文化傳承視閾下中學(xué)武術(shù)課程開展?fàn)顩r實(shí)證研究

齊 震，李遠(yuǎn)華，陳 輝，何祥海

(玉林師范學(xué)院 體育健康學(xué)院，廣西 玉林 537000)

武術(shù)是中華民族之瑰寶，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)藏了中華民族的生存之道，為文化的傳承做出了突出的貢獻(xiàn).以武術(shù)為載體，在中學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育，是樹立傳統(tǒng)文化自信的出發(fā)點(diǎn).國家十分重視武術(shù)的傳承教育，為深化青少年對武術(shù)傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的自覺和自信，使其更有活力、更有生命力、更有影響力，2008年起，央視和教育部聯(lián)合在每年開學(xué)季，推出《開學(xué)第一課》欄目，針對中小學(xué)生的特點(diǎn)，增強(qiáng)教育，陶冶情操.2017年9月4日央視一套《開學(xué)第一課》邀請三大武術(shù)名家：于海師傅(螳螂拳)、陳正雷師傅(太極拳)、王世泉師傅(八極拳)，三位武術(shù)大師分別從“精”“氣”“神”方面闡述中國傳統(tǒng)武術(shù)所獨(dú)有的氣勢、勇敢、風(fēng)骨等博大精深的魅力.

1 研究對象及研究方法

1.1 研究對象

以桂東南地區(qū)初中武術(shù)課程開展現(xiàn)狀為研究對象.通過對桂東南地區(qū)10所初級中學(xué)主管教學(xué)的校長、武術(shù)授課教師及部分參與武術(shù)課程鍛煉的初中生進(jìn)行調(diào)查，獲取相應(yīng)數(shù)據(jù)及資料.

1.2 研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法.根據(jù)課題研究需要，利用谷歌學(xué)術(shù)、中國知網(wǎng)(CNKI)等搜索引擎及網(wǎng)絡(luò)工具，查找與研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料和相關(guān)數(shù)據(jù)，為研究做理論支撐.

(2)問卷調(diào)查法.分別設(shè)計(jì)了針對中學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、武術(shù)授課教師、參與武術(shù)鍛煉學(xué)生的3種調(diào)查問卷，對桂東南地區(qū)初級中學(xué)的武術(shù)課程實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行深層次、多維度的問卷調(diào)查研究.發(fā)放校長問卷10份，回收10份，有效問卷為10份，有效率為100%；發(fā)放體育教師問卷50份，回收50份，有效問卷為50份，有效率為100%；發(fā)放學(xué)生問卷500份，回收500份，有效問卷為488份，有效率為97.6%.

(3)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法.對問卷調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)，運(yùn)用SPSS20.0軟件統(tǒng)計(jì)工具進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入、整理分析，繪制圖表，直觀準(zhǔn)確地表達(dá)調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果.

*通訊作者簡介李遠(yuǎn)華(1977-)，男,玉林師范學(xué)院體育健康學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)槲湫g(shù)理論與方法.

(4)專家訪談法.根據(jù)研究的需要，設(shè)計(jì)訪談提綱，對教育局和體育局領(lǐng)導(dǎo)、民間武術(shù)師、武術(shù)教研室主任、武術(shù)學(xué)科帶頭人等通過電子郵件、電話咨詢、面談等方式進(jìn)行訪談，收集資料.

(5)質(zhì)的研究方法.研究者在各初級中學(xué)實(shí)地參加武術(shù)課程教學(xué)學(xué)習(xí)，以學(xué)生的身份去上課，去學(xué)習(xí)、觀摩、體驗(yàn)武術(shù)課程的教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)結(jié)果，進(jìn)行錄音錄像，并對音視頻資料的相關(guān)信息綜合整理分析.

2 桂東南地區(qū)中學(xué)武術(shù)課程狀況調(diào)查與分析

2.1 武術(shù)授課教師的基本情況

如表1所示，教師年齡結(jié)構(gòu)(老中青結(jié)構(gòu)合理)成單峰分布，36～45歲中年教師占48%，是團(tuán)隊(duì)的核心.在學(xué)歷方面：90%教師具有本科以上學(xué)歷，而且大都是中青年教師，這為武術(shù)課程開展和文化傳承提供了人才保障.授課教師的專項(xiàng)主要集中在球類和田徑，以武術(shù)為專業(yè)的教師僅有16%，這表明武術(shù)師資力量不足，需要相關(guān)專業(yè)體育教師給予補(bǔ)充.教師自我評價(jià)方面：96%為勝任，說明雖然大部分教師第一專項(xiàng)并不是武術(shù)，但大家都能用心盡力完成武術(shù)授課任務(wù)，并且勝任崗位.

