“人物訪談”閱讀訓(xùn)練二題

陳榮華

（一）

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

陳平原：金庸小說何以長盛不衰？

三聯(lián)生活周刊（以下簡稱“三聯(lián)”）：在新派武俠小說家中，為何金庸的小說更有生命力？

陳平原：作家的獨創(chuàng)性和類型的延續(xù)性，二者不可或缺。否認作家的獨創(chuàng)性是不對的，金庸確實了不起，改變了武俠小說的格局；但是武俠小說這一類型小說如何一步步變過來，作為歷史學家，你必須明白它演進的步伐。

我當年寫《千古文人俠客夢》時，新派武俠就談這三個人：金庸、古龍、梁羽生。今天看來，這三個人中，為什么金庸小說的生命力最長？有幾個原因。

第一，金庸本人的學養(yǎng)在三人中是最好的。某種意義上，很多人尤其是海外華人，是從金庸的武俠小說入手，去了解中國文化。這一點古龍做不到，古龍小說更多的是馳騁天外的想象力與詩意，猶如寸鐵殺人，這與金庸小說的博大精深是不一樣的。金庸在歷史、文化、宗教、民俗等方面所下的功夫在三人中最深，使得他的作品能超越純粹的類型小說。金庸某種意義上是把武俠小說與言情小說、歷史小說、政治小說等混合在一起來寫，所以時代變化了，讀者趣味也變了，但他的小說還能長期存在下去。

第二，必須考慮到，金庸有超越小說家的能力、視野和襟懷。某種意義上，只看武俠小說，不見得能洞察金庸的好處，必須把《明報》的視野帶進來。在幾個新派武俠小說家中，金庸是有獨立的政治眼光、歷史視野與文化立場的一個人。他是有《明報》事業(yè)墊底的武俠小說家，在二十世紀七八十年代的香港，《明報》是個很重要的輿論場所。中央政府關(guān)注他，也是這個緣故，通過金庸的“社論”，可以了解香港輿論導(dǎo)向。而且，你仔細閱讀金庸小說，尤其是《笑傲江湖》《天龍八部》等，其中蘊含某種政治寓意，跟他寫作時中國內(nèi)地的政治生態(tài)有關(guān)系。所以我說金庸是一個有政治關(guān)懷的小說家，也正因為這樣，他能得到比一般小說家更多的關(guān)注。比如大家會談到鄧小平讀他的小說，其實一開始也可能是關(guān)注香港輿論，不僅是把他當作一個小說家看。

我曾在若干場合見到政治人物如省長省委書記等，與金庸親切交談，都說是他的熱心讀者，這其實不簡單。古龍、梁羽生的小說不見得會進入政治人物的視野；人家即使私下閱讀，也不會在公開場合表達“傾慕”。而金庸小說的讀者，可以從最娛樂的拉到最政治的，光譜極大。

第三，金庸小說之所以長盛不衰，還因為它特別適合于改編成電影或電視劇。除了作為根基的長篇小說，影視劇、漫畫、動漫、游戲等，共同構(gòu)成了金庸武俠小說龐大的“江湖世界”。這不是一個純粹的小說文本問題，可以有很多衍生產(chǎn)品，而金庸也很善于在這方面拓展。

三聯(lián)：插一句，金庸小說適于改編成電影，應(yīng)該與他50年代在長城電影公司的那段經(jīng)歷包括寫法也有關(guān)系。

陳平原：金庸早年的電影劇本寫作，對他的武俠小說創(chuàng)作有沒有影響，我未做研究。直覺不太像。如果談電影手法（蒙太奇技巧）對小說的影響，古龍應(yīng)該在他之上。古龍的小說一看就是從電影和日本漫畫過來的。但是在長篇電視劇改編這方面，金庸的小說更有潛力，也比較容易操作。

