探尋非遺可持續(xù)傳承的內(nèi)生動(dòng)力

郭藝

我不是研究民俗的專家，只是以基層非遺保護(hù)工作者的角度，把“廟會(huì)相關(guān)文化事象”作為一個(gè)可以切入的話題。我認(rèn)為民俗項(xiàng)目是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群眾基礎(chǔ)最好、代際傳承比較完整的類型，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文精神、生活方式密切相關(guān)，比較有代表性。

永康方巖廟會(huì)文化內(nèi)容概況

永康方巖廟會(huì)，亦稱胡公廟會(huì)，是有關(guān)“胡公”（即北宋名臣胡則）的祭拜活動(dòng)。目前，這個(gè)廟會(huì)也是永康一帶最盛大、影響范圍很廣的民俗活動(dòng)——以永康為中心，以衢婺二州為重點(diǎn)，覆蓋浙中、浙西、浙南、浙東。2006年，永康方巖廟會(huì)被列入第三批國(guó)家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目。

方巖廟會(huì)活動(dòng)主要有羅漢班、表演隊(duì)、市集。羅漢班有儀仗、排兵布陣、武術(shù)表演，表演隊(duì)有十八蝴蝶、十八狐貍、十八鯉魚、蓮花、三十六行、戲曲坐唱班、紙馬等豐富多彩的節(jié)目，內(nèi)容涵蓋民間信仰、祭祀儀式、體育競(jìng)技、音樂、舞蹈，以及消費(fèi)貿(mào)易等內(nèi)容。

非遺保護(hù)傳承的當(dāng)代價(jià)值

非遺是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，依循這一特性，非遺保護(hù)要與時(shí)代并進(jìn)、與生活同行，要關(guān)注主體性、提升自主性、發(fā)揮社會(huì)性。非遺保護(hù)在做好基礎(chǔ)工作的同時(shí)，更要作用于當(dāng)代的發(fā)展。

關(guān)注主體性：方巖廟會(huì)是群體傳承，在當(dāng)?shù)鼐哂袕V泛認(rèn)同，民間自發(fā)組織和參與，其活動(dòng)的制度、儀式規(guī)程以及經(jīng)費(fèi)籌集都按照傳統(tǒng)的規(guī)制進(jìn)行。在整個(gè)活動(dòng)中，廟會(huì)體現(xiàn)了民間社會(huì)性和文化性，表達(dá)了民眾對(duì)美好生活的向往。

提升自主性：方巖廟會(huì)中的文化形態(tài)多元，以圍繞胡公信俗為核心，在威嚴(yán)儀仗和藝術(shù)表演隊(duì)伍簇?fù)硐拢灿梧l(xiāng)里，盡情表演，是一項(xiàng)集民間信仰和傳統(tǒng)武術(shù)、雜技、舞蹈、器樂為一體的娛神樂眾大型民俗展示活動(dòng)。由此，各村的賽會(huì)形式，為世俗的歡樂增添了趣味，集中了民間智慧和創(chuàng)造力。民俗在不斷傳承發(fā)展的過程中，創(chuàng)造了民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，為非遺賡續(xù)注入新生活力。

發(fā)揮社會(huì)性：傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的組織與開展，不僅聯(lián)動(dòng)了不同地區(qū)、群體之間的相互溝通、協(xié)作與情感交流，還增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感，增進(jìn)了集體向心力與凝聚力。這對(duì)當(dāng)下農(nóng)村發(fā)揮村民自治管理、推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、促進(jìn)地方和諧發(fā)展，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于可持續(xù)傳承發(fā)展的一些思考

在非遺保護(hù)過程中，“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”依然是重要的遵循，政府以及相關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)為非遺保護(hù)制定政策、搭建平臺(tái)、規(guī)范管理，非遺保護(hù)需要全社會(huì)來傳承和共享。方巖廟會(huì)有兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目：十八蝴蝶、九獅圖;三項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目：打羅漢、拱瑞手獅、調(diào)花鈸，這些都是地方優(yōu)質(zhì)文化資源，納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)的整體規(guī)劃。

資源轉(zhuǎn)化利用：方巖是國(guó)家級(jí)丹霞地貌風(fēng)景名勝區(qū)。風(fēng)光旖旎，歷代文人墨客云游隱居之地。胡公祠、胡公殿、胡公塑像、胡公會(huì)館，以及語錄壁、赫靈壁等，均是文化的物質(zhì)載體。方巖廟會(huì)更是民眾廣泛參與的信俗活動(dòng)，恰逢9-10月份的旅游黃金期，在文旅融合和全域旅游發(fā)展的背景下，規(guī)劃相匹配的旅游產(chǎn)品，讓廟會(huì)文化資源效益最大化。

社區(qū)群體認(rèn)同：廟會(huì)起源于寺廟周圍，所以叫“廟”;又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動(dòng)，所以叫“會(huì)”。久而久之，“廟會(huì)”演變成了如今的娛樂活動(dòng)。永康當(dāng)?shù)囟加凶约旱暮珪?huì)，在永康各村都設(shè)有一支或數(shù)支羅漢班，每支羅漢班都有3支以上的表演隊(duì)，加之各地的香客，每年參與的人數(shù)眾多。永康民間“十歲上方巖”的習(xí)俗，拜胡公、明志向，感受《胡氏家訓(xùn)》中“為官心存家國(guó)”的胡公文化，一方面是祈福健康成長(zhǎng)，一方面進(jìn)行勵(lì)志教育。

助力傳統(tǒng)工藝：永康人多田少，自古就有“農(nóng)商并重”的傳統(tǒng)，是手工藝之鄉(xiāng)，也是著名的五金之鄉(xiāng)。明清以來就有數(shù)以萬計(jì)的五金工匠走南闖北。當(dāng)今，在非遺保護(hù)下，永康五金得到了發(fā)展，永康錫雕、永康鑄鐵、永康銅藝先后被評(píng)為國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目。永康五金傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目，是方巖廟會(huì)的重要亮點(diǎn)，在傳承保護(hù)的同時(shí)，設(shè)計(jì)開發(fā)了各種符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，如一本堂鐵壺的年產(chǎn)值達(dá)6 000萬元，浙江榮盛達(dá)錫錫制品有限公司的年產(chǎn)值達(dá)1 200萬元。

推動(dòng)鄉(xiāng)村振興：廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”，是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行，既是中國(guó)集市貿(mào)易形式之一，也是中國(guó)民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。民俗是一個(gè)國(guó)家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，廟會(huì)就是這種生活文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關(guān)?，F(xiàn)在，廟會(huì)的發(fā)展多是游玩觀光或購買商品。為此，方巖山周邊的鄉(xiāng)村以手工藝品作為旅游的內(nèi)容，發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如木作、鐵制玩具、紙花等工藝品。