社交媒體信息行為對(duì)大學(xué)生文化自信的影響及治理
——以“微博”為例

梅玉 李肖雨 恩卡爾·木哈亞特

（上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)，上海 201620）

人類文化隨著社會(huì)生活的變遷而發(fā)展，現(xiàn)代文化更是在現(xiàn)代性各種因素的驅(qū)動(dòng)下處于不停的變動(dòng)之中，由此形成了文化自信生成與發(fā)展的辯證邏輯。尤其在全球化時(shí)代，每一種文化都受到其他文化的影響和沖擊，因而也都面臨尋求和構(gòu)建文化自信的問(wèn)題。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，傳統(tǒng)文化的意識(shí)和形態(tài)都發(fā)生了一系列的變化。

而這種變化對(duì)年輕一代的群體產(chǎn)生什么樣的影響呢？本文通過(guò)研究社交媒體信息行為對(duì)大學(xué)生文化自信的影響方式及影響因素，尤其以微博這個(gè)平臺(tái)為例，提出一系列治理方法。

一、文化自信與社交媒體

（一）文化自信

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”【1】在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，文化自信是其中非常重要的一環(huán)，道路自信、理論自信、制度自信，歸根結(jié)底都屬于文化自信。

而文化自信主要分為以下三個(gè)方面。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華上下五千年，作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，其文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目前風(fēng)靡全球的孔子學(xué)院是以中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家文化為基礎(chǔ)，傳播中國(guó)文化及推廣漢語(yǔ)

2.革命文化，這是我國(guó)民族獨(dú)有的精神象征，是沖破那段歷史所迸發(fā)出的光。革命文化作為將馬克思主義為主導(dǎo)、以我國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的時(shí)代產(chǎn)物，是國(guó)家文化自信的獨(dú)特象征。

3.社會(huì)先進(jìn)文化，在當(dāng)今全球化的發(fā)展下，我國(guó)不斷吸收國(guó)際優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含的先進(jìn)精神及思想，并加以糅合，形成了指引我國(guó)不斷前進(jìn)的支柱精神。文化自信作為目前的發(fā)揚(yáng)主流文化的主要路徑，其先進(jìn)性是不可或缺的。

（二）社交媒體

21世紀(jì)，社交媒體快速進(jìn)入人們的生活，社交媒體指互聯(lián)網(wǎng)上基于用戶關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)與交換平臺(tái)。

截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，較2018年底增長(zhǎng)2598萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%，較2018年底提升1.6個(gè)百分點(diǎn)；我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億，較2018年底增長(zhǎng)2984萬(wàn)，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.1%，較2018年底提升0.5個(gè)百分點(diǎn)?！?】

網(wǎng)絡(luò)社交媒體出現(xiàn)的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，卻已經(jīng)成為我們的必需品，是生活、工作、娛樂(lè)等方面的必要平臺(tái)。特別是大學(xué)生在微博、抖音等娛樂(lè)平臺(tái)上花費(fèi)了很多時(shí)間，但是這類平臺(tái)帶來(lái)的不僅僅是娛樂(lè)，我們能從中接受到很多信息，包括正面和負(fù)面的。

社交媒體具有很多特征，其中移動(dòng)性、及時(shí)性、個(gè)性化無(wú)疑是非常重要的三點(diǎn)。

1）移動(dòng)性，社交媒體是依靠網(wǎng)絡(luò)才發(fā)展起來(lái)的，所以也擁有互聯(lián)網(wǎng)的一些特質(zhì)。社交媒體的這一特征滿足了當(dāng)前各類人群的要求，如工作、交流、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等方面的。目前移動(dòng)手機(jī)高速發(fā)展，體積小、功能強(qiáng)大是我們選擇它們的主要原因，而作為社交媒體的重要載體，手機(jī)的流行為社交媒體的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2）即時(shí)性，在用戶使用互聯(lián)網(wǎng)交流時(shí)，突破了時(shí)間地點(diǎn)的限制，隨時(shí)隨地可以在平臺(tái)上交流，而這種特質(zhì)也是社交媒體發(fā)展的關(guān)鍵。

