馬克思生態(tài)思想研究綜述及當代價值

摘要：馬克思生態(tài)思想是馬克思主義體系中重要的組成部分。它為人類正確處理人與自然、人與社會的關系提供了科學的理論指導。在倡導人與自然和諧相處的今天，人們已經(jīng)意識到生態(tài)問題已成為人類必須面對和亟待解決的現(xiàn)實難題。通過查閱國內(nèi)外關于馬克思生態(tài)思想的研究，發(fā)掘馬克思生態(tài)思想在改善人與自然的關系，以及生態(tài)文明建設可持續(xù)發(fā)展方面所能帶來的理論指導與啟發(fā)，充分發(fā)揮馬克思生態(tài)思想的當代價值。

關鍵詞：馬克思 生態(tài)思想 文獻綜述 時代價值

中圖分類號：A811 X2? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）06-0215-02

生態(tài)環(huán)境問題，一直是人們關注的熱點問題。隨著近些年環(huán)境問題的逐漸凸顯，黨和國家領導人越來越重視生態(tài)建設。國內(nèi)外學者通過深入挖掘其思想內(nèi)涵進一步探求人與自然之間的對話契機，尋求和諧相處的發(fā)展之道。關于馬克思生態(tài)思想的的研究國內(nèi)學術界主要從經(jīng)典文本、人與自然關系、生態(tài)價值等幾個方面展開研究探討。

一、研究現(xiàn)狀綜述與評析

1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

一是從馬克思經(jīng)典文本出發(fā)，研究馬克思自然觀。以馬克思經(jīng)典文獻為依據(jù)，從不同角度解讀，注重生態(tài)思想的挖掘，并深刻厘清馬克思生態(tài)思想的理論邏輯。解寶軍根據(jù)邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則，在其著作《馬克思自然觀的生態(tài)哲學意蘊》中將馬克思的生態(tài)自然觀劃分成孕育、形成和發(fā)展三個不同的時期，并認為《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》是馬克思生態(tài)思想形成的標志，從不同角度來闡釋這一觀點。[1]董強指出，馬克思生態(tài)思想的雛形在馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這一著作中就已經(jīng)開始了，并對人與自然之間的關系有了初步思考。[2]

二是從環(huán)境倫理出發(fā)，注重對人與自然關系的解讀。彭福揚、彭曼麗認為，生態(tài)問題的根源就是人與自然關系的異化問題。人類為了追求自身利益，大肆破壞自然，使人與自然之間的關系越來越緊張。要想超越人與自然關系的異化，就必須正確解決好人與人、人與自然的矛盾。[3]朱炳元指出，馬克思生態(tài)思想是研究自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的理論體系，這一理論體系闡述了人與自然、人與人、人與社會的關系，可以從這一理論體系中發(fā)現(xiàn)和整理出豐富的生態(tài)思想。[4]

三是結(jié)合中國當前生態(tài)實際對當代價值的研究。劉峰指出，馬克思生態(tài)思想根植于世界優(yōu)秀文化沃土，馬克思關于人與自然、人與社會和諧相處的深刻思想為我國生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境治理提供了重要啟示，并從“明確治理主體”“創(chuàng)新治理手段”“完善治理保障”等方面揭示馬克思生態(tài)思想對我國生態(tài)環(huán)境治理的現(xiàn)實啟示和時代價值。[5]陳學明提出推進我國生態(tài)文明建設，應透過人與自然的矛盾，充分發(fā)揮社會主義的道路優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢，在社會沖突的背景下解決人與自然之間的沖突，為保護生態(tài)環(huán)境作出最佳選擇。[6]

2.國外研究現(xiàn)狀

隨著全球生態(tài)危機的日益嚴重，西方馬克思主義者為尋求建立社會發(fā)展的正確途徑，從思想根基上反思生態(tài)問題，我們從域外視角探究馬克思生態(tài)思想提供給我們的豐富思想養(yǎng)料，為全面探究馬克思生態(tài)思想的內(nèi)涵具有重要的借鑒意義。

一是關于馬克思原始著作中有無生態(tài)思想的爭論。西方很多學者對馬克思有無生態(tài)思想一直有爭議。有西方學者認為，馬克思沒有或很少有生態(tài)思想，認為馬克思的理論在生態(tài)學方面站不住腳，更多的是人如何改造自然和人對自然經(jīng)濟的影響作用，其代表人物主要有阿格爾、奧康納、德力格等。阿格爾認為，馬克思主義理論更多關注了資本主義經(jīng)濟危機，而沒有關注生態(tài)環(huán)境問題;奧康納認為，雖然馬克思歷史唯物主義包含著一些生態(tài)理論，但只關注了人與自然之間的生產(chǎn)關系方式，忽視了自然環(huán)境問題，缺乏對自然界真實情感價值的重視。

二是以人與自然的關系為核心，以自然觀為理論研究重點。在自然觀上，早期西方馬克思主義的代表盧卡奇有過重要論述，在《歷史與階級意識》一書中，他從三個方面定義自然，把自然納入社會領域，把自然與人、自然與社會理解為同一性。他指出：“社會的自然規(guī)律像盲目的力量一樣統(tǒng)治著人們的生活，它們具有使自然界服從于社會化范疇的功能，而且在歷史過程中也做到了這一點?！盵7]威廉·萊斯在《自然的控制》中深刻闡述了馬克思、恩格斯關于人與自然關系的思想，在控制自然的問題上，他有著自己深刻的見解：“對自然本身和對人性的控制，實質(zhì)是對人與自然關系的控制，而且控制自然和控制人二者有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，共同推動社會歷史的發(fā)展?！盵8]

