也談“汪國真熱”

張佳宇

摘??要：20世紀(jì)90年代以來，汪國真先生的詩歌在中國詩壇產(chǎn)生了廣泛影響。然而，長久以來有關(guān)其人其詩的爭論一直不曾斷絕，甚至出現(xiàn)了大眾熱捧與專家漠視兩種截然相反的局面。梳理“汪國真熱”發(fā)展的始末，我們可以發(fā)現(xiàn)這種看似不可思議的現(xiàn)象實則和20世紀(jì)90年代以來的人文精神有著密切聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：“汪國真熱”;90年代以來;人文精神;失落

中圖分類號：I227???????????文獻標(biāo)識碼：A????????????文章編號：1672-4437（2020）01-0063-04

人文精神是一個歷史范疇，在不同的歷史時期、不同的文化體系中其內(nèi)涵不盡相同，其核心涵義“是關(guān)于人的存在意義的思考，是對人類前途和命運的關(guān)注，體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷，追求人的終極價值，包括高揚人的價值和理性、謀求個性的解放和自由、追求人自身的完善和理想的實現(xiàn)、重視人的終極關(guān)懷等方面”[1]的內(nèi)容。20世紀(jì)90年代，面對市場經(jīng)濟的深入發(fā)展所帶來的嚴(yán)重的精神危機，學(xué)術(shù)界掀起了一場關(guān)于中國文學(xué)人文精神的論爭。雖然論爭所引發(fā)的問題懸而未決，但其價值不可忽視，其對認(rèn)識“汪國真熱”也有著重要的指導(dǎo)意義。

一、“汪國真熱”的興起

“海子死了，汪國真誕生了，這是1989年6月以后中國文學(xué)所發(fā)生的最富戲劇性的變化。海子一舉帶走了農(nóng)業(yè)時代的詩歌真理，并為‘汪詩的涌現(xiàn)開辟出血的道路?！缓蠒r宜的‘舊式精神使徒，最終讓位給了一個膚淺的詩壇流行歌手。這正是‘歷史的必然”。[2]學(xué)者朱大可的這段有關(guān)“汪國真熱”的評說雖不乏義憤填膺之情，卻一針見血地指出了“汪國真熱”的興起實則和20世紀(jì)90年代以來的人文精神有著密切聯(lián)系。困頓、務(wù)實的時代背景、對“第三代”詩歌的反叛、商業(yè)化宣傳手段的介入成為“汪國真熱”興起的三大主要因素。

（一）困頓、務(wù)實的時代背景

1990年被稱為“汪國真年”，這一年汪國真出版了第一部詩集《年輕的潮》。詩集一經(jīng)問世，便搶購而空。之后，多次再版，創(chuàng)下了詩歌史上最高的銷量。盡管詩集的出版緣于一件偶然的小事，但從根本上說是龐大的讀者群體促成了詩集的問世，進而導(dǎo)致了“汪國真熱”的出現(xiàn)。在“雞湯文”泛濫甚至廣為人們詬病的今天，汪國真那處處充滿著正能量的詩歌，似乎很難令人相信會受到眾多人的追捧。然而，一代人有一代人的成長環(huán)境，而這種成長環(huán)境便形成了一代人特有的認(rèn)知方式和追求理念。因此，只有結(jié)合特定的時代背景，才能對“汪國真熱”作出較為全面、客觀的評判。梳理“汪國真熱”，我們可以發(fā)現(xiàn)它主要集中于1990～1992年，而這種熱潮的源頭卻可以追溯到20世紀(jì)80年代末。此時的中國，正值改革開放的調(diào)整期。在這個時候，大多數(shù)主流詩人選擇回到書齋，將原有的激情投射到學(xué)問之中，以靜觀其變的方式來守護自己的精神氣節(jié)。然而，汪國真卻主動站在時代的聚光燈下，以淺顯直白、真切感人、基調(diào)高昂的詩歌內(nèi)容，給予了那些渴望有所作為而又瞻前顧后的年輕人以前行的勇氣，并且在他們困頓、失落時撫慰了其受傷的心靈。自然而然，他們會爭先恐后地傳抄汪國真的詩歌，甚至是促成“汪國真熱”的出現(xiàn)。