3）個(gè)性化，社交媒體的娛樂(lè)性是很多平臺(tái)的立身之本，如微博、抖音等平臺(tái)，而個(gè)性化、多樣性則是其發(fā)展的關(guān)鍵。不同于傳統(tǒng)媒體，社交媒體可以根據(jù)用戶的興趣和需求來(lái)推薦不同的信息，用戶也可以展示自己的個(gè)性化。

（三）二者碰撞下的機(jī)遇

由于社交媒體的傳播速度快和載體多等特點(diǎn)，促進(jìn)了各種文化自信的傳播，在傳播過(guò)程中，使用者可以非常輕松的獲得各方面的信息。網(wǎng)絡(luò)制造了很多人們樂(lè)于討論的話題，關(guān)于文化方面的更是數(shù)不勝數(shù)，對(duì)于我們弘揚(yáng)文化自信奠定了良好的基礎(chǔ)。比如最近的70年閱兵儀式，不僅微信朋友圈被刷屏，微博熱搜中相關(guān)話題更是被霸榜，各種推文層出不窮。在這些平臺(tái)上，通過(guò)官方正確方向的引導(dǎo)，文化自信被建立及被大眾認(rèn)同。

二、大學(xué)生的文化自信

“高度的文化自信是大學(xué)生真正成為國(guó)家棟梁的必然要求，是其抵御外來(lái)文化霸權(quán)的精神源泉。”【3】

21世紀(jì)，作為當(dāng)代大學(xué)生，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及推廣，微信、微博等社交媒體在我們的學(xué)習(xí)及生活中已經(jīng)成為必需品。大學(xué)生作為國(guó)家的人才儲(chǔ)備，還是這些社交媒體使用者的主力軍，培育大學(xué)生群體的文化自信具有積極意義。因此，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下，研究社交媒體用戶的信息行為如何影響大學(xué)生文化自信以及如何治理社交媒體偏差信息行為，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

在全球經(jīng)濟(jì)化的背景下，各國(guó)文化碰撞、交流，此過(guò)程中，當(dāng)代大學(xué)生的作用不可忽視。特別是在社交媒體上，由于社交媒體上的信息良莠不齊，作為傳播文化自信的引領(lǐng)者和推廣者，大學(xué)生更是要認(rèn)真甄別信息。

除了社交媒體帶來(lái)的機(jī)遇，大學(xué)生在這些社交媒體上也受到很大的文化沖擊。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，社交媒體傳播信息快，范圍廣，這帶來(lái)的影響包括正面和負(fù)面的。近年來(lái)，由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中蘊(yùn)含的重疊交叉信息過(guò)多，實(shí)質(zhì)性資源較少，真實(shí)的信息往往被過(guò)多的虛假信息覆蓋。大學(xué)生獲得信息時(shí)，往往不經(jīng)取證，導(dǎo)致其難以辨別信息真?zhèn)?，甚至出現(xiàn)輕信消極言論以及虛假信息的現(xiàn)象發(fā)生?！?】

綜上所述，社交媒體對(duì)于大學(xué)生文化自信的影響是雙面的，那具體影響程度為多少呢？主要影響因素是什么呢？筆者根據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題，針對(duì)大學(xué)生的文化自信和微博對(duì)其文化自信的影響設(shè)計(jì)問(wèn)卷，邀請(qǐng)100個(gè)大學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行填寫，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，得到了一系列的結(jié)論，并提出解決方案。

三、調(diào)查問(wèn)卷及數(shù)理統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

（一）調(diào)查目的

為了收集并掌握最真實(shí)并且最具有時(shí)效性的有關(guān)當(dāng)代在校大學(xué)生的文化自信現(xiàn)狀以及其對(duì)社交媒體的使用情況，通過(guò)走訪大學(xué)生并向其收發(fā)調(diào)查問(wèn)卷的方式獲得了相關(guān)問(wèn)題的一手?jǐn)?shù)據(jù)。