最后一點，我想說的是，金庸是一個文學家、一個政治人物，同時也是一個成功的報人和商人。說到這里你就會明白，為什么他比別人經(jīng)營更為得法。記得一件事，當年他以1元人民幣將《笑傲江湖》的電視劇改編版權(quán)賣給了央視，這是非常精明的手法。他的作品進入日本市場時，也采用過類似手法。這不是一般書生可以做到的。我說這些，并無褒貶之意，而是說他在原創(chuàng)核心完成后，在轉(zhuǎn)移成電影電視游戲等衍生品的過程中，非常有經(jīng)驗，所以會被我們不斷關(guān)注和提及。

請你記得，金庸作品進入內(nèi)地40年來，幾乎每過幾年就會有一個相關(guān)的新聞事件出來，包括人物評價、版權(quán)糾紛、作品修訂等。所以說，作為小說家，金庸先生有政治眼光、新聞才華、商業(yè)立場，什么都湊在一起，別人做不到。

三聯(lián)：你在《千古文人俠客夢》的前言寫道：“直到今天，我仍然認為現(xiàn)有的武俠小說是一種娛樂色彩很濃的通俗小說?！逼渲幸舶岛四銓ξ鋫b小說的立場。站在一個專業(yè)研究者的立場，你如何看待金庸小說的藝術(shù)性？

陳平原：首先，雅文學、俗文學的邊界今天日漸在拆除，我們不會像過去那么截然兩分。金庸小說在類型小說中達到非常高的成就。但是類型小說（武俠、言情、偵探、推理）有一個基本機制，第一本你會看得很興奮，看多了便會懂得它是如何經(jīng)營的。沒有套路，就不是類型小說了，我在《千古文人俠客夢》里談為什么是“仗劍行俠”，為什么是“快意恩仇”，為什么是“笑傲江湖”，為什么是“浪跡天涯”，這些基本的“敘事語法”，構(gòu)成了武俠小說的作者與讀者共同認可的“套路”。這些基本套路有其寫作的便利，也就是可復(fù)制性，人物變一變，故事變一變，可以不斷寫下去。這一點，與我們所說的求新求變的探索型小說不一樣。

金庸在最后一部小說《鹿鼎記》里，才有意顛覆這一小說類型的敘事語法，這是他一個很大的變化。但即便在此之前，金庸小說的好處在于，它不是一個純粹的武俠小說。比如他特別喜歡寫亦正亦邪的人物，早年的類型小說一般不會這么寫，這屬于劍走偏鋒，做得好會有突破；做得不好，讀者可能不接受。剛才說了，金庸小說其實有很多變革，他把政治視野、歷史小說、言情小說都帶進來，這都是對武俠小說的拓展。

盡管有如此拓展，但類型小說就是類型小說。類型小說適合做綜合研究，不能只看一本兩本，得看一大批，才能描述它們的總體特征，故適合于從文學史、文化史、思想史進入做綜合論述。這與魯迅小說適合于一篇一篇細談，是不一樣的。這里談?wù)撎剿鳎ㄎ娜耍┬≌f與類型小說的差異，不是純粹的價值判斷，只是描述其寫作機制與生產(chǎn)方式。

要說改編成電視連續(xù)劇，其實探索（文人）小說難改，反而類型小說好改，因其操作空間及自由度更大。另外，如果你想通過小說了解歷史文化知識，好的類型小說更合適。因為，探索（文人）小說往往刻畫性格，探究人性，觸及靈魂，對外在的歷史文化背景反而不是特別關(guān)注。

（摘編自2018年10月《三聯(lián)生活周刊》）

1.下列對這篇訪談稿相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.作家的獨創(chuàng)性和類型的延續(xù)性，二者相較而言，獨創(chuàng)性顯得更為重要。

