敘事性紀(jì)念園景觀設(shè)計(jì)表達(dá)探析
——以四八烈士紀(jì)念園景觀設(shè)計(jì)為例

楊展展

清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司

1 項(xiàng)目背景

四八烈士紀(jì)念園的建立是為了紀(jì)念四八空難事件中犧牲的17名烈士，當(dāng)時(shí)空難發(fā)生在抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共在重慶進(jìn)行和平談判背景下，參加談判的中共代表王若飛等人乘飛機(jī)由重慶飛返延安，因天氣原因，飛機(jī)迷失方向，在興縣黑茶山南麓撞山墜毀，同機(jī)包括4名美軍人員在內(nèi)的17人全部遇難，史稱(chēng)四八烈士。

四·八”空難發(fā)生地位于山西省呂梁市興縣黑茶山南部，興縣作為革命老區(qū)，具有濃厚的紅色革命色彩，曾經(jīng)是晉綏邊區(qū)的首府所在地。為落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神，興縣縣委、縣政府在紅色旅游發(fā)展十年的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備繼續(xù)深入開(kāi)展紅色旅游工作。

2 場(chǎng)地分析

2.1 場(chǎng)地概況

項(xiàng)目基址位于黑茶山山脈兩山峰所夾溝谷的南坡上，高差約為300m。黑茶山是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，其不僅擁有優(yōu)美宏偉的山體容貌，還擁有獨(dú)特的村落景觀，山區(qū)里的建筑，大多是拱形的窯洞，以及被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“頑石”的院墻石材。這些都是我們應(yīng)該借鑒就地取材的設(shè)計(jì)元素。項(xiàng)目規(guī)劃范圍面積約50 公頃?；穬?nèi)現(xiàn)有新、舊紀(jì)念館以及一車(chē)行路。值得一提的是飛機(jī)撞擊點(diǎn)在半山峰處，不在場(chǎng)地內(nèi)，距離新紀(jì)念館直線約2km。

2.2 優(yōu)劣勢(shì)分析

場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)有三點(diǎn)較為明顯：一、新館與舊館以形成景觀軸線，應(yīng)繼續(xù)延續(xù)其軸線關(guān)系；二、場(chǎng)地周邊優(yōu)美的自然風(fēng)光，三、北面背靠黑茶山，擁有良好的綠色屏障，為整個(gè)場(chǎng)地提供天然背景。劣勢(shì)也同樣突出，分別是：一、園區(qū)內(nèi)沒(méi)有有效的游線組織，功能分區(qū)不明確；二、場(chǎng)地零散，形式單一，缺乏文化內(nèi)涵；三、可建設(shè)用地非常有限。以上問(wèn)題需要在設(shè)計(jì)中解決，對(duì)優(yōu)勢(shì)利用延續(xù)，對(duì)劣勢(shì)有針對(duì)性逐個(gè)擊破。

3 設(shè)計(jì)策略

“四八”烈士紀(jì)念園展示的主題定位為“國(guó)家之殤，忠魂永駐”，如何能讓人們深刻感受這份國(guó)家人民痛失英才的悲楚？如何能夠讓人們深刻感受“四八”事件對(duì)中國(guó)革命歷史的重大影響？如何組織場(chǎng)地內(nèi)各個(gè)分散的要素重構(gòu)紀(jì)念空間，形成敘事性紀(jì)念園景觀設(shè)計(jì)表達(dá)？設(shè)計(jì)定了三大設(shè)計(jì)策略。

3.1 打造紀(jì)念序列

為了更好地講述“空難的慘烈和犧牲”，我們定下一條圍繞著空難展開(kāi)的紀(jì)念序列：事件—人物—意義—展望，多維度地闡述故事。首先通過(guò)展館多角度講述空難事故的過(guò)程，讓游人對(duì)事件有個(gè)大致的了解；然后通過(guò)對(duì)王若飛、葉挺、博古、鄧發(fā)、黃齊生等人在國(guó)家民族危難時(shí)刻，上下求索的艱辛進(jìn)行三維描述，并挖掘英雄人物那些鮮為人知的溫情故事及支撐其奮斗的精神源泉，上升到精神層面的抒發(fā)；其次，解讀在大的歷史背景下，“四·八”事件的重大損失及影響；最后通過(guò)“緬懷”和“展望”，告訴人們烈士英魂永垂不朽，應(yīng)珍惜生命積極面向未來(lái)。而在設(shè)計(jì)的話音之外，把游人引向飛機(jī)失事地點(diǎn)，真正的高潮點(diǎn)（圖1）。