（二）問(wèn)卷設(shè)計(jì)及分析方法

首先，該問(wèn)卷發(fā)布于2019年7月，并于一個(gè)月后全部收回，其中收到反饋的100位受訪者含括從大一至大四的來(lái)自不同地區(qū)、不同性別的國(guó)內(nèi)在讀大學(xué)生。

其次，關(guān)于設(shè)計(jì)理念，該問(wèn)卷側(cè)重對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的理解力的考察，從而反映當(dāng)代大學(xué)生群體整體文化自信情況，該問(wèn)卷同時(shí)涉及對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是社交媒體在大學(xué)生群體中的傳播情況的調(diào)查。另外，在選項(xiàng)設(shè)置方面盡量含括多種可能性，細(xì)致劃分選擇范圍，同時(shí)包含單選題型和多選題型，以確保調(diào)研結(jié)果的全面性和精確度。

最后，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)所收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，分析得出影響大學(xué)生文化自信的因素，并注重考察社交媒體信息行為的影響效果，以樣本情況推測(cè)現(xiàn)今中國(guó)在校大學(xué)生的整體情況，并基于該情況針對(duì)如何通過(guò)治理大學(xué)生社交媒體信息行為來(lái)提升整體的文化自信提出解決方案。

（三）分析成果

1.現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

（1）大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀：

首先，從上圖問(wèn)題“您對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化了解嗎？”得到反饋結(jié)果看來(lái)，受訪大學(xué)生整體對(duì)文化具有一定的理解能力和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，僅有極少部分文化基礎(chǔ)匱乏，并且可觀的人群占比對(duì)文化具有較高的掌握。該數(shù)據(jù)在一定程度上反映了我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與掌握情況還不算悲觀，但仍留有巨大的提升空間。

其次，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代文化價(jià)值在大學(xué)生群體中的影響力的考察中，單選問(wèn)題“您對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的公民基本道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)是？”和“您對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解是？”的數(shù)據(jù)分布得出，絕大部分大學(xué)生理解和認(rèn)同我國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)主義核心文化價(jià)值觀，并將其納入平時(shí)的行為準(zhǔn)則中規(guī)范實(shí)踐，然而仍存在部分大學(xué)生對(duì)于我國(guó)文化價(jià)值觀的理解過(guò)于匱乏和偏執(zhí)，。

最后，絕大部分大學(xué)生認(rèn)為外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊是存在并且嚴(yán)重的，這種現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)大學(xué)生對(duì)其自身受到的外來(lái)文化沖擊有明顯意識(shí)并且為來(lái)自本國(guó)傳統(tǒng)文化的自信感下降感到擔(dān)憂。

（2）社交媒體信息工具的使用情況：

通過(guò)設(shè)立問(wèn)卷問(wèn)題對(duì)受訪者獲取文化信息途徑以及對(duì)社交媒體信息工具使用情況的考察，可以看出，在被互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮席卷的今天，年輕群體獲取文化資源最主要的方式已經(jīng)從過(guò)去的低效率的、接收內(nèi)容有限的實(shí)踐學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變成了高效便捷的、海量信息共享的網(wǎng)絡(luò)媒體方式，其中社交媒體占據(jù)重要地位。這足以說(shuō)明在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，“更多”、“更快”成為人們的新的體驗(yàn)追求。其中，我們所要考察的“微博”作為社交媒體信息工具的一種擁有了龐大的大學(xué)生受眾群，因此證實(shí)了我們將“微博”作為顯著代表進(jìn)行“社交媒體信息行為對(duì)大學(xué)生的影響”的分析研究的有效性。

（3）社交媒體存在信息行為偏差：

由于社交媒體信息具有無(wú)限共享的特性，并且網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的使用門檻較低，導(dǎo)致了不正當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)信息行為的產(chǎn)生。上圖問(wèn)題反映出，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)此類行為持反對(duì)態(tài)度，然而不乏有個(gè)別大學(xué)生持中立態(tài)度甚至助長(zhǎng)態(tài)勢(shì)惡化。由此我們證實(shí)了網(wǎng)絡(luò)信息行為的偏差在大學(xué)生群體中實(shí)屬存在并且有待治理。然而這種不當(dāng)行為僅占少數(shù)，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)此現(xiàn)象持有正確的認(rèn)識(shí)并能做到自覺(jué)規(guī)范地行使網(wǎng)絡(luò)權(quán)利。

