新時(shí)代背景下加強(qiáng)學(xué)校美育工作的路徑與方法探討

摘 要：隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，學(xué)校美育工作越來(lái)越顯示出了它的重要性。如何更有效地開(kāi)展美育工作，是教育決策者和教育實(shí)施者應(yīng)該不斷思考和反思的問(wèn)題。結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)，在“立德樹(shù)人”“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“培養(yǎng)造就合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”等總體要求下，從美育的意義和本質(zhì)、目標(biāo)和任務(wù)、途徑和方法等方面入手，層層遞進(jìn)，探討加強(qiáng)學(xué)校美育工作的路徑與方法，為美育工作者提供一種可供借鑒參考的具體思路和實(shí)施手段。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;學(xué)校美育;課堂教學(xué);課外實(shí)踐;路徑與方法

中圖分類(lèi)號(hào)：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.11.009

教育塑造人才，人才決定未來(lái)。塑造出什么樣的人才，就會(huì)有什么樣的建設(shè)者;有什么樣的建設(shè)者，就會(huì)有什么樣的社會(huì)前景。因此，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的教育理念，探索中國(guó)特色社會(huì)主義的教育方法，以新時(shí)代發(fā)展理念做導(dǎo)向，開(kāi)啟與之相適應(yīng)的教育模式是必然的選擇，而美育工作又是整個(gè)教育過(guò)程中的重要內(nèi)容，它對(duì)個(gè)人提升與社會(huì)進(jìn)步都起著很大的推動(dòng)作用。我國(guó)偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子在兩千多年前曾做出的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的判斷早已說(shuō)明了美育的重要性，在他看來(lái)，一個(gè)人最后的、最高的人格完善需要通過(guò)“樂(lè)”的學(xué)習(xí)來(lái)完成。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“樂(lè)”，在現(xiàn)代教育中，已經(jīng)有了更為豐富的內(nèi)涵，它應(yīng)當(dāng)是包括所有藝術(shù)學(xué)科在內(nèi)的整個(gè)藝術(shù)教育。而美育，其包括的內(nèi)容又絕不僅限于藝術(shù)教育。

自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的美育事業(yè)雖然走過(guò)一些彎路，但從總體上來(lái)講，發(fā)展勢(shì)頭越來(lái)越好，尤其是隨著改革開(kāi)放的逐步深化和新時(shí)代的到來(lái)，黨中央國(guó)務(wù)院高度重視學(xué)校藝術(shù)教育與美育工作，藝術(shù)教育越來(lái)越成為學(xué)校教育中不可或缺甚至是很重要的一部分內(nèi)容，美育工作的重要性也被一次又一次地重申。那么，如何學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)校美育工作的重要指示精神，如何謀劃部署學(xué)校美育工作的改革與發(fā)展，如何將美育工作做得切實(shí)有效，如何采用更好的方法、創(chuàng)造更多的途徑將美育工作推上一個(gè)新的臺(tái)階，助力新時(shí)代學(xué)生的培養(yǎng)與塑造工作……對(duì)這些問(wèn)題的思考與反思，不僅是所有教育政策研究者和制定者的使命與任務(wù)，也是我們這些戰(zhàn)斗在教學(xué)第一線的老師們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

1 認(rèn)識(shí)美育的意義與本質(zhì)

行動(dòng)是由思想決定的，有了某種思想認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐行為。認(rèn)識(shí)美育的意義與本質(zhì)，是進(jìn)行美育實(shí)踐的前提，也是美育工作者應(yīng)該首先明確的事情。

我們認(rèn)識(shí)大千世界里一花一鳥(niǎo)、一木一蟲(chóng)的起生凋滅，認(rèn)識(shí)浩渺宇宙中日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，認(rèn)識(shí)古往今來(lái)的朝代更迭和文明衍進(jìn)……所有這一切都涉及主觀與客觀、理智與情感的關(guān)系存在問(wèn)題。在對(duì)世間一切現(xiàn)象進(jìn)行考察和審視的多種方式中，審美是其中的一種，也可以說(shuō)是最高的一種。