B.海外華人了解中國文化，都是通過讀金庸的武俠小說入手的。

C.金庸寫武俠時在歷史、文化、宗教、民俗等方面下了很深的功夫，所以他的武俠小說能對類型小說實現(xiàn)超越。

D.研究金庸的武俠小說，如果只看小說本身無法洞察金庸的好處；因此必須把《明報》的視野帶進來。

2.根據(jù)訪談內(nèi)容，關(guān)于金庸小說長盛不衰原因的分析，不正確的一項是（3分）

A.金庸本人的學養(yǎng)高，他在歷史、文化、宗教、民俗等方面用功深，使得他的作品能超越純粹的類型小說。

B.金庸有超越小說家的能力、視野和襟懷，他有獨立的政治眼光、歷史視野與文化立場，能得到更多人的關(guān)注。

C.金庸是一個成功的報人和商人，他比別人更懂得經(jīng)營，集政治眼光、新聞才華、商業(yè)立場于一身。

D.金庸小說特別適合于改編成電影或電視劇，而且金庸先生自己也擅長影視劇、漫畫、動漫、游戲等方面的創(chuàng)作。

3.訪談不是受訪對象單向的信息輸出，也包括采訪者的意向和共鳴。試結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕恼J識。（6分）

（二）

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

AI時代，倫理探索要跟上

對話嘉賓：

陳小平（中國人工智能AI倫理專業(yè)委員會負責人、中國科技大學機器人實驗室主任）

高少華（《半月談》記者）

人工智能時代已經(jīng)到來，各類人工智能技術(shù)正被加速應(yīng)用于人類日常生活和工作的方方面面。但由此帶來的AI風險、AI濫用、AI失控等問題也引發(fā)社會關(guān)注。近期，美國亞馬遜公司利用人工智能技術(shù)監(jiān)督員工引發(fā)輿論熱議。人工智能的應(yīng)用邊界、倫理底線等話題成為輿論熱點。

高少華：亞馬遜使用的人工智能監(jiān)工系統(tǒng)，被網(wǎng)友戲稱為“史上最嚴周扒皮”。員工在AI的監(jiān)控下如履薄冰，還可能面臨隨時被替代、被解雇的困境。人們不禁思考：AI可能凌駕人類的趨勢是否已經(jīng)發(fā)生？在您看來，當前對人工智能的倫理擔憂主要體現(xiàn)在哪些方面？

陳小平：AI快速發(fā)展，讓社會出現(xiàn)了擔憂情緒。根據(jù)中國人工智能AI倫理專業(yè)委員會的觀察，主要有三種擔憂：

第一，擔憂技術(shù)失控帶來的風險。擔心將來有一天機器會統(tǒng)治人類。第二，擔憂技術(shù)誤用帶來的風險。擔心某些人工智能技術(shù)由于不成熟、不夠人性化或缺乏足夠的倫理約束等原因，給使用者帶來直接的危害，比如數(shù)據(jù)隱私問題、安全性問題和公平性問題等。第三，擔憂應(yīng)用失控帶來的風險。擔心人工智能在某些行業(yè)中的普遍應(yīng)用帶來嚴重的負面后果，比如導(dǎo)致很多人失業(yè)，又無法在短期內(nèi)重新就業(yè)。

高少華：放眼全球，人類對AI倫理研究的實際情況如何？如果過于滯后現(xiàn)實發(fā)展，會帶來怎樣的不利影響？

陳小平：目前歐洲在人工智能倫理方面走得相對快一些，但總體情況不算樂觀。我們要先了解具體在哪些方面有所滯后，要明確人工智能倫理的使命是什么、它的根本問題和主要問題分別是什么。比如說當前這個階段，就明確了一些已經(jīng)出現(xiàn)的倫理問題必須盡快解決。我們是單純地預(yù)防人工智能做壞事，還是讓倫理促進人工智能做好事？這些研究不能滯后。如果連人工智能倫理體系的定位都不清楚，那問題就更難辦。

高少華：人工智能涉及的范圍多、廣。我們所了解的領(lǐng)域，大都與安全、隱私、就業(yè)等相關(guān)，應(yīng)該還有未知或者未引起關(guān)注的領(lǐng)域吧？

陳小平：是的。現(xiàn)在比較明確的倫理范圍就是隱私、公平、安全等。但我認為，研究AI倫理要有前瞻性，需要關(guān)注一些目前還不太明確的議題。比如，威脅人類生存的技術(shù)未來是否會被發(fā)明出來？這些非常重要。

