未來(lái)的修辭哲學(xué)：肯尼思·伯克的《動(dòng)機(jī)修辭學(xué)》

何博超A Rhetoric of Motive.s . Kenneth Burke. University of California Press， 1969The War of Word.s ， Kenneth Burke . edited bv Anthonv Burke. Kyle Jensen. and Jack Selz-er. University of California Press. 2018

自亞里士多德《修辭學(xué)》以來(lái)，肯尼思·伯克的《動(dòng)機(jī)修辭學(xué)》再次以哲學(xué)方式來(lái)審視和建構(gòu)修辭學(xué)。這部名作是文學(xué)界學(xué)者必讀的經(jīng)典;甚至，所有致力于分析話語(yǔ)的人文科學(xué)的研究者都可以通過(guò)它來(lái)掌握一種系統(tǒng)而又靈活的修辭研究法。

該書(shū)并非封閉地研究語(yǔ)法和邏輯，而是從社會(huì)角度對(duì)文學(xué)表達(dá)、政治宣傳和媒體傳播進(jìn)行剖析。作者接受了尼采的“一切語(yǔ)言皆修辭”的主張，又嘗試按海德格爾對(duì)《修辭學(xué)》的理解方式（《存在與時(shí)間》的某個(gè)腳注，以及《亞里士多德哲學(xué)的基本概念》）將修辭本體化：界定為社會(huì)政治語(yǔ)言的形式或結(jié)構(gòu)，它如同力的意志，是意向性、關(guān)系性、權(quán)力性的話語(yǔ)“原子”。伯克主張，除了傳統(tǒng)的“說(shuō)服”，修辭的基本功能還有戲劇論（dramatism）框架下的“認(rèn)同”，它是社會(huì)建構(gòu)和文化形塑的關(guān)鍵。伯克的修辭觀與之前的柯日布斯基的普通語(yǔ)義學(xué)、同時(shí)代佩雷爾曼的“論證”觀念以及之后的奧斯汀的述行語(yǔ)有著共通之處;他與?？乱粯樱紝?duì)話語(yǔ)展開(kāi)社會(huì)性的探掘，但他更關(guān)注即時(shí)的公共修辭。

這部作品是“動(dòng)機(jī)三部曲”的核心，分兩部分，“上行卷”即1950年出版的眾所周知的《動(dòng)機(jī)修辭學(xué)》，處理高層次的修辭問(wèn)題，這聯(lián)系了《動(dòng)機(jī)語(yǔ)法學(xué)》準(zhǔn)備的“實(shí)體”和“五元組”（行為、行動(dòng)者、動(dòng)因、場(chǎng)景和目的）等概念。而未完成的遺稿“下行卷”《口舌之戰(zhàn)》（The Warof Words），卻少有人知，遲至2018年才由加利福尼亞大學(xué)出版社刊行，它原本是《動(dòng)機(jī)修辭學(xué)》的一章，伯克將之獨(dú)立成卷，其處理的是官僚和新聞修辭的厚黑套路。若以關(guān)鍵詞來(lái)概括，第一卷應(yīng)是分析得最為精彩的“求愛(ài)”（高貴的PUA？或聯(lián)系《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的“愛(ài)的交換”）：尤見(jiàn)對(duì)卡斯蒂廖內(nèi)的《廷臣論》的探究。第二卷則是“戰(zhàn)爭(zhēng)”：崇尚和平的作者意在探究這樣的修辭如何引發(fā)爭(zhēng)斗，如何又可以導(dǎo)向認(rèn)同與和諧。

出身非學(xué)院派的伯克總想超越專(zhuān)業(yè)的畛域，意圖在文學(xué)理論中輻射政治、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面。而長(zhǎng)年深陷疑病癥，又讓他敏感地期望將新聞和政治中的修辭現(xiàn)象作為癥候（或某種修辭病毒的體現(xiàn)？），進(jìn)而展開(kāi)他的社會(huì)診療或抗疫（抗議）：有病的社會(huì)才有修辭（或許影響了他的學(xué)生桑塔格的疾病隱喻），但“爭(zhēng)搶”的修辭通過(guò)理論的解析，也會(huì)變成免疫的抗體，為社會(huì)健康提供可能。

伯克的修辭哲學(xué)既是務(wù)實(shí)的，也是未來(lái)的：它完全可以從語(yǔ)言拓展到一切符號(hào)，即便在一個(gè)以視頻和聲音為主導(dǎo)的世界。只要認(rèn)同和斗爭(zhēng)還在，修辭就像流感一樣傳播。

作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所

美學(xué)研究室

（責(zé)任編輯郎靜）