（二）對“第三代”詩歌的繼承與反叛

美國詩學(xué)理論批評家哈羅德·布魯姆認(rèn)為：“詩的歷史是無法和詩的影響截然區(qū)分開的。因為，一部詩的歷史就是詩人中的強者為了廓清自己的想象空間而相互‘誤讀對方的詩的歷史?！盵3]意思是說任何詩人在受惠于前輩詩學(xué)的同時，也會深感覆蓋于前驅(qū)的陰影之下而難以形成自我風(fēng)格的壓抑與焦慮。這種觀點同樣適用于汪國真詩歌對“第三代”詩歌的繼承與反叛上。新時期，中國重啟現(xiàn)代化進程，啟蒙成為社會的主旋律。然而，啟蒙話語的流行并沒有直接導(dǎo)致中國經(jīng)濟的騰飛。相反，隨著經(jīng)濟改革的深入，“市場逐漸代替文化的位置，商人成為時代的英雄。于是，人文知識分子不得不抑制自己救國救民的激情，重新為個體奠基”[4]68-69，“第三代”詩歌由此應(yīng)運而生。它以“反崇高、反英雄、反抒情、反傳統(tǒng)，甚至是反詩歌”的姿態(tài)，對朦朧詩進行大肆批判，將個體從朦朧詩的英雄主義色彩和理想主義情結(jié)中解放出來，強調(diào)對最普遍人生的表現(xiàn)。然而，它的普遍仍舊沒有擺脫精英知識分子的優(yōu)越感，而語言僵化的弊端則使詩歌走向了背離大眾的軌道。與此相對照，汪國真的詩歌雖也強調(diào)對最普遍人生的表現(xiàn)，但它并沒有完全拋棄朦朧詩的理想主義色彩，其基調(diào)高昂又節(jié)制的詩歌情感正適應(yīng)了當(dāng)下青年的心理。此外，汪國真詩歌從內(nèi)容到語言再到形式的淺顯易懂真正使詩歌走下神壇、走進普通大眾的生活圈，從而有效地擴大了詩歌的影響力。

（三）商業(yè)化宣傳手段的介入

“讓我怎樣感謝你/當(dāng)我走向你的時候/我原想收獲一縷春風(fēng)/你卻給了我整個春天”，[5]202在《感謝》一詩中汪國真這樣真誠地表達了對讀者知遇之恩的感謝。是的，汪國真的走紅，的確源于大批青年讀者的熱捧。然而，汪國真詩歌能夠以“手抄本”的形式在讀者中廣為流傳，進而促成“汪國真熱”的出現(xiàn)，卻要歸功于商業(yè)化的宣傳手段。在“汪國真熱”還沒出現(xiàn)的前六年，也就是1984年，汪國真就已在《年輕人》雜志上發(fā)表了第一首公認(rèn)的、有影響力的詩作——《我微笑著走向生活》，然而，并沒有形成熱潮。直到1987年，《遼寧青年》正式向汪國真約稿，其詩作才以大規(guī)模的形式在讀者中廣為流傳。在此期間，《追求》《讀者文摘》等刊物也為“汪國真熱”的形成盡力不少。即便是在“汪國真熱”出現(xiàn)的年代里，汪國真詩歌能在全國范圍內(nèi)形成轟動效應(yīng)也離不開各大刊物及出版機構(gòu)的鼎力宣傳，比如“汪國真熱”最初只是北京范圍內(nèi)的局部熱，上海幾乎沒有人讀過汪國真的詩歌。在這種情況下，《文匯讀書周報》《文匯報》等刊物對汪國真及其詩歌在北京的“熱景”進行大力介紹，使其迅速風(fēng)靡上海。由此可見，商業(yè)化的宣傳手段在“汪國真熱”的形成中起著至關(guān)重要的作用。面對“汪國真熱”的盛況，主流詩人大多嗤之以鼻，而在那個被稱為“詩人已死”、出版社自負盈虧的年代里，自我詩作的無人問津卻是一個既令人尷尬又不可磨滅的事實，這在我國這樣一個有著悠久詩歌歷史、被稱為詩歌大國的國度里是非常值得深思的。

二、“汪國真熱”的走向

1992年以后，隨著汪國真詩作問世數(shù)量的逐漸減少，“汪國真熱”也由此走向降溫。有意思的是，降溫之后的汪國真詩歌，并沒有就此走向沉寂。相反，它表現(xiàn)出了驚人的余熱力，甚至?xí)r至今日，其影響力依然存在。