我們將新設(shè)的景點(diǎn)與現(xiàn)狀已有的展館區(qū)重新合理布局，最后形成入口區(qū)、展館區(qū)和展園區(qū)，展園區(qū)由“浩然之路”、“流芳臺(tái)”、“山魂廣場(chǎng)”與山林地貌融合在一起的三組景點(diǎn)共同構(gòu)成，景點(diǎn)設(shè)置與敘事的序列緊密結(jié)合在一起。入口區(qū)為整個(gè)序列的“序”，介紹了事件歷程的展館區(qū)為“起”，描述了人物故事的“浩然之路”節(jié)點(diǎn)為“承”，展現(xiàn)了歷史評(píng)價(jià)的“流芳臺(tái)”節(jié)點(diǎn)為“轉(zhuǎn)”，最后提供人們緬懷展望的“山魂廣場(chǎng)”節(jié)點(diǎn)為“合”，整個(gè)紀(jì)念序列形成起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系（圖1）。此為非傳統(tǒng)意義的中軸線紀(jì)念空間，而是拓展了新的自然敘事式的紀(jì)念空間模式。無(wú)論是中軸模式還是非中軸模式，敘事性紀(jì)念空間中通過(guò)空間序列表達(dá)概念是普遍性的，這使得游覽空間呈有導(dǎo)向的線性。就好比展覽建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，如何組織展覽流線尤為重要。

圖1 紀(jì)念序列

3.2 創(chuàng)造動(dòng)人場(chǎng)景

我們希望在打造紀(jì)念序列同時(shí)，采用自然敘事、三維表述的展示方式，將時(shí)代記憶融入故事講述中，同時(shí)鼓勵(lì)參觀者參與其中，通過(guò)創(chuàng)造一系列動(dòng)人場(chǎng)景，引發(fā)共鳴。

開(kāi)展紀(jì)念序列的“人物”故事描述時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了一條蜿蜒匍匐在山體地形上的“浩然之路”，試圖把幾位重要人物的故事用線性表達(dá)的方式展開(kāi)敘述。我們?cè)噲D擺脫傳統(tǒng)紀(jì)念碑以巨大體量讓人敬畏的模式，通過(guò)近人尺度的場(chǎng)景讓游客體會(huì)偉人們的親切，通過(guò)創(chuàng)造一系列有故事性的動(dòng)人場(chǎng)景讓游客身同感受。設(shè)計(jì)中主要采用石材、鋼板墻、山體地形以及密林灌草圍合的系列開(kāi)敞空間來(lái)表達(dá)幾位偉人的正氣事跡以及溫情故事，將時(shí)代背景融入故事的講述中，用眾多的事件，從側(cè)面反映人物的精神。在花園般的曲線游路上，一轉(zhuǎn)角，你會(huì)忽然看見(jiàn)一個(gè)真人大小的雕像；偉人，卻如同鄰家的一個(gè)老人，一個(gè)長(zhǎng)輩，倍感親切。

3.3 營(yíng)造景觀神圣化

紀(jì)念園所在的黑茶山擁有優(yōu)美宏偉的山容地貌，有著天然的背景優(yōu)勢(shì)，我們希望運(yùn)用借景手法，借遠(yuǎn)方的山巒、借鄰近的大樹(shù)，在橫向與縱向上讓游人擴(kuò)展視覺(jué)和聯(lián)想，將場(chǎng)地設(shè)計(jì)與山體地形有機(jī)結(jié)合，形成呼應(yīng)關(guān)系，吸天地之靈氣，納山魂之氣魄，在重要節(jié)點(diǎn)處，打造一些震撼的標(biāo)志物，營(yíng)造景觀神圣化，升華情感，觸動(dòng)人心靈最深處。我們?cè)诩o(jì)念園入口處，起著標(biāo)志物作用的飛機(jī)機(jī)翼形態(tài)的大型雕塑，暗示著每一個(gè)游客紀(jì)念園的主題；還有紀(jì)念序列中高潮處的山魂廣場(chǎng)，打造的發(fā)散式17組鋼板地形，與周邊巍峨壯闊的遠(yuǎn)山遙相呼應(yīng)，表達(dá)了場(chǎng)地的紀(jì)念性，賦予場(chǎng)地一種剛毅悲壯的氛圍。人們?cè)谶@里緬懷、追思、展望，以向心式紀(jì)念空間升華抒情路徑，達(dá)到情感的高峰。

4 設(shè)計(jì)表達(dá)

4.1 “序”——入口區(qū)

