特色鮮明 穩(wěn)中有變

陳金華 張海巖

2019年高考北京卷繼續(xù)堅持“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”的思想，以考查考生的語文核心素養(yǎng)為目標(biāo)，以語文課程改革的實際為依據(jù)，通過文本精選與試題命制，突出對家國情懷、文化自覺、文化自信的引導(dǎo)，落實對必備知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)和核心價值觀的全面考查，強化對閱讀理解能力、審美鑒賞能力和思維品質(zhì)的精準(zhǔn)檢測。2019年北京卷文學(xué)類文本閱讀考查在這些方面有充分體現(xiàn)。

一、選文特色

1.以家國情懷為內(nèi)核

文學(xué)類文本閱讀的文本《北京的“大”與“深”》取材于趙園的同名散文，全文圍繞北京的“大”與“深”，從北京空間上的空闊，寫到皇城的氣象、市民的安詳寧靜、學(xué)界的包容氣度，寫到古城的歷史氣息、胡同四合院文化，再到北京的現(xiàn)代生機……選文從北京的外在空間，到內(nèi)涵氣質(zhì)，層層縱貫深入，為讀者展現(xiàn)了古城北京的整體風(fēng)貌精神。

選文所敘寫的景物、人物、事件等，來源于考生所生活的城市，與考生熟悉的生活關(guān)聯(lián)，與考生切身的生活體驗對接，讀來很親切。文中北京日常鮮活的生活情形和細節(jié)，很容易引起考生的共鳴：胡同里精致的四合院，擁塞不堪的大小雜院，提籠架鳥的老人，高曠的天地，窗外的西山，瀏亮的鴿哨……原來北京這個城市的日常生活這么富有內(nèi)涵和深意，這個城市看似平常的點滴寫入文章是這么真實而美好?？忌軓淖掷镄虚g讀出家鄉(xiāng)的開闊、包容、平和、生機與希望，能在高考情境下最大化地讓自己貼近文本，并有效地激發(fā)每個人的家園之戀、故土之情。

如果說語文高考是考生高中階段的最后一節(jié)“語文課”，那么，內(nèi)容上以北京地域為特色，情懷上以鄉(xiāng)土家國為內(nèi)核的《北京的“大”與“深”》一文，就巧妙地將“立德樹人”的育人旨歸落實在了這節(jié)重要的“課”上。

2.以文化傳承為方向

近幾年北京卷文學(xué)類文本閱讀選用的文本，非常注重對民族傳統(tǒng)文化和中華文明歷史的觀照，突出優(yōu)秀文化傳承與歷史文化積淀。2015年的《說起梅花》，通過對梅花文化和精神內(nèi)涵的闡釋，由表及里逐層深入，闡發(fā)了梅花所凝聚的民族精神，表現(xiàn)了外國人與中國文化的隔膜，流露出對文化交流和理解的渴望；2016年的《白鹿原上奏響一支老腔》，則直接將關(guān)中大地承載民族文化的藝術(shù)形式“老腔”作為敘寫和抒情的對象；2017年的《根河之戀》，表面是寫鄂溫克人三種典型的生活狀態(tài)，但通過他們不同生活方式的選擇，實則聚焦于鄂溫克人對故土家園共同的眷戀——這是中華民族文化中最重要的底色。近幾年北京卷文學(xué)類文本閱讀的選文，均體現(xiàn)了選取文本時對民族傳統(tǒng)文化和歷史豐厚底蘊的重視，對考生進行文化教育與思考引領(lǐng)的注重。

2019年北京卷文學(xué)類文本閱讀的文本選用，將以文化傳承為方向的選材思路體現(xiàn)得尤為突出?！侗本┑摹按蟆迸c“深”》一文以其古都背景和地域特色，及其家國情懷的底色，引導(dǎo)考生形成文化自覺和文化自信，這是對語文學(xué)科核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”的直接呼應(yīng)，也是學(xué)科價值在高考閱讀考查中的良好體現(xiàn)。選文生活情境與感性體驗相融，橫向與縱向結(jié)合，文化與歷史交織，并由此闡發(fā)理性的文化思考，引導(dǎo)考生關(guān)注并思考身邊平常的人、事、景物，深層次思考平常生活中蘊含的文化與精神內(nèi)蘊，思考個人與社會、文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，激發(fā)其對本區(qū)域特色文化和獨特歷史積淀，及中華民族文化的熱愛，進一步凸顯“立德樹人”的宗旨。

