng)絡通訊產品給我國居民灌輸著西方的主流價值觀。傳統(tǒng)社會的一元化模式早已不復存在，社會經濟關系顯示出極其豐富化、多樣化的態(tài)勢。外國宗教的傳入，西方價值觀的滲透，嚴重影響了人們對馬克思主義信仰的堅定性。在利益至上的觀念影響下，人們在個人利益和集體利益發(fā)生沖突的時候，往往會選擇個人主義。拜金主義，享樂主義，利己主義，無政府主義等價值觀影響愈發(fā)強烈，“小悅悅”等道德滑坡事件產生的負面影響也極其深刻，所以在多元化價值取向的現(xiàn)象之下，馬克思主義信仰的主題地位被嚴重削弱。

（二）馬克思主義信仰教條化。

馬克思主義作為中國特色社會主義事業(yè)的理論內核和指導思想，是全體無產階級和廣大社會成員保持共產主義理想信念的強大后盾。但馬克思主義作為我國的意識形態(tài)的主體，其出現(xiàn)的地方多為新聞聯(lián)播、人民日報等國家重要媒介。由于其理論性過強，在人們生活的底端很難出現(xiàn)馬克思主義的身影，而這也導致了人們長期與馬克思主義相脫節(jié)，無法真正理解和領會馬克思主義的精神內涵和指導意義，從而使得馬克思主義難以發(fā)揮出真正的生命力。另一方面，馬克思主義在進行宣傳時過于形式化、教條化。部分人總是站在哲學的高度來進行說教，而忘了用哲學的方法去分析、闡釋人們生活中最細小的事物，沒有用其基本的觀點去解釋生活中的普遍規(guī)律和基本事物，致使廣大人民群眾看不到馬克思主義與其生活的實際聯(lián)系，導致理論與實踐相脫節(jié)，致使馬克思主義空洞化、口號化。然而人們更希望看到的是國家用馬克思主義去指導、解決人們日常生活中的一些事物和現(xiàn)象，讓馬克思主義更加貼近人們的實際生活，使馬克思主義變得更加具有親和力和指導力。

二、馬克思主義信仰出現(xiàn)困境的主要原因

十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，而“不平衡不充分的發(fā)展”也是影響人們的馬克思主義信仰的主要原因：

（一）社會分配不公，不公平現(xiàn)象凸顯

根據(jù)相關調查表明，在回答“您不信仰馬克思主義的主要原因是什么”的問題是，排在第一位的是“目前社會不公平問題突出”，占比達一半以上。

第一，資源分配不夠合理。我國自改革開放以來，資源分配問題便長期存在，例如2000年，WHO進行成員國衛(wèi)生籌資和分配公平性排序中，中國位列191個成員國的倒數(shù)第四位。而在步入到新時代之后，部分問題得到了緩解，但某些問題反而變得更加突出：首先，關鍵生產要素由少數(shù)地區(qū)、人口、行業(yè)所掌握并長期占有。最優(yōu)質的的社會資源總是稀缺的，在強調社會公平的大背景之下，少數(shù)人長期占有優(yōu)質資源顯然是不合理的，且是不公平的。在中國特色社會主義制度下，教育、醫(yī)療等重要社會資源有市場和政府共同配置，但顯然政府配置要占主導地位，這就造成了我國的優(yōu)質資源長期集中在直轄市、經濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)等大型城市，中小型城市及農村地區(qū)優(yōu)質資源極度稀缺，而這也造成了社會資源差距的迅速擴大，我國大部分人口的就醫(yī)、教育、住房、養(yǎng)老等問題急劇凸顯。在社會主義經濟體制之下，部分大型國企享受著雙重待遇：一方面可以在市場中謀取利潤，另一方面又享受著國家高額的經濟補助。例如某些國家產業(yè)，石油行業(yè)，通訊行業(yè)等部門，每年國家都有高額的資金補貼和技術援助，上述這些近乎于壟斷的行業(yè)一方面享受著過國家優(yōu)厚的待遇和補助，另一方面企業(yè)效益卻不盡如人意。其次，運行機制方面不夠合理。改革開放以來，國家“先富帶動后富”的發(fā)展理念造成了運行過程中政策調配運用不夠合理，從而促使國家在一系列政策上向某些地區(qū)和人口傾斜，以至于造成城鄉(xiāng)基尼系數(shù)不斷擴大，城鄉(xiāng)生活水平差異明顯。這也從側面導致了社會階層明顯分化。