（一）“汪國真熱”的降溫

“汪國真熱”的降溫，的確和詩人的轉(zhuǎn)行有關(guān)，但也和20世紀(jì)90年代以來的人文精神密切相連。這具體體現(xiàn)在以下三個方面：第一，汪國真詩歌自身弊端的積重難返。汪國真的詩歌從誕生之日起就是先天不足的：直白、淺陋、哲理化、缺乏詩意、“雞湯文”……一直以來都是評論界對其弊端的指證。的確，汪國真的詩歌一改“第三代”詩歌語言僵化的弊端，但過于通俗化也使其詩歌思想流于膚淺。然而，通俗的形式與深邃的思想從來都不是矛盾的。唐代詩人白居易的詩歌也通俗易懂，但人們對白居易的評價之高，是由于其詩歌能讓文盲聽懂，但更是由于其詩歌具有極高的文學(xué)價值。反觀汪國真的詩作，盡管其中不乏優(yōu)秀之作，但大多都粗制濫造、流于表面，那么，過早降溫是必然的趨勢。第二，詩人心態(tài)的日益浮躁。無論是熱潮形成之初還是形成之后，汪國真都廣泛借助各種宣傳手段來擴大其詩歌的影響力，這使其詩作打上了深深的商業(yè)化烙印，也注定了其難以獨善其身。成名之后，汪國真更是頻繁亮相于各大媒體場合，甚至大放厥詞要為中國文學(xué)攻下諾貝爾文學(xué)獎。如此浮躁的心態(tài)反映到詩歌創(chuàng)作上，便是詩歌內(nèi)容的大量復(fù)制以及以往未發(fā)表作品的無底限出版。這種由詩作到詩人自身的徹底世俗化，在向來以清高自持的人文知識界是前所未有的，它的確有力嘲諷了主流詩壇，但也將自己送上了“不歸之路”。第三，大眾選擇的多樣化。改革開放的深入推進使西方的文化思潮大量涌入，為人們的文化選擇提供了多種可能性。汪國真的詩歌向來以高昂的主題、青春的姿態(tài)著稱，但理想、激情、進取等名詞談得多了，久而久之，也會使人感到厭煩，更何況青年讀者是在不斷接受各種文化思潮的洗禮、不斷成長的。然而，令人心痛的是隨著多元文化局面的逐漸形成，汪國真詩歌中的最后一點理想精神也被遺棄殆盡。

（二）汪國真詩歌的余熱

進入21世紀(jì)之后，汪國真的詩歌并沒有隨著熱潮的降溫而走向冷寂，相反，他的某些詩作接二連三地被選入中小學(xué)語文課本，如《旅程》《熱愛生命》《我不期望回報》《我微笑著走向生活》等。課本、教材并不是一般的青少年讀物，它與國家的意識形態(tài)緊密相連，其“編選、審定也高于一般出版物，符合主流價值觀便是其中之一，也是最重要的一點”[6]。由此可見，汪國真的詩歌雖是在商業(yè)化的造勢下大熱的，但還是有其獨特魅力的。梳理汪國真的詩作，我們可以發(fā)現(xiàn)汪國真常常從自我經(jīng)歷或感受出發(fā)來思考當(dāng)下青年所面臨的青春、理想、成長、愛情、生命等困惑，并借助大海、高山、大樹、大地、旗幟、遠方、明天等常見的意象表現(xiàn)出來。因此，他的詩歌極易引起青年讀者的共鳴。更為重要的是，其詩歌中所展現(xiàn)的昂揚、樂觀、積極、自信的精神，為成長中的青少年提供了前行的動力與重新出發(fā)的勇氣。例如，其代表作《山高路遠》中“雙腳磨破/干脆再讓夕陽涂抹小路/雙手劃爛/索性就讓荊棘變成杜鵑/沒有比腳更長的路/沒有比人更高的山”[5]142所表現(xiàn)出的堅毅與自信，在任何時候讀起來都會使人重燃斗志。即便是那些描寫愛情的詩句，也處處充滿了節(jié)制、爽朗、超脫的氣息，這些都非常符合主流意識形態(tài)對青少年思想的引導(dǎo)。然而，主流文化的認(rèn)可并不意味著汪國真詩歌真正價值的重新被發(fā)現(xiàn)，因為主流意識形態(tài)并不能完全代表精英知識分子理念。

三、兩個悖論

2015年，汪國真先生與世長辭，緊接著網(wǎng)上掀起了一場大規(guī)模的悼念活動。然而，隨著詩人的離世，有關(guān)其人其詩的爭議并沒有就此終結(jié)。如今，當(dāng)我們回過頭來重新審視“汪國真熱”的始末，發(fā)現(xiàn)它存在著這樣兩個悖論：第一，高昂的詩歌主題背后是規(guī)避;第二，大眾熱捧的另一端是專家漠視。