二、試題特點

1.落實評價體系，突出關(guān)鍵能力，對接核心素養(yǎng)

2019年北京卷精準(zhǔn)落實高考“一核四層四翼”評價體系，持續(xù)深化語文學(xué)科考試內(nèi)容改革的成果，這在文學(xué)類文本考查上也有充分的體現(xiàn)。2019年北京卷文學(xué)類文本閱讀考查承續(xù)以往不單獨設(shè)置知識考查題的經(jīng)驗，以語文學(xué)科最為重要的閱讀素養(yǎng)、表達素養(yǎng)和思維品質(zhì)，以及關(guān)鍵能力的考查為導(dǎo)向，設(shè)置了客觀題（詞語理解、內(nèi)容理解、表現(xiàn)手法）、語句理解、因果探尋分析、拓展延伸等不同類型的試題，將必備知識如詞語含義、引用、人稱運用的考查，與知識運用、文本理解、問題分析等關(guān)鍵能力的考查相融，同時更加注重對考生關(guān)鍵能力建構(gòu)和學(xué)科素養(yǎng)形成的考查。下面以表格的形式來簡要呈現(xiàn)：

2.試題題型穩(wěn)中有變

2019年北京卷文學(xué)類文本閱讀考查穩(wěn)中有變，試看近幾年北京卷文學(xué)類文本閱讀考查簡表：

通過比較可知，2019年北京卷文學(xué)類文本閱讀“穩(wěn)”在三個方面：

一是文本類型穩(wěn)定。繼續(xù)選取與文化散文相關(guān)的文本，近五年的閱讀文本，無一例外。

二是考查題型穩(wěn)定。主要為客觀選擇題、理解分析題、拓展延伸題三種題型。

三是命題思路穩(wěn)定。其一是繼承文學(xué)類文本閱讀注重文本梳理與整合的命題思路。如第19題，“北京的‘大在文中有不同層面的表述”，要求選出“理解不正確的一項”，考生要準(zhǔn)確回答該題，需要對文本中有關(guān)北京的“大”的內(nèi)容進行梳理、整合。其二是注重讀寫結(jié)合，引導(dǎo)考生在閱讀文本后向現(xiàn)實生活關(guān)聯(lián)拓展，既考查考生將閱讀和生活關(guān)聯(lián)的能力，更考查具象與抽象相互轉(zhuǎn)化的思維品質(zhì)。如第21題，試題引導(dǎo)學(xué)生借助選文中由表及里的感知方式，談?wù)剬ψ约核畹闹苓吺澜绲恼J(rèn)識與思考。該題牽引考生深入理解文本，領(lǐng)悟北京的“大”與“深”的文化精神，進一步啟發(fā)考生到生活中尋找具體的生活細節(jié)，并思考體悟蘊含其中的文化精神。

而“變”主要在兩個方面：

一是思維強度加大。較2018年文學(xué)類文本閱讀試題，試題減少一道主觀題，增加一道客觀題，客觀題的準(zhǔn)確作答，考生需要深入文本梳理比對和思考整合，才能做出判斷，這增大了思維強度，提高了整個試題的區(qū)分度。這點在非連續(xù)文本的客觀題考查上同樣有體現(xiàn)。

二是突出理解分析。2019年北京卷文學(xué)類文本考查，通過客觀題和主觀簡答題的結(jié)合，突出了文本的理解與分析，而表達技巧或表現(xiàn)手法之作用與賞析類試題沒有如往年單獨設(shè)題考查，而是融匯于客觀題中（如引用、人稱運用等）。

