古代敘事詩(shī)賞析

古代敘事詩(shī)作為詩(shī)歌的一個(gè)類別，以其獨(dú)特的敘事方式來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感。如何對(duì)敘事詩(shī)進(jìn)行解讀？探究古代敘事詩(shī)的教學(xué)方式，感受敘事詩(shī)的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力，主要從以下兩個(gè)方面來(lái)分析：

一、借事抒情

古詩(shī)詞中的敘事詩(shī)一般都有簡(jiǎn)練的敘事和完整而集中的情節(jié)，人物性格突出而典型，有濃厚的詩(shī)意。最早的如《詩(shī)經(jīng)》里的《氓》《無(wú)衣》《碩鼠》，還有南北朝時(shí)的《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》等都是敘事詩(shī)的經(jīng)典之作。到了唐代，李白、杜甫都寫過(guò)很多敘事詩(shī)。白居易和元稹等人更是提倡“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)，主張“歌詩(shī)合為事而作”，也開(kāi)始大量創(chuàng)作敘事詩(shī)。與古代的民間敘事詩(shī)不同，那些由具體詩(shī)人創(chuàng)作的敘事詩(shī)歌被稱作文人敘事詩(shī)。如李白的《靜夜思》《贈(zèng)汪倫》《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》，杜甫的《聞官軍收河南河北》《江南逢李龜年》，白居易的《賣炭翁》《觀刈麥》《琵琶行》等都屬于文人敘事詩(shī)。

詩(shī)歌是心聲的外化，并不是無(wú)事生非，無(wú)中生有?！抖Y記·樂(lè)禮》中說(shuō)：“人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！痹?shī)情的觸發(fā)，都是由“物”引起的。這個(gè)“物”，可能來(lái)自自然，可能來(lái)自社會(huì)，也可能來(lái)自于人生。古代的社會(huì)生活已離我們遠(yuǎn)去，古人的情感世界也不同于現(xiàn)在。閱讀的時(shí)候，首先注重的應(yīng)該是事情發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過(guò)程，但還要把詩(shī)中的敘事放置在特定的歷史背景中，才能更好地感受詩(shī)人的內(nèi)心，從而領(lǐng)悟更加廣闊的世事人生。詩(shī)人不能脫離他的時(shí)代，詩(shī)篇不能脫離詩(shī)人的情感。

二、借事說(shuō)理

中國(guó)古代文人敘事詩(shī)既抒情又說(shuō)理，閱讀時(shí)需要將二者區(qū)別對(duì)待，不能把它與寫景詩(shī)混為一談。有些敘事詩(shī)里面列舉了很多物象，讀者就把它們作為意象來(lái)看待，企圖就此推知詩(shī)人的感情，不但沒(méi)有結(jié)果，還會(huì)對(duì)古詩(shī)閱讀產(chǎn)生錯(cuò)誤解讀。

古代詩(shī)人在向人們講述道理的時(shí)候，一般都采用生動(dòng)形象的手法，既耐人尋味又不顯得直白，這樣對(duì)讀者的閱歷和悟性是一個(gè)極大的考驗(yàn)。讀者首先要具備辨別抒情和說(shuō)理的能力，還要具備一定的概括能力，詩(shī)中一些簡(jiǎn)單敘述往往是給說(shuō)理作鋪墊，要在這些簡(jiǎn)單敘事的基礎(chǔ)上對(duì)其中的哲理反復(fù)品味。詩(shī)中一些形象化的說(shuō)法都是來(lái)自于生活現(xiàn)象，讀者要注意聯(lián)系生活。對(duì)一些古今差別較大的生活行為，詩(shī)歌一般都會(huì)給予注釋。? 如南宋詩(shī)人陸游晚年所作的《冬夜讀書示子聿》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！比绻麖囊庀笕胧秩ダ斫獯嗽?shī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面并沒(méi)有使用任何意象。標(biāo)題“冬夜讀書”表明這首詩(shī)是在敘事，而“示子聿”表明這首詩(shī)是在給兒子聿講一個(gè)道理。進(jìn)行了大致區(qū)分后，再去概括其中道理：從書本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。