紀(jì)念園入口是一條斜接主路的上山道路分岔口，設(shè)置在一個(gè)不太起眼的地方，與周?chē)搅秩跒橐惑w，對(duì)于外地參觀人員來(lái)說(shuō)，非常容易錯(cuò)過(guò)。為了突出紀(jì)念園的入口標(biāo)志性，我們?cè)诘缆啡肟谝粋?cè)利用現(xiàn)有平坦地形開(kāi)辟了一個(gè)入口廣場(chǎng)，并進(jìn)行了豎向設(shè)計(jì)，設(shè)置了一組標(biāo)志性雕塑，代表著飛機(jī)機(jī)翼形態(tài)的抽象雕塑，與升起的臺(tái)地有機(jī)結(jié)合，成為一整體，暗示著每一個(gè)游客紀(jì)念園的主題（圖2）。

圖2 紀(jì)念園入口

4.2 “起”——展館區(qū)

展館區(qū)由新老紀(jì)念展館、新增的飛機(jī)副館以及成軸線對(duì)稱(chēng)的兩層廣場(chǎng)及大臺(tái)階組成（圖3）。我們的主要工作是對(duì)新設(shè)計(jì)的飛機(jī)副館周邊環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)新館前廣場(chǎng)進(jìn)行改造提升，使其成為更適合游客活動(dòng)的場(chǎng)所。

飛機(jī)副館主要展示當(dāng)時(shí)墜毀的同型號(hào)飛機(jī)真機(jī)，景觀方面順應(yīng)建筑五邊形的構(gòu)圖，設(shè)計(jì)了一五邊形的平臺(tái)，平臺(tái)平面放大并扭轉(zhuǎn)一定角度，與建筑角邊軸線對(duì)應(yīng)。值得一提的是，為了呼應(yīng)建筑室內(nèi)飛機(jī)展陳的理念，我們?cè)O(shè)計(jì)了一條象征飛機(jī)航線的特色鋪裝及小品，鋪裝由展館室內(nèi)延伸至室外，在平臺(tái)角點(diǎn)端頭處微微升起，方向遙指當(dāng)時(shí)的目的地——延安，端點(diǎn)處用鋼板材料刻上“延安”及“四八”事件的發(fā)生日期，引導(dǎo)游客思緒（圖4）。

圖3 展館區(qū)建成照片

圖4 飛機(jī)航線特色鋪裝

4.3 “承轉(zhuǎn)合”——展園區(qū)

展園區(qū)結(jié)合“人物故事、歷史評(píng)價(jià)，緬懷展望”的景觀序列對(duì)展園區(qū)的適建區(qū)域設(shè)計(jì)布置了三個(gè)節(jié)點(diǎn)：浩然之路（人物故事）、流芳臺(tái)（歷史評(píng)價(jià)）及山魂廣場(chǎng)（緬懷展望）。

4.3.1 “承”——“浩然之路”節(jié)點(diǎn)

作為主館室內(nèi)展覽的室外補(bǔ)充，進(jìn)而引出“浩然之路”幾位英雄人物的溫情故事和光輝瞬間，強(qiáng)化精神，突出正氣主題。我們利用主館北側(cè)現(xiàn)有的梯田場(chǎng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，路徑由主館平臺(tái)后方開(kāi)始，沿山勢(shì)蜿蜒而上，跨越了現(xiàn)狀的三個(gè)臺(tái)地。在臺(tái)地地形基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了一條參觀路徑，以“之”字形園路盤(pán)旋而上，將場(chǎng)地15m高差消解在600m長(zhǎng)的坡道中，全程平均坡度2.5%，屬于人行走舒適距離范圍內(nèi)（圖5）。17位烈士當(dāng)中有五位是曾經(jīng)的中共重要領(lǐng)導(dǎo)人、革命家，分別是王若飛兩甥舅、秦邦憲、葉挺以及鄧發(fā)，因此在這里選擇他們五位作為故事的主人翁。每個(gè)人物主題景點(diǎn)皆利用之字型路徑的轉(zhuǎn)折處，放大場(chǎng)地設(shè)計(jì)空間。作為講述故事的載體，鋼板景墻與當(dāng)?shù)厥牡拿瘔ο嘟Y(jié)合，圍合分隔空間，共同構(gòu)成了浩然之路的敘事結(jié)構(gòu)。每個(gè)人物展示區(qū)皆利用種植池或下沉臺(tái)階或結(jié)合景墻的坐凳給游人提供休憩及感懷的空間。在眺望山景同時(shí)，感受烈士精神境界的崇高（圖6）。

圖5 浩然之路節(jié)點(diǎn)平面圖

圖6 人物主題展示園

4.3.2 “轉(zhuǎn)”——“流芳臺(tái)”節(jié)點(diǎn)