2.影響因素：

有問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果可以看出，造成以上現(xiàn)狀的影響因素主要包括外在環(huán)境因素和內(nèi)在個(gè)人因素兩大方面，具體包含學(xué)校教育、家庭因素、社會(huì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)媒體、全球化影響、接觸人群以及自身選擇等。其中，來(lái)自社會(huì)、教育、網(wǎng)絡(luò)和家庭的外界因素影響效果顯著。

（1）家庭因素：由于當(dāng)代大學(xué)生的父母大多出生于上個(gè)世紀(jì)60年代到70年代，巨大的文化變革和社會(huì)變動(dòng)在他們身上留下了多樣化的文化烙印，這種烙印隨之進(jìn)入了他們所組成的新一代家庭的教育中去。家庭是大學(xué)生文化觀念塑形的襁褓，是對(duì)一個(gè)人各方面素質(zhì)形成影響最密切相關(guān)的環(huán)境因素，其中家庭成員的作用尤為顯著。然而這些家長(zhǎng)由于受到歷史環(huán)境影響，大部分受教育水平不高，自身文化意識(shí)薄弱，未能給孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中營(yíng)造良好的藝術(shù)文化氛圍，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化理解能力的缺失。然而同樣出于歷史大環(huán)境原因，當(dāng)代大學(xué)生家長(zhǎng)們普遍對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有較高的理解力，這種好的影響力通過(guò)家庭在大學(xué)生身上有明顯的顯現(xiàn)。

（2）教育因素：首先，我國(guó)的教育理念大多注重以各種數(shù)字指標(biāo)為衡量老師和學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)分注重科學(xué)培養(yǎng)而忽視文化培養(yǎng)，這不單單造成學(xué)生素質(zhì)全方位發(fā)展的失衡和社會(huì)文化型人才的缺失，同時(shí)會(huì)給社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)產(chǎn)生諸多消極影響。其次，學(xué)校在文化自信教育方面的內(nèi)容缺失并且文化教育形式單一，只注重理論教育而忽視了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。這種形式化、單一化的教學(xué)方式不利于學(xué)生群體的全方位發(fā)展，更不利于其生成健全的文化觀和文化自信。

（3）新媒體因素：伴隨著數(shù)字化和新型傳播技術(shù)的廣泛流通，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)意味著信息和娛樂(lè)資源的稀缺性走向了終結(jié)，新媒體逐漸成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人們?nèi)粘９ぷ鲓蕵?lè)活動(dòng)的中心。然而對(duì)于新媒體的廣泛應(yīng)用對(duì)大學(xué)生文化自信的建設(shè)來(lái)說(shuō)是把雙刃劍，它在富培育資源、拓寬培育形式和互動(dòng)空間的同時(shí)，增加了大學(xué)生的認(rèn)知難度，并且弱化了傳統(tǒng)培育的效果，為大學(xué)生文化自信的建設(shè)設(shè)置了重重障礙，使其極容易在信息資源橫飛的今天迷失方向。

（4）全球化因素：一方面，全球化促進(jìn)了文化的覺(jué)悟覺(jué)醒，強(qiáng)化了文化的深度認(rèn)同和理性認(rèn)知，增強(qiáng)了人們對(duì)文化的理性審視；另一方面，我國(guó)的文化自信在全球化時(shí)代面臨著西方國(guó)家價(jià)值輸出、話語(yǔ)爭(zhēng)奪、傳媒擴(kuò)張、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)等多重挑戰(zhàn)。大學(xué)生在面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)極易失去來(lái)自本國(guó)傳統(tǒng)文化的文化自信，沉溺于“繽紛多彩”的文化大爆炸中而喪失了應(yīng)有的文化判斷力。全球化帶來(lái)的多元文化需要大學(xué)生有判斷力地吸收采納，一味贊揚(yáng)全球化帶來(lái)的文化繁榮可能會(huì)導(dǎo)致屬于本土的文化精髓的流失，從而不利于大學(xué)生文化自信的建設(shè)。