從當今世界的發(fā)展需求和技術(shù)倫理現(xiàn)狀出發(fā)，預(yù)計未來會有三種可能：第一種，消極地對待人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用，限制創(chuàng)新的力度、幅度和進度，現(xiàn)存和新生的社會問題以及倫理問題不斷累積，最終導(dǎo)致積重難返的局面。第二種，冒失地推進人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用，加重和加速引爆社會倫理問題，造成難以收拾的困局。第三種，積極穩(wěn)妥地推進人工智能及相關(guān)的技術(shù)和非技術(shù)創(chuàng)新，解決現(xiàn)存和新生的社會問題、倫理問題，走向一個更加美好的未來世界。

人工智能倫理建設(shè)的愿景，必須面向第三種可能。因此，人工智能倫理的基本使命是：為人工智能增進人類福祉與萬物和諧共存提供倫理支撐。

高少華：人工智能的發(fā)展如今已經(jīng)走在社會前沿領(lǐng)域，未來需要統(tǒng)籌考慮人工智能技術(shù)與法律、倫理方面的國際合作。目前，中國是否已經(jīng)著手開展此項工作？

陳小平：人工智能倫理非常復(fù)雜，通常涉及法律、行規(guī)、技術(shù)標準等多個方面。人工智能技術(shù)和法律、倫理方面的國際合作非常有必要。我認為，比較穩(wěn)妥的是先從倫理體系方面開展國際合作，達成一定的國際共識。

目前，我國在科技倫理、人工智能倫理等方面的研究已經(jīng)邁開步伐。我們需要經(jīng)過自己的研究，尤其是在全球視野下考察中國社會發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，提出自己的想法、建議、標準等。對全球來說，這些是中國作出的貢獻，為世界增添的“中國智慧”。

高少華：機器人三原則（機器人不得傷害人類、必須服從人類命令、必須保護自己），是西方科幻作家阿西莫夫的著名提議。目前中國人工智能學會倫理專業(yè)委員會是否也探討了一些初步的AI倫理研究方向和中國機器人原則研究方向？在這方面中國是否也有自己的一個初步意見？

陳小平：中國人工智能學會對AI倫理問題高度重視，2018年組建人工智能倫理專業(yè)委員會，啟動了人工智能倫理問題的研究。專委會設(shè)置了多個AI倫理課題，并組織了一系列開放的和內(nèi)部的專題研討。在國際研討中，中國也提出過一些意見，但還不夠系統(tǒng)。另外，機器人三原則的提出，雖較早讓大家關(guān)注到這方面的問題，但不足之處在于難以落地。所以，我們需要研究真正能夠落地的一些原則。根據(jù)這些原則，辨別什么是短期內(nèi)就可以看清楚的問題，什么是現(xiàn)在可能還看不清楚、會隨著社會發(fā)展而不斷變化的問題。所以我的觀點是，一方面要有相應(yīng)的原則，另一方面這些原則會隨著時間的發(fā)展而變化。因此，更基礎(chǔ)的是我們倫理體系建設(shè)的機制，有了好的機制才可以不斷完善體系。

高少華：技術(shù)史是人類不斷被取代的歷史，如果我們創(chuàng)造出了超越我們智慧的超級智能，人類將會變成什么樣的呢？不過，什么是超級智能，甚至什么是智能，這樣的定義，目前全球有個大致共識嗎？

陳小平：目前對人工智能，其實沒有共識。或者說現(xiàn)在的共識，可能10年甚至5年后就不是共識了。人工智能技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在也只有70多年的歷史，對它的定義、范圍、邊界等，現(xiàn)在很難說有共識。對這些問題，我們在人工智能倫理里面，都需要去加強研究。人工智能專家都還是在研究人工智能里面的一些具體問題，而宏觀問題過去研究得比較少。同時也要考慮，人工智能研究需要有新的方向，至少要能回答人工智能到底是什么的問題，否則經(jīng)不住歷史的檢驗。