第二，收入分配不均，城鄉(xiāng)差距拉大。改革開放以來，我國的收入體系已經從平均主義逐步走向兩極分化，而與之相伴隨的則是社會財富向國企、政府、少數(shù)壟斷行業(yè)集中。四十年來，我國長期的城市化假設使得城市吸取了大量的資源，而農村地區(qū)受到的關注則相對較少。雖然我國在改革中做出了許多努力，但由于政策的傾向性，農村地區(qū)的改革發(fā)展緩慢。在大部分城市得到充分發(fā)展的同時，卻把落后留給了農村。農村人口為城市的發(fā)展做出了貢獻，但其“農村戶口”的身份卻難以讓其享受到相同的現(xiàn)代化回報。由此可見，社會資源分配不公平以及區(qū)域發(fā)展不平衡，不僅影響我國社會的全面發(fā)展，拉大貧富差距，更影響眾人對共產主義理想的堅定性。社會不公平問題凸顯，必然對青少年一代產生消極的影響，其積極向上，銳意進取的心態(tài)很可能被上述不公平現(xiàn)象所影響，從而影響其精神世界的發(fā)展，認為社會主義的現(xiàn)實世界和共產主義的理想社會相去甚遠，馬克思主義信仰也就無法在其心中扎根。

（二）社會物質生產不夠充分，生產力有待進一步提高。

隨著改革開放的深入以及社會物質建設的全面發(fā)展，我國人民的生活水平較上個世紀有了顯著的提升和改善。但是在取得成就的同時，也帶來了許多問題。例如，我國區(qū)域發(fā)展不平衡，生態(tài)環(huán)境保護問題突出，民生領域短板較多等等。所以需要明確的是，我國目前仍舊處在社會主義初級階段，我國的人均收入水平、勞動身產率、人均植被保有量、人均住房面積等與發(fā)達國家仍有有著比較顯著的差距。這就決定了我國目前發(fā)展的總體目標依舊是提高國家整體生產力，提升人民生活水平。馬克思主義信仰屬于精神方面的產物，其不可避免的要受到經濟發(fā)展和物質生產的影響。落后的社會生產和生活條件，會讓人產生悲觀、消極的情緒，不利于人們精神世界的發(fā)展，更不利于馬克思主義信仰在人民心中的地位。相反，堅實的物質基礎和良好的社會運行機制會切實地增強人民的幸福生活指數(shù)，讓人們對社會主義事業(yè)的發(fā)展予以肯定，對共產主義的事業(yè)也充滿信心，對馬克思主義的信仰也更加堅定。

三、馬克思主義信仰的構建與重塑

馬克思主義信仰的構建與重塑不是一蹴而就的，而是循序漸進，潛移默化的。我們要客觀分析社會現(xiàn)象，把握事物發(fā)展規(guī)律，針對事物主要矛盾，解決社會主要問題，使馬克思主義內化于心，外化于行。重新使人們樹立起對馬克思主義的強大信仰。

（一）重視民生問題，促進社會公平

近年來居民幸福生活指數(shù)已經成為了黨和政府以及人民群眾重點關注的話題之一，其表現(xiàn)為人們主觀上對于個人生活滿意度的體驗和感。信仰來源于認同，沒有認同，就沒有信仰，而物質層面的認同是文化認同的基礎和根脈。居民的財富狀況，生活水平，健康程度等是衡量其幸福指數(shù)的重要指標，也是其文化認同的主要來源。所以社會主義制度下的中國要想讓更多人堅定馬克思主義信仰，就必須重視民生問題，切實增強居民幸福感和獲得感。習近平總書記曾說：“要多謀民生之利，多解民生之憂，在發(fā)展中補齊民生短板、促進社會公平正義。”