這是一處展示后人對(duì)四八事件紀(jì)念的內(nèi)容，包括領(lǐng)導(dǎo)人及各方各界的文字評(píng)論，詩(shī)文贊頌等。方案利用原有地形，進(jìn)行回旋路徑的設(shè)計(jì)。路徑邊界用景墻圍合空間，由始至終，從矮到高，景墻采用當(dāng)?shù)氐氖?，并做了一粗一?xì)的材質(zhì)對(duì)比，既圍合分隔空間，又起展示背景之用。景墻立面上通過(guò)不同的雕刻手法，對(duì)黑茶山事件后各界的評(píng)價(jià)、悼念及贊頌的文字加以展示，表達(dá)人們對(duì)偉人們的崇高敬意。中心通過(guò)豎向處理抬起一綠島，配置當(dāng)?shù)氐乃砂?，以綠化烘托一組景石，上刻有毛澤東的祭文“為人民而死，雖死猶榮”，，作為流芳臺(tái)的核心，進(jìn)一步升華游客的景仰及熱愛(ài)之情。此處還可俯瞰山下“浩然之路”節(jié)點(diǎn)、展覽館區(qū)以及遠(yuǎn)處的巍巍山景，黑茶山美景盡收眼底，場(chǎng)景和風(fēng)景的相互烘托使游客對(duì)于烈士的景仰及對(duì)壯麗河山的熱愛(ài)油然而生（圖7）。

4.3.3 “合”——“山魂廣場(chǎng)”節(jié)點(diǎn)

這里是紀(jì)念序列的最后一個(gè)點(diǎn)，提供人們一個(gè)“緬懷”和“展望”的場(chǎng)所。通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，給山賦魂，此魂乃“四八”烈士的英魂。設(shè)計(jì)概念以紀(jì)念17位烈士的生命為切入點(diǎn)，把他們看做平等的生命。場(chǎng)地中央用17塊山石形成石陣，在空間中平均排布，將場(chǎng)地分割為17 個(gè)等大的三角形，一方面表現(xiàn)17 個(gè)生命無(wú)論男女老幼，中國(guó)外國(guó)，官階高低，都是無(wú)差別的平等生命；另一方面表現(xiàn)，這17位烈士的英魂聚集一處，不分你我，共同升華為“四八”烈士的集體形象。沿著場(chǎng)地中心散發(fā)出來(lái)的放射線，與周?chē)纳椒?、建筑、植被相?lián)系?！耙孕●S大”，用一個(gè)場(chǎng)地象征周?chē)綆n的“魂”，以此激活整個(gè)區(qū)域的景觀。山魂廣場(chǎng)歌頌生命，設(shè)計(jì)的結(jié)果只需要極少的后期養(yǎng)護(hù)，我們將雜草、樹(shù)苗的自我生長(zhǎng)，都整合進(jìn)設(shè)計(jì)方案中，用自然的過(guò)程向生命致敬。廣場(chǎng)的地面和墻面用當(dāng)?shù)氐拿牧?，與周?chē)h(huán)境渾然一體。銹鋼板及毛石的使用，作為一種形象突出的材質(zhì)表達(dá)了場(chǎng)地的紀(jì)念性，賦予場(chǎng)地一種剛毅悲壯的氛圍。人們?cè)谶@里“緬懷”追思、“展望”，以向心式紀(jì)念空間升華抒情路徑，達(dá)到情感的高峰（圖8）。

圖7 流芳臺(tái)節(jié)點(diǎn)效果圖

圖8 山魂廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)

5 結(jié)語(yǔ)

紀(jì)念性景觀作為一種賦有文化內(nèi)涵的景觀形式，其表達(dá)方式要契合景觀所紀(jì)念的事件或人物、立地條件、政治背景等等。四八烈士紀(jì)念園的景觀設(shè)計(jì)充分結(jié)合了地方特色、場(chǎng)地現(xiàn)狀特征以及紀(jì)念館對(duì)其的影響力，把紀(jì)念事件所有表達(dá)的情感和審美灌注到特定的空間形式和景觀符號(hào)之中，以敘事性的方式表達(dá)紀(jì)念性，既解決了空間布局、流線組織等問(wèn)題，又充分考慮項(xiàng)目所在地的地域性影響，種植主要選擇當(dāng)?shù)剡m生樹(shù)種，鋪裝、景墻材料主要取材于當(dāng)?shù)氐氖摹?/p>

紀(jì)念園主館、副館及周邊景觀已于2016年4月8日正式投入使用，受到群眾及領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)。希望紀(jì)念園的建成及使用能為山地地區(qū)敘事性紀(jì)念景觀設(shè)計(jì)提供有效案例，以期對(duì)現(xiàn)代紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)有一定的參考價(jià)值。