四、社交媒體微博對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自信存在的問(wèn)題

西方思想熱潮的影響、社交媒體的自身特質(zhì)、大學(xué)生群體的特點(diǎn)和高校思想政治工作的缺失都有可能給大學(xué)生文化自信產(chǎn)生消極影響。這些因素對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生文化自信所帶來(lái)的問(wèn)題主要有以下幾種：

（一）增加大學(xué)生認(rèn)知難度

1.知識(shí)碎片化

不管是長(zhǎng)篇的帖子還是帶有部分觀點(diǎn)的圖片、視頻等，在信息密集化、網(wǎng)絡(luò)大爆炸的年代，知識(shí)的高度碎片化使得信息的來(lái)源、內(nèi)容、結(jié)果都蹦客觀全面的反映事物的真相，使得大學(xué)生不能很好的構(gòu)建完整的框架體系。

2.信息的良莠不齊

由于微博等社交媒體的入門門檻低，各類人士的文化背景不同，在全球化發(fā)展的推動(dòng)下，新媒體傳播的信息中充斥著各種不同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，給大學(xué)生甄別文化增加了難度。

3.社交媒體的輿論導(dǎo)向

由于社交媒體的新聞?shì)W事大多不具有權(quán)威性和自主性，造成許多新聞一經(jīng)各類社交媒體的“頭條”報(bào)道后，很快的呈病毒式的傳播、發(fā)散。輿論的導(dǎo)向變得五花八門，大學(xué)生在信息進(jìn)行解讀時(shí)很容易會(huì)形成思想上的混亂，影響大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

（二）與傳統(tǒng)教育的沖突

相較于傳統(tǒng)教育，社交媒體還具有更快捷更方便、知識(shí)面廣等優(yōu)勢(shì)，更能符合現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的追溯。這些都是信息技術(shù)高速發(fā)展的表現(xiàn)，也是培育主體權(quán)威性動(dòng)搖的表現(xiàn)，一定程度上弱化了大學(xué)生文化自信培育的效果。

（三）網(wǎng)絡(luò)制度的不完善

社交媒體信息的傳播具有隱匿性的特點(diǎn)，讓信息的監(jiān)督存在困難。一些不良信息、圖片、視頻和不負(fù)責(zé)任的言論都會(huì)引起文化行為示范，使得大學(xué)生無(wú)法把握對(duì)錯(cuò)和及時(shí)糾正，這都會(huì)降低對(duì)大學(xué)生文化自信能力的培育。

（四）社交媒體偏重娛樂(lè)化

各類社交媒體為了在網(wǎng)絡(luò)世界里占有一席之地，營(yíng)銷模式也隨之發(fā)生變化。不僅限于影視圈，甚至連政變都開(kāi)始變得泛娛樂(lè)化，為了炒作所謂的“賣點(diǎn)”，新聞的傳播與新聞的事實(shí)漸行漸遠(yuǎn)。

（五）對(duì)正確文化行為踐行不足

在全球化帶來(lái)的中西方文化沖擊下，各類文化宣傳知識(shí)在網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地，讓大學(xué)生的理想信念不堅(jiān)定，思想狀況存在不良傾向，文化自信的動(dòng)搖。大學(xué)生的文化儲(chǔ)備還不完善，科學(xué)精神與人文精神不足，道德修養(yǎng)上也存在差距，這些都不易使得大學(xué)生將正確的文化行為與文化自信相建立起來(lái)。