（一）高昂主題背后的規(guī)避

青少年正處于三觀塑形之際，新的價值觀尚未建立起來，不免存在一定的迷惘、彷徨。這個時候，汪國真主動走到時代的聚光燈下接受大眾的考驗，的確是可歌可頌的，這也是主流詩壇最需要借鑒汪國真詩歌的地方，但這并不意味著，汪國真就毅然擔(dān)起了人文知識分子的社會責(zé)任重擔(dān)。事實上，他只是通過委婉的方式將啟蒙時代張揚的主體精神內(nèi)斂起來了。例如，其著名的勵志詩《熱愛生命》看似洋溢著青春的情懷，實則處處流露著妥協(xié)之情：“我不去想/未來是平坦還是泥濘/只要熱愛生命/一切，都在意料之中”，[5]143然而，“意料之中”的是什么？汪國真并沒有回答，也無法作出回答。類似的，還有《也許》《永恒的心》《懷想》《旅程》等詩作。對此，王曉華在《大轉(zhuǎn)型時期的汪國真熱》一文中作了分析，“他所擅長的是一種修辭術(shù)：通過語言層面的轉(zhuǎn)換，原本被動的狀態(tài)吊詭地再次暗合了主體的選擇，個體似乎開始重新掌握生命的舵盤”。[4]70由此可見，汪國真的詩歌雖不乏真誠的成分，但也包涵著深深的自欺性。這與轉(zhuǎn)型時期的時代浪潮有關(guān)，它的確使其詩作變得游刃有余，但也埋下了被評論家們詬病的禍根。此外，由于汪國真的人生經(jīng)歷較為順暢、單調(diào)，因此他那些主題高昂的詩歌多是從自我感受出發(fā)來表達當(dāng)下青年的困惑，而缺乏對重大社會問題的關(guān)注。然而，真正的詩人應(yīng)該屹立于時代潮頭，引領(lǐng)民眾敢于直面人生，關(guān)注社會，從而推動個人發(fā)展和社會進步。顯然，汪國真并沒有做到這一點。

（二）大眾的熱捧與專家的漠視

青年們的爭相追捧，促成了“汪國真熱”的出現(xiàn)。然而，與這種局面截然相反的是，評論界對“汪國真熱”的態(tài)度可謂是極為吊詭：大多數(shù)學(xué)者對“汪國真熱”抱著置之不理的態(tài)度，只有極少數(shù)學(xué)者注意到“汪國真熱”的存在，并寫文章加以探討。例如，魏義民的《“汪國真熱”實在是歷史的誤會》、馮金彥的《汪國真乎？汪國假乎？》、北極的《汪國真現(xiàn)象及其批判》等。他們普遍認(rèn)為，汪國真的詩作缺乏藝術(shù)性與思想性，只是在形式上稍加改觀的“雞湯”復(fù)制品。在漫長的中國詩歌史上，汪國真的詩歌的確難以占到重要的地位，其缺陷也是明顯的。然而，它能形成一種社會熱潮，實在是一件值得評論界深思的事情。有意思的是，評論界并沒有給予足夠的重視，更沒有對其進行公正對待，直到詩人離世有關(guān)其人其詩的爭論依舊沒有斷絕。造成這種現(xiàn)象的一個重要原因，便是評論界批判精神的缺乏。一直以來，人文知識分子的批判精神被稱為“社會的良知”，其批判精神的缺乏實則是道德感、責(zé)任感、使命感的漠然。但是，真正有責(zé)任的人文知識分子，應(yīng)該時刻關(guān)注社會現(xiàn)實，及時給予迷惘的大眾以正確的引導(dǎo)。評論界的置之不理或片面否定，不僅會影響到大眾的認(rèn)知，而且使詩界無法及時從中汲取詩歌發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)。在“汪國真熱”興起之初，讀者直接越過評論界促成“汪國真熱”的出現(xiàn)，本身已足夠讓評論界認(rèn)真反思自己角色的被迫缺席。

從1990年汪國真詩歌的大熱到現(xiàn)在，近三十年已過去了。如今，當(dāng)我們再次將審視的目光投向“汪國真熱”時，可以發(fā)現(xiàn)其興起、降溫及余熱均與20世紀(jì)90年代以來的人文精神有著密切聯(lián)系。當(dāng)然，相比主流詩壇，汪國真的詩歌不乏各種各樣的弊病，但不可否認(rèn)的是，它的確影響了青少年的成長。正如《人民日報》的評論員陳家興所說：“回首往昔，汪國真?zhèn)冇没蛟S淺近的筆觸慰藉了一代青年人的心靈，那么今天的文化人又該以什么樣的精神養(yǎng)分致這一代人的青春？這是汪國真的離世留給我們的深層思考?！盵7]

參考文獻：

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[7]陳家興.誰來點燃這一代人的青春[N].人民日報，?2015-04-27（5）.

On?WANG?Guozhen?Phenomenon

ZHANG?Jiayu

（Faculty?of?Arts，?Heilongjiang?University，?Harbin，?Heilongjiang?150080）

Abstract：?Since?the?1990s，?Mr.?Wang?Guozhen's?poetry?has?had?a?wide?influence?in?the?Chinese?poetry?circle.?However，?for?a?long?time，?the?debate?about?his?poems?has?been?continuous，?and?there?are?even?two?opposite?situations：?public?enthusiasm?and?expert?indifference.?After?sorting?through?the?development?of?"WANG?Guozhen?Phenomenon"，?we?can?find?that?this?incredible?phenomenon?is?actually?closely?related?to?the?humanistic?spirit?since?the?1990s.

Key?words：?WANG?Guozhen?Phenomenon;?since?the?1990s;?humanistic?spirit;?lost