首先，完善社會保障體系，保障人民基本生活。2019年我國人口總數(shù)已達14億之多，解決好每一位居民的基本生活問題是民生問題的托底之舉。我國應盡快完善各類相關法律法規(guī)及各種規(guī)章制度，保障每一位居民的基本生活質量，落實城鎮(zhèn)居民最低生活保障;著力改善農村的養(yǎng)老制度和醫(yī)療保險制度，尤其要大力加強對特殊困難居民的生活保障確保弱勢群體的生活底線，使人民群眾的基本生活得到充分的保障。同時，應加強法律監(jiān)督，對部分單位拖欠員工工資，不上保險，以及部分地方政府發(fā)放國家福利不到位等情況應給予嚴肅問責和教育批評。國以民為本，民以生為先。民生最基本的問題得不到解決，就不會有國家安定，就不會有和諧社會，人們就會對社會主義制度產生懷疑，就會對馬克思主義產生懷疑。而在滿足了人們基本的生活需求之后，國家應進一步加強在就業(yè)、教育、醫(yī)療等方面的民生問題，擴大就業(yè)發(fā)展，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，優(yōu)化醫(yī)療資源配置等舉措應盡快落實完善，從而讓居民生活質量得到切實提高，讓其充分體會到社會主義制度的優(yōu)越性。

其次，注重收入分配，促進分配公平。個人收入問題不僅關系到個人的財富狀況和生活水平，同時也是國家保持社會穩(wěn)定，協(xié)調社會關系的重要指標。完善而公平的收入分配有利于緩解個人財富壓力，緩和社會矛盾，促進共同富裕，構建社會主義和諧社會。我國要大力改善底層人民收入水平，加強普通居民收入，保護合法收入，依法打擊非法收入，鼓勵人民勞動致富，尤其要堅持生產率與勞動報酬同步提高，對于惡意拖欠工資，加班無補助等有損社會收入公平等現(xiàn)象應給予嚴厲打擊，保護勞動者的合法權益以及其對社會公平的信心。

（二）充分發(fā)展社會主義生產力，推動經濟高質量發(fā)展

如果經濟建設搞不上去，人民生活水平得不到提高，就無法說明社會主義制度的優(yōu)越性，也就無法讓人民群眾相信社會主義制度。物質決定意識。要想讓人民群眾增強馬克思主義信仰，堅定共產主義信念，就必須有出色的經濟效益和高質量的生活水平作為堅實的物質底蘊。改革開放四十年來，我國取得了全方位的發(fā)展成就，但快速發(fā)展的同時，我們也留下了許多問題。這就要求我們不能滿足于現(xiàn)狀，要加強科技、創(chuàng)新、教育等方面的投入，不斷增加社會財富，提高人民的收入水平和消費購買力，切實拉動內需，使技術和產業(yè)不斷升級，讓人民享受高質量經濟帶來的優(yōu)越感。

馬克思主義之所以具有強大的生命力是因為其與時俱進的理論和實踐的品格。我們學習馬克思主義應該謹記理論與實踐相結合，不斷用馬克思主義去指導人們的思想并解決實際問題，這才是馬克思主義的核心要義。當前，我國的社會主要矛盾已經發(fā)生了深刻的變化，根據(jù)馬克思主義哲學基本原理，當前馬克思主義信仰出現(xiàn)的問題主要來源于最基本的社會物質生產問題：“不平衡不充分的發(fā)展”，而解決馬克思主義信仰的根本方法則是要緊扣主要矛盾變化，進一步解放發(fā)展生產力，促進社會公平，盡最大能力滿足“人民日益增長的美好生活需要”。

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作者簡介：侯辰?。?990.09- ），男，山西陽城人，碩士，助教，思政教師，研究方向：馬克思主義哲學。