一個(gè)人審美能力的高低，是其知識(shí)儲(chǔ)備、思維方式以及境界格局的直接反映。因?yàn)槊啦粌H指向客體的外在形式和主體的感性直觀，還指向內(nèi)在實(shí)質(zhì)和理性思考，而后者無(wú)疑又是最根本、最核心的。可以這樣說(shuō)，美既是美本身，又是真善美的統(tǒng)一。不同的審美能力體現(xiàn)出不同的認(rèn)知水平、不同的感受性、不同的思維方式與不同的境界格局。因此，美育這一審美層面的教育在個(gè)體追求真善美的道路上應(yīng)該是起步最早、歷時(shí)最長(zhǎng)、作用最大、影響力最廣的教育。如同席勒所認(rèn)為的那樣——應(yīng)該把美的問(wèn)題放在自由問(wèn)題之前。

因此，美育究其本質(zhì)而言，是通過(guò)對(duì)客觀事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)的感受與思考，達(dá)到陶冶性情、提高認(rèn)知水平和思維能力、提升道德修養(yǎng)和境界格局，從而獲得全面自由的終身教育。通過(guò)美育，可以使人學(xué)會(huì)感知、懂得鑒別、熱愛(ài)思考、增強(qiáng)自律，從而點(diǎn)亮人生的燈盞，照耀著我們通向自由之境。

2 明確美育的目標(biāo)與任務(wù)

美育，就是要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的心靈美與外在的行為美，要使學(xué)生在道德觀念層面得到改善，在理性思維層面得到提升。在整個(gè)美育過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生由外而內(nèi)、由感性到理性的長(zhǎng)久而深刻且潛移默化式的引導(dǎo)和教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，學(xué)校美育的目標(biāo)與任務(wù)呈現(xiàn)出與以往階段不同的時(shí)代特點(diǎn)與使命擔(dān)當(dāng)。2018年9月6日，教育部在京召開(kāi)了學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記給中央美術(shù)學(xué)院老教授重要回信精神的座談會(huì)，要求提高思想認(rèn)識(shí)，把握正確的政治方向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育工作的各個(gè)方面與所有環(huán)節(jié)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色學(xué)校美育改革發(fā)展的道路。

美育不外乎課堂教學(xué)與課外實(shí)踐兩大部分，據(jù)此座談會(huì)精神，無(wú)論是課堂還是課外，無(wú)論是教學(xué)還是實(shí)踐，新時(shí)代學(xué)校美育工作都應(yīng)當(dāng)將純潔學(xué)生的道德、豐富學(xué)生的精神、提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)作為目標(biāo)，將中華美育精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入美育課堂教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)中，將扎根時(shí)代生活的優(yōu)秀文藝作品介紹給學(xué)生。

美包括形式美與內(nèi)容美，美育的目標(biāo)與任務(wù)也應(yīng)該涉及形式與內(nèi)容兩個(gè)方面，老師也應(yīng)該同時(shí)在這兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感受、認(rèn)知、想象與創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，提高學(xué)生追求人生真趣和理想境界的能力，增強(qiáng)學(xué)生在中華美育精神的浸潤(rùn)下?lián)?dāng)民族復(fù)興大任的能力。

3 探尋美育的途徑與方法

學(xué)校美育工作的具體途徑與方法是教育工作者們長(zhǎng)期以來(lái)不斷探討的問(wèn)題，處于一個(gè)持續(xù)探索并逐漸強(qiáng)化與明晰化的狀態(tài)。

思考這些問(wèn)題之前，我們不妨先了解一下習(xí)近平總書(shū)記在一系列相關(guān)內(nèi)容講話中所提到的一些精神主旨。例如：在2014年10月主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話中明確指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，要?jiǎng)?chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo);2018年9月10日在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育;在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹新時(shí)代黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù);在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中指出：做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。希望學(xué)院堅(jiān)持正確辦學(xué)方向，落實(shí)黨的教育方針，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)為民、崇德尚藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，以大愛(ài)之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作，努力把學(xué)院辦成培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的搖籃……

上述指導(dǎo)思想為我們開(kāi)展學(xué)校美育工作指明了方向，提供了根本思路。結(jié)合以往美育工作的經(jīng)驗(yàn)，本文認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)校美育工作的途徑和方法可以重點(diǎn)從以下兩個(gè)方面著手：

（1）深化美育課程教學(xué)改革，完善美育課程教學(xué)體系，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式。

