從審美維度分析文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

李玲 黃漢玲

摘 ? ?要：隨著我國經(jīng)濟不斷高速發(fā)展，人們越來越開始注重生活品質(zhì)的建設(shè)。文化建筑正是對品質(zhì)生活追求的一個縮影。它有別于傳統(tǒng)建筑體系，增加了美學元素，同時還保留著建筑的基本功能。從審美的角度來看文化建筑，其建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)在裝飾都具備較高的藝術(shù)價值，其蘊含的豐富的美學與厚重的文化對人們的生活帶來深刻的影響。隨著社會、科學技術(shù)不斷發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生著翻天覆地的變化，世界間文化相互影響，使得人們的審美觀也發(fā)生著明顯的改變，這對建筑的設(shè)計也帶來深刻的影響?；诖?，你本文主要從審美的藝術(shù)角度作為切入點，探討文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的內(nèi)在聯(lián)系。以供探討。

關(guān)鍵詞：審美心理;文化建筑;環(huán)藝設(shè)計

1 ?引言

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。在日益上升的生活水平狀態(tài)下，人們越來越追求多元化的生活方式。生產(chǎn)——生活，兩點一線是當前大多數(shù)群眾的基本生活狀態(tài)。文化建筑成為人們追求多元化生活的主要追求渠道。文化建筑的環(huán)藝設(shè)計所體現(xiàn)出來的文化魅力對人們的生活帶來積極影響。當前社會發(fā)展過程中涌現(xiàn)出來許多文化建筑，各類美術(shù)館、運動中心、展覽館、歌舞劇院、圖書館等等，在全國遍地開花。受到多元文化沖擊的影響，文化建筑所蘊含的美學色彩也發(fā)生著變化。歐美風、古典風、日韓風等等沖擊著人們的視覺感官。如何賦予建筑的文化藝術(shù)色彩，是當前環(huán)藝設(shè)計者需要探索的重要內(nèi)容。因此需要設(shè)計者關(guān)注人們對美學藝術(shù)的需求角度出發(fā)來探討文化建筑的藝術(shù)表現(xiàn)。

2 ?文化建筑與審美的內(nèi)涵

國際間的競爭拼的是硬實力和軟實力，而文化就是軟實力中的主要部分。文化建筑質(zhì)量水平的高低直接折射出國家整體的經(jīng)濟政治發(fā)展水平，這就要求環(huán)藝設(shè)計者們需要將更多的精力聚焦于文化建筑的特色上來。文化建筑作為公共建筑的總要組成部分，它不僅是一個城市建筑名片，更彰顯城市的文化底蘊。

審美是文化建筑的靈魂，審美貫穿著文化建筑的始終。文化建筑中所飽含的美學藝術(shù)是設(shè)計師獨特的創(chuàng)作靈感，充分把握受眾的心理并有效結(jié)合地方文化特色與社會發(fā)展趨勢。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計著不僅要在視覺上俘獲廣大民眾，還需要賦予文化減租具備自然環(huán)境的調(diào)節(jié)能力，讓文化建筑在城市里給人營造一種舒適愉悅的感覺。

3 ?文化建筑中環(huán)藝設(shè)計的審美特征分析

3.1 ?文化傳遞的融合性與信息傳達的發(fā)散性

文化傳遞的融合性是指文化建筑本身所具備的文化風格，能夠直接體現(xiàn)在外，給觀眾最為直接的視覺沖擊。例如：東方建筑中的流暢自然和諧的視覺感官，再揉入西方浪漫主義色彩，能夠有限呈現(xiàn)出視覺差，展現(xiàn)出時間與空間的維度感，將文化的傳遞表達的淋漓盡致。

信息傳達則是在文化建筑中多元藝術(shù)的集中體現(xiàn)。信息傳達通常注重將山水、植物、蟲鳥等各式各樣的東西緊密協(xié)調(diào)在一起，通過環(huán)藝設(shè)計者的匠心獨運來展現(xiàn)建筑的內(nèi)涵與魅力。

