現(xiàn)代視角下嶗山民間故事的傳承策略

毛文豪 李衍妮

摘 要：嶗山民間故事是青島嶗山當(dāng)?shù)厝嗣袂О倌陙聿捎妹耖g語言、民間形象，融入大眾的道德意識和情感倫理，能夠生動全面地體現(xiàn)嶗山乃至青島地區(qū)的風(fēng)土人情的口頭文學(xué)。嶗山民間故事是一個儲藏量豐富的青島民間文學(xué)寶庫，并于2008年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民間故事的普查、發(fā)掘、整理、搶救屬于“國家藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目——中國民間文學(xué)集成”之一。傳承嶗山民間故事，我們主要從“堅(jiān)守、借鑒、文創(chuàng)”三個方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：嶗山民間故事;堅(jiān)守;借鑒;文創(chuàng)

一、引言

目前，文獻(xiàn)資料大都側(cè)重于理論方面的研究。在對文獻(xiàn)中傳說、故事資料的清理中，比較注意各類題材和類型作品的歷史流變過程，從中發(fā)現(xiàn)時代特征與民族文化傳統(tǒng)的關(guān)系。隨著民間文學(xué)集成工作進(jìn)入最后階段，對某些民間傳說、故事的研究形成了幾個新的課題方向，同時對口頭文學(xué)的傳承現(xiàn)象和講述活動也開始做出初步的理論探索，其成果大都帶有民俗學(xué)研究的性質(zhì)，使人感到我國民間敘事文學(xué)的研究正打破傳統(tǒng)的模式，在理論和方法上有所拓寬。

對于現(xiàn)實(shí)生活中如何從堅(jiān)守、借鑒、文創(chuàng)方面?zhèn)鞒袓魃矫耖g故事，使其深入人心，進(jìn)一步探討如何用現(xiàn)代化方式方法，保護(hù)傳承嶗山民間文化遺產(chǎn)資源，符合將來民間文學(xué)研究發(fā)展趨勢。

二、傳承嶗山民間故事重在堅(jiān)守

正如《嶗山民間故事全集》整理者張崇綱所說：“這是最早的文學(xué)源頭，終有一天人們會尋訪到這里，去尋找最原始的生態(tài)，從中吸取營養(yǎng)?！睄魃矫耖g故事有傳奇色彩，有鄉(xiāng)情，有風(fēng)俗，有一定的真實(shí)性。此外，民間故事是民間文化、歷史文化的重要組成部分，嶗山民間故事中部分人物傳記，填補(bǔ)了部分名人生平事跡研究的空白，對彌補(bǔ)民俗志對民俗主體和生活情境關(guān)注的不足有重要作用。

嶗山地區(qū)建立非遺普查保護(hù)工作機(jī)制，加大對非遺普查保護(hù)工作的投入，已出版《嶗山民間故事全集》《青島海洋民間故事》等22個民間故事專輯。為貫徹落實(shí)區(qū)委、區(qū)政府“活化嶗山記憶，講好嶗山故事，讓文化成為鄉(xiāng)村振興的不竭源泉和動力”要求，文化嶗山公眾號設(shè)置《民間故事》專欄，主要刊發(fā)嶗山流傳的民間故事、傳說、軼事等。為還原傳承空間，嶗山民俗文化村生動集中展示青島市及嶗山區(qū)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，促進(jìn)民眾情感期待產(chǎn)生。

民間文學(xué)傳播需要傳承人，正如陳映婕在《民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)性與傳承力》一文中指出：“記錄、保持與鉆研那些正急速從日常生活中退卻的傳統(tǒng)文化，去努力延續(xù)其有限的生命力，從而使我們在面對歷史時盡量少幾分遺憾與嘆息?！睂γ耖g文化堅(jiān)守、探索，是我們與歷史“對話”的一種方式。

嶗山民間故事傳承者張崇綱老人，將民間故事這一口頭文學(xué)整理成書籍出版，留下嶗山民間故事的紙質(zhì)版資料。據(jù)《半島都市報》2014年相關(guān)報道，張崇綱老人從1930年3月到1992年10月，帶領(lǐng)共計(jì)63人，走訪了原嶗山縣13個公社412個山村、漁村，采訪了2000多位老人，搜集故事5500多個（部分有重復(fù)），4600余條諺語、歇后語。1995年臘月廿五，制作精良的第一批《嶗山民間故事全集》出版。從三十多年前到2014年，已正式主編出版39輯、284篇民間故事，并在2000年5月，張崇綱協(xié)助嶗山區(qū)文化局總結(jié)嶗山民間故事集，成功申報“民間文學(xué)之鄉(xiāng)”。

三、傳承嶗山民間故事重在借鑒

民間文學(xué)為影視作品提供豐富題材資源與藝術(shù)靈感，以中國四大民間傳說《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》《白蛇傳說》《牛郎織女》為例，都被高頻率改編為影視作品，對將嶗山民間故事改編為影視作品有一定借鑒意義。