在已知的眾多美育課程方案中，藝術(shù)課程基本上就是美育課程的代名詞，把藝術(shù)課程等同于美育課程的情況不在少數(shù)。當(dāng)然，藝術(shù)課程占據(jù)美育課程的主要位置不僅無(wú)可厚非，而且還應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)，盡快開(kāi)足、開(kāi)全藝術(shù)課程。以綜合大學(xué)為例，可以開(kāi)設(shè)《音樂(lè)鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書(shū)法鑒賞》《戲曲鑒賞》《影視鑒賞》等賞析類(lèi)課程;《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》《西方音樂(lè)簡(jiǎn)史》《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》《藝術(shù)導(dǎo)論》《民族音樂(lè)概論》等史論類(lèi)課程;《當(dāng)代影視評(píng)論》《現(xiàn)代藝術(shù)評(píng)論》《音樂(lè)評(píng)論》《美術(shù)評(píng)論》等藝術(shù)批評(píng)類(lèi)課程;《合唱藝術(shù)》《合奏藝術(shù)》《表演藝術(shù)》《DV制作》等藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)課程。

需要注意的是，如果把美育簡(jiǎn)單地等同于藝術(shù)教育，那就既不準(zhǔn)確，也不完整了。藝術(shù)教育應(yīng)該屬于美育的一部分，而非全部?！八羞\(yùn)用自然界、社會(huì)生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們心靈、行為、語(yǔ)言、體態(tài)，提高人們道德與智慧目的的教育都屬于美育的范疇?！?/p>

因此，我們應(yīng)該在課程體系上進(jìn)行改革，把凡是具有美育特點(diǎn)的課程都應(yīng)該按其學(xué)科特點(diǎn)分門(mén)別類(lèi)，列入美育課程的范疇，并按照實(shí)際情況將這些課程分別劃歸到必修課與選修課中。除此之外，還可以根據(jù)學(xué)校自身的專(zhuān)業(yè)特色有針對(duì)性地建設(shè)一些符合美育特點(diǎn)的課程供學(xué)生選修學(xué)習(xí)。例如，語(yǔ)言學(xué)類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、建筑類(lèi)、社交禮儀類(lèi)、歷史學(xué)類(lèi)、體育學(xué)類(lèi)的課程等，都可以將“立德樹(shù)人”“弘揚(yáng)中華美育精神”“愛(ài)國(guó)為民、崇德尚藝”等美育精神和思想要旨貫穿其中。美育資源需要挖掘，不同學(xué)科需要融合，只有把美育作為一個(gè)全方位的工程貫穿到學(xué)校教育的全過(guò)程，貫穿到德、智、體、藝、勞的教學(xué)環(huán)節(jié)中，才能真正起到美育的作用。

教學(xué)方式的改進(jìn)也是加強(qiáng)美育工作非常重要的一個(gè)方面。美育的一個(gè)很顯著的特點(diǎn)就是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，這就需要從事教學(xué)的老師們認(rèn)真、細(xì)心地研究課程特點(diǎn)，研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，認(rèn)真?zhèn)湔n，生動(dòng)講解，注意課上課下的銜接與過(guò)度，重視課后學(xué)生的反饋情況。

此外，還應(yīng)該積極利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式開(kāi)展教學(xué)。比如像慕課這樣的開(kāi)放在線課程學(xué)習(xí)模式就是一種很好的途徑。不過(guò)，需要注意的是，類(lèi)似于慕課這樣的網(wǎng)課形式，尤其應(yīng)加倍關(guān)注學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量問(wèn)題，做好管理與監(jiān)督工作，做好線下的調(diào)研與反饋工作。

此外，美育課程體系的建設(shè)應(yīng)該大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)特征，因此，打造出具有地域文化特色或民族文化特色的豐富多彩的美育課程，是美育工作亟須加強(qiáng)的環(huán)節(jié)。

（2）創(chuàng)新美育實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，拓寬美育實(shí)踐活動(dòng)路徑。

在《光明日?qǐng)?bào)》2019年8月21日第13版發(fā)表的“美育如何為人民美好生活賦能”的訪談文章中，首都師范大學(xué)王德勝教授提到：“中華美育精神本身就體現(xiàn)為一種實(shí)踐性行為，指向人生的改造、人生的完善……中華美育精神在實(shí)踐層面張揚(yáng)了中華美學(xué)的核心理念，同時(shí)也是中華文化精神在人的發(fā)展層面的一種實(shí)踐性體現(xiàn)?！焙茱@然，這里所說(shuō)的“實(shí)踐”，其意義更為廣大。但至少說(shuō)明美育不是紙上談兵的事。美育課程只是美育的一部分，重要的是，要在日常學(xué)習(xí)生活中把美育理念點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)中和細(xì)節(jié)里，使美真正成為學(xué)生生活中的一部分和生命中的一部分。