表1 授課教師基本情況

2.2 學(xué)校武術(shù)課程開展情況

如表2所示，在課程教學(xué)內(nèi)容選擇上，52%的課程練基本功，有12%的練簡化太極拳，有36%的采用自編武術(shù)套路內(nèi)容上課.調(diào)查結(jié)果表明，中學(xué)階段開展武術(shù)課程基本功很重要，同時(shí)結(jié)合簡單的套路練習(xí)，有利于循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)的喜愛，有益于武術(shù)的傳統(tǒng)文化在學(xué)生心里扎根.從另外角度來看，授課內(nèi)容缺少必要武術(shù)器械的學(xué)習(xí)，集中在徒手動(dòng)作練習(xí)和武術(shù)基本功練習(xí)上，課程、教學(xué)內(nèi)容單一枯燥，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中感到乏味無聊，長此以往，不利于武術(shù)文化的傳承與發(fā)展.

表2 學(xué)校開設(shè)武術(shù)課程情況

武術(shù)課程的教學(xué)方式中，年齡稍大的教師根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對武術(shù)的熱愛，會對學(xué)生進(jìn)行“武術(shù)文化”方面的知識講授，有利于武術(shù)文化的傳承和學(xué)生武術(shù)道德的培養(yǎng)，這些老師占16%；而年輕教師的課堂教學(xué)方式相對單一，注重技能、技巧和套路的練習(xí)，不能教授武術(shù)文化的相關(guān)知識和理論，這部分教師占72%；在調(diào)查中，有的教師認(rèn)為教學(xué)方式“無所謂”，這些教師的第一專項(xiàng)并不是武術(shù)，對他們來說，武術(shù)課只是日常教學(xué)的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，僅此而已，只要完成教學(xué)任務(wù)，不出現(xiàn)安全事故就行，這部分教師占12%.從教學(xué)任務(wù)完成情況看，76%的教師部分完成甚至不能完成，這樣的達(dá)標(biāo)狀況是不容樂觀的.武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，在中學(xué)的開展非常必要，有利于文化的傳播和傳承.但是如此的武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，忽略對文化的傳播作用，會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化得不到傳承與發(fā)展，甚至造成傳統(tǒng)文化的流失.

2.3 學(xué)生對武術(shù)以及武術(shù)文化的了解情況

從表3、表4可以看出，中學(xué)生武術(shù)課程的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，排在前3位的分別是“防身自衛(wèi)(29.6%)”“強(qiáng)身健體(27.4%)”“增強(qiáng)意志品質(zhì)(27.3%)”.可見，學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是多元的.從文化傳承的角度看，有15.7%的學(xué)生為了了解文化，說明學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不高，缺乏了解武術(shù)傳統(tǒng)文化和民族精神的熱情.學(xué)生對武術(shù)的了解途徑主要是校體育課(40.2%)，動(dòng)畫片(25.6%)，影視劇(15.2%)，電子游戲(19%).由此可見，學(xué)校體育課對學(xué)生了解武術(shù)起到重要的作用，是學(xué)生了解武術(shù)的主要途徑.動(dòng)畫片、影視劇和電子游戲是從藝術(shù)的角度把武術(shù)形式滲透給學(xué)生，這是一把雙刃劍，一方面讓學(xué)生進(jìn)一步了解武術(shù)，更好地學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)；另一方面，動(dòng)畫片、影視劇和電子游戲夸大武術(shù)的藝術(shù)成分，會讓學(xué)生對武術(shù)的技能、文化產(chǎn)生歧義，故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)武術(shù)學(xué)習(xí)有差距，進(jìn)而造成虛幻與現(xiàn)實(shí)的反差，對學(xué)生心理產(chǎn)生不良影響，使之對現(xiàn)實(shí)武術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣.所以，在教學(xué)過程中要正確引導(dǎo)，消除心理偏差，以有利于武術(shù)文化的傳承.

表3 學(xué)生對武術(shù)的了解情況

表4 學(xué)生對武術(shù)文化了解情況

3 武術(shù)傳統(tǒng)文化教育傳承存在的問題

3.1 職業(yè)認(rèn)同感缺失，教學(xué)水平不高

教師職業(yè)認(rèn)同是教師對其職業(yè)及內(nèi)化的職業(yè)角色的積極認(rèn)知、體驗(yàn)和行為傾向的綜合體，是教師個(gè)體的一種與職業(yè)有關(guān)的積極態(tài)度[1].教師在講授武術(shù)課的同時(shí)，還要教授其他項(xiàng)目的課程，存在武術(shù)專項(xiàng)技術(shù)與實(shí)際教學(xué)脫節(jié)問題；另外，教師在上課同時(shí)還有科研任務(wù)，以及晉職稱等要求，導(dǎo)致教師不能專心進(jìn)行武術(shù)教學(xué).工作環(huán)境、工資報(bào)酬和人際關(guān)系等都直接或間接地影響武術(shù)教師的情緒和意志，導(dǎo)致教師為適應(yīng)環(huán)境和自身發(fā)展而不得不去應(yīng)付上課，從而導(dǎo)致教師職業(yè)認(rèn)同感的下降和缺失.