青島民間文學(xué)影視開發(fā)主要與青島高校聯(lián)合，制作出具有濃郁青島特色的影視動漫作品。目前，青島很多高校設(shè)立影視動漫產(chǎn)業(yè)，如中國海洋大學(xué)、青島科技大學(xué)和青島農(nóng)業(yè)大學(xué)，并設(shè)立動漫創(chuàng)作中心、動漫科技研發(fā)中心和動漫培訓(xùn)中心。2011年8月，在中國電影協(xié)會動畫電影工作委員會指導(dǎo)下，由北京電影學(xué)院中國動畫研究院和青島數(shù)碼動漫研究院共同推出山東省首部3D電影《嶗山道士》。

作為民間故事的重要分支，嶗山民間故事具有“貼近生活、泛指性、類型化”等特點(diǎn)，與其他地域的民間故事有許多相似之處，可借鑒喀左蒙古族、黎族、耿村對民間故事的傳承方法?？ψ罂h民間文藝家協(xié)會開始將民間故事相關(guān)資料整理編輯后，以獨(dú)立故事為單位制作成剪紙作品進(jìn)行展覽，并且在《喀左縣報》設(shè)立專欄把民間故事整理成民族舞、皮影、評書等形式進(jìn)行文化傳播。黎族將民間故事融入到幼兒園的課程中?！爸袊谝还适麓濉薄⒋澹ㄟ^政府對民間故事傳承人嘉獎的方式，從2002年男女故事講述者230多人，至2012年，共有三人被確立為國家繼承人。

在嶗山民間故事調(diào)查過程中，我們發(fā)現(xiàn)：不管是3D動畫電影《嶗山道士》、“口述歷史：嶗山民間故事”紀(jì)錄片的拍攝，還是相關(guān)書籍的出版、政府相關(guān)部門建立的保護(hù)機(jī)制，對嶗山民間故事的傳承保護(hù)，只停留在政府、個人、相關(guān)文藝團(tuán)體中，傳承創(chuàng)新力度并不是很大。且在網(wǎng)絡(luò)科技的沖擊下，大多數(shù)人已經(jīng)對民間故事失去了興趣。

四、傳承嶗山民間故事重在文創(chuàng)

陳澤愷在《“帶得走的文化”——文創(chuàng)產(chǎn)品的定義分類“3C共鳴原理”》一文中指出：“文創(chuàng)產(chǎn)品是在物質(zhì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，而人們的精神需求也在逐漸提升的背景下產(chǎn)生的，指的是文化經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價值的產(chǎn)品?！倍鴮?shí)踐證明，文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，受大眾廣泛好評，能夠同時滿足人們物質(zhì)實(shí)體與非物質(zhì)形態(tài)服務(wù)的需求。文化青島的建設(shè)，離不開文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐。但當(dāng)前文化特色不夠突出、文化品牌不夠多成為青島文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的一大問題。嶗山民間故事雖是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但作為口頭文學(xué)，傳承方式相對單一。將嶗山民間故事與文化結(jié)合，不僅能夠豐富青島文創(chuàng)品牌，而且能夠拓寬嶗山民間故事傳承方式。

（一）青島文創(chuàng)現(xiàn)狀

2013年青島市統(tǒng)計(jì)局顯示，全市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值715.3億元，占GDP比重為8.6%，文化企業(yè)數(shù)量超萬家，從業(yè)人員超60萬人?，F(xiàn)將2013年青島市文化企業(yè)分類，具體如圖1所示。

（二）嶗山民間故事與閩南民間故事在文創(chuàng)方面的對比

民間故事具有鮮明的地域特色，基于文化生態(tài)保護(hù)的目的需要關(guān)注其活態(tài)傳承問題。通過探尋民間故事中創(chuàng)意元素，運(yùn)用于影視業(yè)和廣告業(yè)等故事性需求強(qiáng)烈的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)將嶗山民間故事和閩南民間故事中創(chuàng)意元素產(chǎn)業(yè)價值實(shí)現(xiàn)方法和途徑對比，具體如表1所示。

由此不難發(fā)現(xiàn)：民間文學(xué)作為文學(xué)敘事，其蘊(yùn)含的各種情節(jié)、人物、場景便是創(chuàng)意元素，而閩南將民間故事的創(chuàng)意元素深入挖掘，廣泛應(yīng)用于影視動漫產(chǎn)業(yè)和廣告創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，并且做成知名文化品牌。例如，發(fā)掘媽祖文化，并融入到影視中，形成媽祖系列影視作品。相比之下，青島雖重視影視動漫產(chǎn)業(yè)與民間文化的結(jié)合，但相關(guān)影視作品很少，目前僅有《嶗山道士》這一部3D電影。

五、結(jié)語

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嶗山民間故事是青島文學(xué)寶庫里重要組成部分，反映不同時代人民對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，以及他們奮斗的精神和對未來的憧憬。以保護(hù)民間故事為基礎(chǔ)，借鑒其他地方文化傳承方法，融入文化創(chuàng)意，使其符合現(xiàn)代文化傳承模式，對于延續(xù)青島歷史、傳承青島文明有積極作用。

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