生活中要不要儀式感

王淦生

模擬文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

日常生活中，各種儀式幾乎伴隨每個人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。

有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變;也有人認(rèn)為，儀式是順應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時代的步伐就理應(yīng)改變;還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到更有意義的事情里去。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限;②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;③不少于800字;④不要套作，不得抄襲。

佳作展示一

儀式中的寄托

◎戴晶晶

中華民族是一個十分注重儀式的民族。他們將對上天的尊崇、對自然的敬畏、對人生的反思、對過往的總結(jié)、對未來的向往都融入了從歲首到年末的一個個節(jié)日里，讓人們在這一個個或喜慶或悲戚、或喧鬧或靜穆但都不失莊嚴(yán)的節(jié)日里，盡情表達自己的感恩之情、追思之意、懺悔之心以及祈福之愿。

“爆竹聲中一歲除?！毙屡f之交的春節(jié)，是中國人一年中最重要的節(jié)日。大年初一，各家各戶總要貼上鮮紅的春聯(lián)，點燃紅火的鞭炮，并且進行祭祖儀式，給長輩拜年。這些儀式流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變，其實也不必大費周章去改變。儀式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密關(guān)聯(lián)，融進了我們的民族血脈中。歷史上曾發(fā)生過多次“移風(fēng)易俗”企圖改變春節(jié)風(fēng)俗的案例，最終，春節(jié)的風(fēng)俗依然以其不屈的韌性沿襲至今。中華民族一年一度的“人口大遷徙”——回家過年，已成為吸引全世界目光的人文奇觀。這就是中國人的宗教，是中國人對“家”的濃濃的眷戀和不息的信念！

“清明時節(jié)雨紛紛?！泵康疥幱牿哪捍?，中國會有一個專門用以祭奠先祖和先烈的傳統(tǒng)節(jié)日——清明。人們虔誠地為逝去的先人供上祭品，焚化紙錢;恭敬地為那些為了中華民族獨立解放犧牲生命的先烈們獻上花籃，寄托哀思……清明節(jié)，讓人們飲水思源，想到那些給自己帶來生命、帶來美好生活的先輩們。祭奠先輩，緬懷先烈，是為了讓我們不辜負他們的付出，讓我們活出他們希望看到的模樣;是為了讓他們的信念在我們心中延續(xù)，讓他們的夢想在我們手中變?yōu)楝F(xiàn)實！

“每逢佳節(jié)倍思親?！鼻镲L(fēng)勁，天轉(zhuǎn)涼，歲歲又重陽。重陽節(jié)，登高望遠;重陽節(jié)，飲宴求壽;重陽節(jié)，感恩敬老。長輩、老人，是下一代、年輕人最寶貴的財富。他們給了我們物質(zhì)財富，更給了我們精神力量。家有一老，如有一寶——此言所揭示的，正是老人身上凝聚著的寶貴財富。家如此，國猶是。古人認(rèn)為“百善孝為先”，正是希望年輕一代能夠孝敬老人，繼承發(fā)揚老一輩人的道德風(fēng)尚，將中華民族的傳統(tǒng)美德代代發(fā)揚。

生活中“煩瑣”的儀式，我們一個也不能落下。一個個儀式牽引出的絲絲縷縷情意與悠悠中華文化，令人動容，令人感動。在快節(jié)奏的生活中，我們應(yīng)適時放慢腳步，來守護一個個傳統(tǒng)節(jié)日，守護一個個莊嚴(yán)的儀式，守護一種良好的習(xí)慣，守護一種認(rèn)真生活的態(tài)度。

一個個儀式，凝聚著先輩濃厚的情感和中華民族深厚的文化。這些情感，這些文化，縱然世易時移，依舊動人。不少地方在嫁娶的時候有一個環(huán)節(jié)是母親為新娘梳頭?！耙皇崾岬轿玻岚装l(fā)齊眉，三梳兒孫滿地……”母親為女兒一下下梳理著頭發(fā)，輕輕吟唱著……這古樸的儀式中，蘊含了多少美好的祝愿與不舍！這也是儀式的意義所在！

無論春節(jié)團圓、清明祭祖還是重陽望遠，都源于人與人之間溫暖的情感，都源于中華民族對美好未來的期盼。

考生精心選擇了三個中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并逐一闡釋了各個節(jié)日的意義，以此凸顯每一個節(jié)日背后凝聚著祖先對子孫后代的期望和對美好未來的祈愿這一節(jié)日內(nèi)涵。可見，儀式是一種文化，一種民族文化;儀式是一種情感，一種前人對后人的大愛。作文選材、寫法富有新意，三個節(jié)日具有代表意義，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

思路導(dǎo)航

儀式感是人們表達內(nèi)心情感的最直接的方式，儀式感無處不在。中國人向來注重“儀式感”，從個人、家庭方面說，有婚禮、喪禮、生日、祭奠等;從國家、民族層面說，有國慶、新年以及各種慶祝日與紀(jì)念日。既然儀式是為了表達一種內(nèi)心的特別的情感，那么，“內(nèi)心”的狀況如何應(yīng)當(dāng)是我們第一考慮的。因為不管怎么說，儀式都只是一種形式，而內(nèi)心的情感才是起決定作用的。所以我們說：我們需要儀式，但更需要與儀式匹配的心情。儀式服從于內(nèi)心，生活中需要各種各樣的儀式表達我們特殊的情感。