課堂教學(xué)傳授知識(shí)，課外實(shí)踐活動(dòng)則能使知識(shí)付諸行為、得到強(qiáng)化。美育實(shí)踐活動(dòng)有校內(nèi)和校外兩大陣地，實(shí)踐方式可以涉及以下幾種：

①根據(jù)學(xué)校自身實(shí)力打造幾支實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，例如：合唱團(tuán)隊(duì)、舞蹈團(tuán)隊(duì)、室內(nèi)樂(lè)團(tuán)隊(duì)、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)等。

②打造學(xué)生藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)周、設(shè)計(jì)周等品牌美育活動(dòng)。

③建設(shè)校外美育實(shí)踐基地，搭建對(duì)外藝術(shù)交流平臺(tái)。

④與各種藝術(shù)展館、博物館、音樂(lè)廳、區(qū)域文化館、電臺(tái)、電視臺(tái)等藝術(shù)文化場(chǎng)所建立聯(lián)系，拓展美育空間。

⑤充分利用地方資源優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)院校、科研院所、各種學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)等文化團(tuán)體和機(jī)構(gòu)開(kāi)展學(xué)校美育教研、科研工作。

⑥充分利用重要紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等時(shí)機(jī)，有針對(duì)性地開(kāi)展主題鮮明、形式多樣的美育實(shí)踐活動(dòng)。如：高雅藝術(shù)進(jìn)校園、藝術(shù)家進(jìn)校園、民間藝人進(jìn)校園、傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園、專(zhuān)家名師講座等。

校內(nèi)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的打造與美育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，不僅能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使團(tuán)隊(duì)成員提高美育素質(zhì)，而且通過(guò)組織實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在校內(nèi)外進(jìn)行藝術(shù)展演、文化宣傳、慰問(wèn)演出和志愿教學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)，還能夠營(yíng)造格調(diào)高雅、具有時(shí)代氣息的美育氛圍，對(duì)校園文化、城市文化和社會(huì)文化建設(shè)做貢獻(xiàn)，達(dá)到以樂(lè)化人，以美感人的目的。而校外各種實(shí)踐渠道的拓寬，則能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多開(kāi)放的美育平臺(tái)，為學(xué)生爭(zhēng)取到更多接受校外美育的機(jī)會(huì)，讓他們參與到多種形式的美育實(shí)踐交流中去，從而達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的美育效果。

另外，充分利用學(xué)校電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、教室、走廊、宣傳欄等介質(zhì)和載體營(yíng)造出格調(diào)清新、優(yōu)美高雅、充滿活力、更為有利的校園文化環(huán)境，以美感人、以景育人，也是加強(qiáng)美育工作不能忽視的重要途徑與有效方法。

4 結(jié)論

綜上，在學(xué)校教育的范疇中，美育工作的組成者既包括受教者，也包括施教者。因此，施教者自己首先必須成為懂得美、熱愛(ài)美的人，成為重視美、實(shí)踐美的人。所以，只有首先提高師資隊(duì)伍的美育修養(yǎng)、審美水平、師風(fēng)師德和業(yè)務(wù)能力，才能夠保證學(xué)生在言傳身教中受到感染、得到啟發(fā)，從而更好地實(shí)現(xiàn)美育的功效。

新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此，我們需要牢記，無(wú)論是課堂教學(xué)還是課外實(shí)踐，美育工作都必須面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都能成為美育工作的受益者，成為國(guó)家有力的建設(shè)者。

新時(shí)代，學(xué)校美育工作必須在更高的起點(diǎn)、更高的層次、更高的目標(biāo)上進(jìn)行研究與實(shí)踐，提高認(rèn)識(shí)、破除藩籬，推進(jìn)美育工作的體系建設(shè)，提高美育工作的育人效果，使美育工作不僅體系完備、科學(xué)規(guī)范，而且生動(dòng)有趣、朝氣蓬勃，讓美育工作成為通向人民美好生活的橋梁，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力助手。

參考文獻(xiàn)

[1]孟進(jìn)，程建明，趙明.美育對(duì)高校全面育人功效性探討[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2015，（12）.

作者簡(jiǎn)介：阮海云（1972-），女，山西平遙人，北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：音樂(lè)學(xué)、宗教學(xué)、非遺。