3.2 ?審美主體的大眾性與文化傳達的抽象性

審美主體的大眾性是指文化建筑通過自身的文化特性來獲取廣大群眾的關(guān)注度，例如廣州的“小蠻腰”、上海的“東方明珠”、臺北的“101”、迪拜的“哈利法塔”等等。由于社會的主體是人，文化建筑的受益者也是人，因此文化建筑的內(nèi)在與外所展示出來的文化，需要與人們生活的環(huán)境中呈現(xiàn)出與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神相呼應。這樣的文化建筑就符合大眾的審美觀。

文化傳達的抽象性則是指文化建筑難以用清晰的語言所表達出來的這種文化感覺。這是文化建筑的一大特點。這種感覺就像“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”一樣，每個人的感覺都有變化，這就是文化建筑抽象性的魅力。

3.3 ?審美心理與設(shè)計思維的變化

在全球化的發(fā)展下，交通、網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通愈加頻繁，導致社會文化呈現(xiàn)出多元化格局。對人們的審美心理也產(chǎn)生來明顯變化。當前許多文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，呈現(xiàn)出非理性、隨意化等自由思維，看似沒有邏輯和章法，但是仍然飽含著美學風格，在當下也俘獲不少的受眾。正是在文化思潮沖擊下的審美思維產(chǎn)生變化，導致設(shè)計者的思維也開始積極轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的文化沖擊下，導致許多文化設(shè)計擁有比較強烈的視覺差，也算是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化或?qū)徝老嘟Y(jié)合的產(chǎn)物。此外，在多元文化的社會中，各個階層的人們的審美標準、價值觀有較大差異，如何調(diào)和“眾口”，需要從審美的角度來出發(fā)?？梢越柚萍蓟谋憩F(xiàn)手法，來實現(xiàn)審美共鳴。

4 ?文化建筑環(huán)藝設(shè)計的具體方法

4.1 ?設(shè)計原則的拓展

審美是文化建筑設(shè)計中的基本特質(zhì)，也是核心要素。這就需要環(huán)藝設(shè)計者具備較高的審美基礎(chǔ)，而這個審美基礎(chǔ)需要對時代、地域、民族、文化等有一定的見解。而且值得注意的是，在當前多元化社會背景下，人們的審美標準也在不斷拔高，因此設(shè)計者的審美基礎(chǔ)也要隨之產(chǎn)生變化。首先，設(shè)計者要掌握角色互換。在設(shè)計過程中，不斷轉(zhuǎn)換角色來審視設(shè)計。從社會角度、從受眾角度等等這樣才使作品的美學引起更多人的共鳴。使美學藝術(shù)走下神壇，讓普通民眾更好的分享文化建筑所帶來的美感。其次，還要拓展表現(xiàn)對象。在傳統(tǒng)思維中，丑就是丑，美就是美。但在當前多元文化思維中，丑和美的界限逐步淡化，這就要求設(shè)計者在藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作中，注重表現(xiàn)手法的擴容。例如傳統(tǒng)的建筑布局中講究，你中有我，我中有你，富有詩意是古代審美的重要標志。在當前多元的文化價值中，此類表現(xiàn)手法仍然適用。

4.2 ?設(shè)計范疇多樣化、轉(zhuǎn)變設(shè)計職能

人們總是喜歡新鮮事物，而且追求與眾不同、完美的東西。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在創(chuàng)作的過程中，需要不斷的發(fā)覺美、創(chuàng)造美。盡可能的賦予作品更多面，更多內(nèi)容。

審美的創(chuàng)造是十分復雜的精神活動，是設(shè)計的最終表現(xiàn)形式。在當前，審美的手段獨立于藝術(shù)，不僅僅只是表現(xiàn)形式（即表現(xiàn)出來具有美感），而是需要作品更加靈動，成為一個藝術(shù)品（成為被審美的對象，具備審美價值）。

4.3 ?設(shè)計構(gòu)思的創(chuàng)新

隨著社會文化多元化，人們的審美思維也不在受到傳統(tǒng)的“條條框框”所束縛，這就要求文化建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計者們，在設(shè)計創(chuàng)造中大膽創(chuàng)新，更好的滿足多元化民眾審美的需求。多層次美學思維的創(chuàng)新，不論是表象的美感還是深度的美感，創(chuàng)作都不需要受到拘泥，從而賦予文化建筑更多的生命力。此外，還需要將傳統(tǒng)的文本式審美向視覺化轉(zhuǎn)變，從而賦予文化建筑活的靈魂。

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