五、社交媒體微博對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的有效措施

（一）樹立正確的文化價(jià)值觀

一個(gè)人的自信、能力、觀念不是要求出來(lái)的，也不是喊口號(hào)喊出來(lái)的，而是在先天的基礎(chǔ)上、在周邊環(huán)境的影響下、在自己的自制監(jiān)督里綜合潛移默化出的。大學(xué)生身為祖國(guó)未來(lái)的接班人更要有自知之明，不能盲目自信，要勤修內(nèi)功，懂得自我優(yōu)化，實(shí)打?qū)嵉奶岣咦陨硭刭|(zhì)，才能變得強(qiáng)大，才能有真正的文化自信。

（二）培養(yǎng)鑒別社交媒體信息的真?zhèn)文芰?/h3>

由于社交媒體的人工智能普及應(yīng)用，微博等平臺(tái)會(huì)選擇性的根據(jù)其用戶過(guò)往的查詢歷史去判別、推送可能喜歡的文章信息致使人們所獲得的信息資料越來(lái)越集中片面，不能客觀的去對(duì)整體進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。大學(xué)生要“逃離”自身的“文化舒適區(qū)”，不斷地去豐富知識(shí)，學(xué)會(huì)用客觀辯證地方法去看待社交媒體帶來(lái)的各類信息。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)傳揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化

近年來(lái)，如《戰(zhàn)狼2》、《紅海行動(dòng)》等愛(ài)國(guó)主義電影的上映，微博等自媒體的營(yíng)銷發(fā)酵，激發(fā)了每個(gè)人的家國(guó)情懷，也在很當(dāng)程度上提振了中華民族的文化自信。以及最近時(shí)間的香港“游行示威”污損國(guó)徽、噴涂辱華標(biāo)語(yǔ)的事件并沒(méi)有離間香港與大陸之間緊密不可分割的關(guān)系，反倒有許多港民、僑胞們自發(fā)的通過(guò)各類社交媒體發(fā)聲，組織愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)大陸的認(rèn)同，使得中華兒女的赤子之心令世界各國(guó)所震撼。

（四）加強(qiáng)社交媒體法律監(jiān)管

完善網(wǎng)絡(luò)信息管理的法律，強(qiáng)化社交媒體法律的管理力度，明確法律治理中的管理細(xì)則，避免社交媒體鉆法律空子，讓“灰色文化”泛濫。只有這樣，法律的威懾效應(yīng)才能起作用，才會(huì)減少社交媒體中虛假文化的傳播，從而讓大學(xué)生建立文化自信有更穩(wěn)定的保障。

（五）加強(qiáng)高校的教育和管理

從表面上看，文化是非?！叭彳洝钡?，但它是一種不可避免的力量。在加強(qiáng)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等能力的同時(shí)，加強(qiáng)其自身的文化也更加特殊和重要。我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想，也是我國(guó)和諧世界戰(zhàn)略構(gòu)想的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要先決條件。提高國(guó)家文化的軟實(shí)力，加強(qiáng)民族文化的力量，關(guān)系"兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

梁?jiǎn)⒊谒纳⑽摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提到“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，大學(xué)生作為代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，高校更應(yīng)該采取切實(shí)的措施，加強(qiáng)踐行教育和嚴(yán)格管理，弘揚(yáng)馬克思主義社會(huì)價(jià)值觀，改變學(xué)生對(duì)文化的看法，在思想、意識(shí)、知識(shí)和行為等方面建立文化自信，使大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義建筑師和繼承人。

六、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下以“微博”為代表的社交媒體平臺(tái)引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)潮流，其中不乏一些“文化滲透”和“文化腐蝕”性質(zhì)的文化現(xiàn)象存在，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀構(gòu)建產(chǎn)生不良的影響，不利于公眾文化自信心的提升和增強(qiáng)。因此，構(gòu)建以心理治理為基礎(chǔ)、法律治理為核心、教化治理為根本以提升大學(xué)生文化自信變得愈發(fā)重要。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信就是要實(shí)現(xiàn)文化自信、自強(qiáng)，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。作為當(dāng)代大學(xué)生，祖國(guó)未來(lái)的中流砥柱，我們要用堅(jiān)定的文化自信，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)積蓄不竭的動(dòng)力。