對人工智能也不要過于擔心。目前全球都開始重視人工智能倫理和風險。未來人工智能在什么方向可以發(fā)展，在什么方向不能發(fā)展，都會有答案。

目前人工智能出現(xiàn)了一些問題，而在人類歷史發(fā)展道路上出現(xiàn)一些風險，其實都是正常的；但是我們要努力不讓風險失控，要積極面對各種挑戰(zhàn)。

（摘編自《半月談·內(nèi)部版》2019年第7期）

4.下列不屬于文中談及的“人工智能倫理”范疇的一項是（3分）

A.近期，美國亞馬遜公司利用人工智能技術(shù)監(jiān)督員工引發(fā)輿論熱議。

B.有些人工智能設(shè)備或軟件因不成熟或不夠人性化，導(dǎo)致使用者數(shù)據(jù)隱私泄露。

C.西方科幻作家阿西莫夫提出了機器人三原則：機器人不得傷害人類、必須服從人類命令、必須保護自己。

D.2019年8月9日，中國華為公司在東莞工業(yè)園發(fā)布了鴻蒙手機操作系統(tǒng)。

5.下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.目前社會對人工智能有三個擔憂：一是技術(shù)失控，二是技術(shù)誤用，三是應(yīng)用失控。

B.放眼全球，人類對于AI倫理的研究處在滯后于現(xiàn)實發(fā)展的狀態(tài)，且已產(chǎn)生了一些不利影響。

C.人工智能倫理的使命是：為人工智能增進人類福祉與萬物和諧共存提供倫理支撐。

D.人工智能倫理非常復(fù)雜，涉及法律、行規(guī)、技術(shù)標準等多個方面。可喜的是，目前通過國際合作已經(jīng)取得了一定的共識。

6.陳小平認為，無論是“人工智能”還是“人工智能倫理”，都會隨著時間的發(fā)展而變化。你是否贊同這一觀點？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

參考答案：

（一）《陳平原：金庸小說何以長盛不衰？》

1.C（A項曲解原意，原文說“二者不可或缺”，并未強調(diào)“獨創(chuàng)性顯得更為重要”。B項判斷的范圍及程度失當，原文有限定語“某種意義上”“很多人”，而不是“都”。D項程度和范圍失當，“無法洞察”說得過于絕對，原文有限定語“某種意義上”。C項所述與原文完全吻合。）

2.D（“而且金庸先生也擅長影視劇、漫畫、動漫、游戲等方面的創(chuàng)作”錯?！坝耙晞　⒙?、動漫、游戲等”，雖然“共同構(gòu)成了金庸武俠小說龐大的‘江湖世界”，但這些并非金庸先生所“創(chuàng)作”。）

3.①采訪者有明確的采訪意圖并能精心設(shè)計提問。如關(guān)于金庸1950年代在長城電影公司的那段經(jīng)歷與其武俠小說風格的關(guān)系這個問題，就是采訪者主動提出的。

②采訪者能夠適時地說出自己的想法并與受訪者交流。如從本篇訪談中可以看出，采訪者就武俠小說做了很多功課，甚至對受訪者的論著（如陳平原教授的《千古文人俠客夢》）也有深入的研讀，所以提問與交流都能說在點子上。（6分，每點3分）

（二）《AI時代，倫理探索要跟上》

4.D（華為發(fā)布鴻蒙手機操作系統(tǒng)屬于人工智能科學技術(shù)而非人工智能倫理）

5.B（A項和C項均為程度和范圍失當，對照原文，選項分別丟了“主要”和“基本”兩個限定語。D項“已經(jīng)取得了一定的共識”錯，原文明確說“其實并沒有共識”“現(xiàn)在很難說有共識”）

6.這是一道開放試題?？忌凶约好鞔_的觀點和判斷，然后要結(jié)合文本，運用科學的認識觀做出簡要合理的分析。

示例：贊同。①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，無論是“人工智能”還是“人工智能倫理”，都會隨著時間的發(fā)展而變化；②“人工智能”和“人工智能倫理”的發(fā)展歷史不長，其定義、范圍、邊界等都不成熟，有待時間的檢驗。（每點3分）

答“不贊同”或“部分贊同”，能夠結(jié)合文本作言之成理的說明，也可適當給分。