3.2 經(jīng)費(fèi)不足，武術(shù)器械不完善

通過實(shí)證調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)教學(xué)中不同課程的經(jīng)費(fèi)投入不盡相同，在保證正常教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)還有升學(xué)率指標(biāo)，所以在資金投入上側(cè)重重點(diǎn)學(xué)科，教學(xué)經(jīng)費(fèi)分配中優(yōu)先安排主課教學(xué)經(jīng)費(fèi)，忽略小科投入，尤其是體育課中的武術(shù)課教學(xué)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，器械老化缺失現(xiàn)象嚴(yán)重.

3.3 課程重技能輕文化

武術(shù)教育過程中教材內(nèi)容相對單一、教材以技術(shù)為主，理論知識相對薄弱[2].文化是武術(shù)傳承發(fā)展的靈魂和精髓，要把武術(shù)的文化屬性放在優(yōu)先的位置，只有讓精神文化超越物質(zhì)文化形態(tài)存在，達(dá)到極致的巔峰狀態(tài)，才能傳承光大武術(shù).武術(shù)教學(xué)過程中，技術(shù)、技能、技巧是學(xué)生學(xué)習(xí)的外在表現(xiàn)形式，教學(xué)過程中要通過外顯的技術(shù)動(dòng)作形式灌輸武術(shù)的文化內(nèi)涵，這是武術(shù)課堂教育的本質(zhì)內(nèi)容.近代西方的體育方式、動(dòng)作技能、競技文化不斷涌入中國，在西方體育浪潮的沖擊下，造成武術(shù)教學(xué)被置于“鍛煉身體”這樣簡單的條條框框之中，產(chǎn)生了功利思想較重的競技體育教學(xué)模式來實(shí)踐武術(shù)教學(xué)，導(dǎo)致了武術(shù)對傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值和意義正在逐漸消失[3].

4 文化傳承視閾下中學(xué)武術(shù)教育的實(shí)施策略

4.1 教育和體育主管部門提高認(rèn)識，落實(shí)政策，高度重視學(xué)校武術(shù)課程開展

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的現(xiàn)代社會，政策是人與人、人與社會之間的“契約”，認(rèn)真規(guī)范地履行政策，可以促進(jìn)武術(shù)學(xué)科的發(fā)展，可以傳承武術(shù)文化，可以整合“文”“武”.

4.2 提升教師授課水平，注重文化傳承

“古今學(xué)有大小，未有無師而成者也.”從黃宗羲的這句話可以深切地感受到“師”的重要性；韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”更加闡明“師”的功能.從武術(shù)課程來看，教師“授業(yè)”是把武術(shù)技能、技巧、技術(shù)教給學(xué)生，“解惑”是解答學(xué)習(xí)武術(shù)、練習(xí)武術(shù)過程中出現(xiàn)的各種問題，但首要任務(wù)是“傳道”，要通過武術(shù)為載體，將武術(shù)所承載的文化傳承下去.這不僅僅是教技術(shù)動(dòng)作、練習(xí)套路拳術(shù)，更要把武術(shù)的文化內(nèi)涵滲透給學(xué)生，要將中國傳統(tǒng)文化融入教材體系中，因?yàn)槲覀円堰@件事看成是一個(gè)筑魂的工程[4].

4.3 中學(xué)武術(shù)教學(xué)加強(qiáng)文化傳承理念的培養(yǎng)

武術(shù)課程的“教”與“學(xué)”是通過教師與學(xué)生的互動(dòng)完成，教師要在教的過程中將文化傳承的理念循序漸進(jìn)地滲透給學(xué)生；同時(shí)，學(xué)生要在增強(qiáng)體質(zhì)、提高技能的基礎(chǔ)上，體會和感悟武術(shù)的文化內(nèi)涵和魅力，懂得文化傳承才是武術(shù)的真正靈魂，培養(yǎng)新時(shí)期德藝雙馨的武術(shù)文化傳承人.

5 結(jié)束語

文化傳承視閾下武術(shù)課程的開展，看似對武術(shù)文化價(jià)值的認(rèn)同，實(shí)際上是對武術(shù)這種稀缺資源的追慕.對武術(shù)的發(fā)掘與整理，需要從青少年抓起，將新時(shí)期傳統(tǒng)文化進(jìn)校園貫穿在人才培養(yǎng)的全過程[5].做好中學(xué)生武術(shù)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育，讓學(xué)生內(nèi)外兼修，術(shù)道并重，才會在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展.中學(xué)階段的學(xué)生正處在道德觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，要把握機(jī)會，使學(xué)生文武雙修，健身養(yǎng)性、傳承中華優(yōu)秀文化，讓武術(shù)在文化的傳承中大放異彩.