我們應(yīng)該改變儀式中的各種成規(guī)陋俗，但不能因此將所有的儀式刪除;我們需要將更多的精力投入到有意義的事情里去，但儀式有時卻更能彰顯人生的意義。但是，我們反對徒具形式的儀式，反對敷衍了事的典禮。沒有內(nèi)心和靈魂參與的儀式，是對莊嚴(yán)的褻瀆。

參考立意：人類需要儀式，生活中需要儀式感，但這種儀式應(yīng)該內(nèi)容大于形式，有心的參與;儀式是為了讓我們敬畏生活中值得敬畏的東西，重視生活中值得重視的東西，銘記生活中值得銘記的東西，從而過上一種更有意義的生活;縱然生活節(jié)奏再快，時間再緊，人再忙，我們都應(yīng)靜一靜心，定一定神，與莊嚴(yán)小聚。

佳作展示二

祭祖日素描

◎樂梓怡

許多儀式的背后，是無數(shù)人樸素、美好的愿望。

可愛的莊戶人啊，他們總愛在清湯寡水的平淡生活中，進行一些莊嚴(yán)的儀式，以此豐富自己的生活——比如這祭祖日。

提及祭祖日，記憶里總是揮之不去淡淡的煙火氣味。

每逢祭祖日，家里總要忙上一番。祭祖前一日，祖父便會從街上拎回來兩條鯉魚。紅燒魚擺盤，放涼，讓魚湯形成一種褐色的膠質(zhì)魚凍。很奇怪，每次祭祖，總會在前一天買好魚做好，而其余的菜肴卻是在當(dāng)日去買。這種事不便問，問了祖父也不會回答，仿佛那是不可泄露的天機。

次日一大早，祖父便騎自行車載著祖母去趕集。約莫九點半的時候，采購歸來。買了些什么呢？必不可少的當(dāng)屬紙錢，還有些吃食，什么豬、牛、羊肉，豆腐、涼粉、茨菇等等，其余的蔬菜都是到自家菜園里采摘，無需花錢購買。

回到家便是一陣兒忙活，各種菜肴一一做好，盛入碗盤。轉(zhuǎn)眼間滿村都已炊煙裊裊，飯香縈繞，別說孩子們，就是大人也控制不住食欲。但是還輪不上人們吃，畢竟祖先們還沒有“用膳”呢！

祖父按照慣例將墻邊的方桌移至堂屋中央，正對著墻上掛著的福祿壽三星。老人家拿出燭臺擺正，熟練地擦亮火柴點燃蠟燭。祖母端來滿滿一碗香噴噴的米飯，由祖父在碗的邊緣密密地插上一圈筷子，然后陸陸續(xù)續(xù)端上供品。最后，開始上香，燒紙錢。老屋像一個正在拼命抽煙的老者，從窗戶、門縫中溢出裊裊青煙。

那個中午，祖父總有說不完的話——是說給祖先們聽，“這些錢你們盡管放開了用，別省著，管夠啊。你們在天上可要保佑你們的子孫身體健康，工作、學(xué)習(xí)順利;保佑老天風(fēng)調(diào)雨順，莊稼收成好……”他把蓄積于心中的最美好、最關(guān)切的心愿一一道出，道給住在天上此刻卻正在老屋里“尚饗”的祖先們聽——這是他此時此刻所能想到的最美好的希冀。

紙錢燒至最后，火苗奄奄一息，祖父對著餐桌重重地叩了三個響頭，然后是父親、大哥，再然后是祖母、母親還有我。一一叩拜后，才忙里忙外地掃灰滅燭，門窗洞開，然后一家人圍坐在餐桌旁，就著揮之不去的煙火氣，吃祖先的“剩飯”“剩菜”?？v使飯菜上早已落了些許煙灰，也全然不嫌棄?？蓯鄣那f戶人認(rèn)為凡與神祇有關(guān)的皆是高潔的。

這一天往往比平日里過得快很多，時光短暫卻又妙不可言。案幾上的香爐在往后的幾日里仍會散發(fā)著似有若無的青煙，讓人莫名地虔誠起來，記起那個香煙裊裊的場景。

這種生活中偶爾出現(xiàn)的儀式，讓人們平淡的生活多出了些許崇高和經(jīng)典。

作文以一個孩子的視角，細致描繪了一場家庭祭祖活動的前后過程。祭祖活動的神秘感、祭祖活動的程序、祖父的禱告作為作文的主體內(nèi)容展示得具體而充分，令人讀之有身臨其境之感。考生注意將“我”的感觸融入描寫之中，在一定程度上揭示了鄉(xiāng)村盛行祭祖活動的意義，讓人對這一帶有幾分神秘的活動有了全新的認(rèn)知。