三、試題簡析

B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。

C.多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。

D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場，進入生活情境。

[答案] C

【簡析】本題四個選項考查能力點各有側(cè)重（見前面表格）。C項，依原文第5段首句“至于其‘深”，可明確5段之前的語段側(cè)重寫北京的“大”，第5段開始寫北京的“深”，第6段引用老舍的《四世同堂》，第8段引用郁達夫的《北平的四季》，從內(nèi)容看都是為了說明北京的“深”，而不是“大”。具體說來，引用老舍的《四世同堂》，是為了以“四世同堂”證明“北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”；引用郁達夫的《北平的四季》是為了證明“士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天”。

[答案] B

【簡析】原文第5段內(nèi)容是全文中寫北京的“深”的首段，故“作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的‘森嚴(yán)”，是在談北京的“深”，而不是題干中限指的北京的“大”。

20.作者為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請結(jié)合上下文具體說明。（6分）

[答案要點]

①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會秩序。③走進胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。

【簡析】本題是信息篩選概括題，考生需要根據(jù)題干要求確定有效答題區(qū)，然后將答題區(qū)內(nèi)的信息分層概括，特別要注意辨明概括角度，如此答案才能全面。文本中有關(guān)胡同蘊涵北京文化底色的內(nèi)容在第6段和第7段出現(xiàn)。題干提示考生“結(jié)合上下文”來說明，可確定答題信息區(qū)在第6段和第7段。第6段有兩層含義：①胡同、四合院文化的內(nèi)涵；②胡同文化的意義。這是答案的前兩點。第7段寫胡同深處可以發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力，這是答案的第三點。

21.作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓ψ约核畹闹苓吺澜纾ㄈ绯擎?zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等）的認(rèn)識與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。（7分）

[答案示例]我在放學(xué)的路上，經(jīng)過國子監(jiān)街，國子監(jiān)牌匾古色古香，紅黃藍相間的彩繪在陽光下閃耀著古樸的光芒；而在盡頭，有一座以一個飛奔的人形為主體的現(xiàn)代雕塑。牌匾古樸，雕塑現(xiàn)代，代表著北京兼容并包、交融互鑒的文化內(nèi)核，也體現(xiàn)著北京人既傳統(tǒng)內(nèi)斂又開放大氣的文化精神。

【簡析】題干提示的“由表及里的感知方式”，是一種通過表面現(xiàn)象進入內(nèi)在本質(zhì)，從生活細節(jié)中感知精神實質(zhì)的思維方式。這是本題讀寫結(jié)合、拓展遷移規(guī)定的路徑，要求考生將“感性體驗”和“理性思考”結(jié)合起來，既善于觀察日常生活中的生活細節(jié)，又善于將其升華為具有典型意義的文化精神。如城鎮(zhèn)街道上的標(biāo)語，公園里的人工鳥巢，社區(qū)里棋牌室的桌椅，教室里的小小書柜……考生要有“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”的意識與能力。寫作時，要注意表述的層次，描述要突出具體的事物特征，評價要扣住事物的文化特質(zhì)與底蘊。

四、趨勢預(yù)測

2020年高考北京卷文學(xué)類文本閱讀命題趨勢，筆者作如下預(yù)測：

文本選取方面，繼續(xù)選取有關(guān)家國情懷、文化精神或歷史風(fēng)物類散文的概率較大，而選取有關(guān)民族文化、民族精神的小說的概率相對要小。

試題命制方面，將秉持“穩(wěn)中求變”“守正出新”的原則，繼續(xù)以客觀選擇、主觀簡答和拓展延伸題為主，涉及的考查點除內(nèi)容、情感的理解與分析外，還應(yīng)關(guān)注2019年并不突出的表達技巧或表現(xiàn)手法作用與賞析類試題。

讀寫結(jié)合方面，延伸拓展類試題會繼續(xù)采取規(guī)定路徑的命題思路，以便在考查讀寫結(jié)合時，真正體現(xiàn)“寫”是“讀”的有機延伸。

（作者單位：北京市豐臺二中）

【相關(guān)鏈接】

（2019年高考北京卷文學(xué)類文本閱讀選文）

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受做了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大和‘深在”。

外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得馬路、廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。

久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京曾經(jīng)有過的一種文化精神。

直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其中國式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐耄渲械摹昂秃稀币脖挥靡詷?gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。