三是對科學技術批判的研究。隨著科學技術的發(fā)展，生態(tài)問題愈加嚴重。法蘭克福學派早期重要西方學者代表霍克海默和阿道爾很早就關注科學技術的作用，質(zhì)疑科學技術的不斷發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響。他們認為，科技的發(fā)展濫用導致了人統(tǒng)治自然，進而人統(tǒng)治人，產(chǎn)生了自然和社會的雙重倒退危機?；艨撕Ｄ凇杜欣碚摗芬粫袕娬{(diào)了自然和社會之間的相互關系，論述了傳統(tǒng)理論與批判理論的區(qū)別，認為傳統(tǒng)理論用自然科學的研究方法研究人類社會時，是固化的且缺少理性邏輯過程，他指出：“我們在周圍知覺的對象——城市、村莊、田野、森林都帶有人的產(chǎn)品的痕跡?！盵9]這句話是在說人們對自然的認識都是來自于科學和歷史經(jīng)驗，來自于意識形態(tài)當中的人對自然的認識。

3.研究現(xiàn)狀總體評析

綜上來看，國內(nèi)外學者從不同視角都對馬克思生態(tài)思想作了深入闡釋。國外學者大多側(cè)重于從批判資本主義制度的角度來挖掘深刻的理論價值，并對資本主義生態(tài)危機的本質(zhì)進行了深刻揭露和理性批判，但是，西方學者在對馬克思生態(tài)觀研究和探討的過程中，也存在著理論局限，沒有從實踐唯物主義的角度把人與自然、人與社會的關系統(tǒng)一起來，國內(nèi)學者對馬克思生態(tài)思想理論的研究成果豐碩，但是在深度和廣度上還需提高。

二、馬克思生態(tài)思想當代價值

馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義新的辯證角度出發(fā)，把生態(tài)思想融入整個社會發(fā)展的全過程，力圖通過解決人類社會的生態(tài)問題來實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思豐富的生態(tài)思想對解決當代生態(tài)問題有著重要價值。

1.為正確處理人與自然的關系提供了行動指南

馬克思生態(tài)思想意蘊豐富，具有很強的科學性和前瞻性。馬克思生態(tài)思想在認識人與自然關系的問題上，始終遵循科學的價值論和方法論，為我們正確地認識人與自然的關系，指導人們解決生態(tài)問題，提供了根本指導和科學遵循。近代以來，全球生態(tài)危機問題更加嚴重地破壞了自然環(huán)境，影響了社會發(fā)展，制約了人類活動。在這種嚴峻的生態(tài)形勢下，人類深刻反思自身行為，改變傳統(tǒng)發(fā)展方式，調(diào)整人類文明未來的道路。馬克思生態(tài)思想為世界生態(tài)文明發(fā)展提供了理論支撐和實踐指導，為建立人與自然和諧統(tǒng)一的社會，實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展提供了理論指導和實踐依據(jù)。

2.為生態(tài)文明建設提供了理論支持

馬克思生態(tài)思想具有嚴密的內(nèi)在邏輯，深刻揭示了人類社會發(fā)展的運行規(guī)律。作為我國生態(tài)文明建設的指導思想，馬克思生態(tài)思想為我國大力推進生態(tài)文明建設提供了理論支持和行動方向。我國在大力推進生態(tài)文明建設的過程中，黨和國家領導人根據(jù)實際問題，確立和完善了一系列生態(tài)文明體系建設，馬克思生態(tài)思想為不同生態(tài)文明的沖突與融合提供了理論分析和指導，在實踐基礎上實現(xiàn)人與自然、自然與社會的和諧統(tǒng)一。在馬克思生態(tài)思想的指導下，我國與時俱進，根據(jù)本國的國情提出了科學發(fā)展觀、五位一體總布局等生態(tài)觀，這些都是馬克思生態(tài)思想在我國的應用和發(fā)展，是對馬克思主義關于生態(tài)文明觀念的創(chuàng)新和具體化。馬克思的各種理論論斷也為各種新的生態(tài)學觀念的創(chuàng)立提供了理論支持，指明了正確方向。

3.為生態(tài)文明建設指明了可持續(xù)發(fā)展的實踐路徑

馬克思生態(tài)思想為生態(tài)危機的解決、促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展提供了實踐路徑。馬克思生態(tài)思想告誡人們在發(fā)展社會經(jīng)濟的同時要遵循自然規(guī)律，要正確看待人與自然之間的辯證關系，增強生態(tài)意識，實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展的有機統(tǒng)一。黨和國家領導人為促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，緩解人與自然之間的關系，實現(xiàn)人與自然和諧共生，在實踐層面提出了一系列實踐路徑。進行了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。黨的十九大提出人與自然和諧共生的基本方略，實現(xiàn)人與自然和諧共生，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，推動形成健康、綠色的生活方式等。馬克思生態(tài)思想為我國生態(tài)文明建設的不斷發(fā)展指明實踐方向。

三、結(jié)語

馬克思生態(tài)思想站在時代的高度，從實踐的視角分析反思現(xiàn)實問題，形成了獨具特色的具有科學性、系統(tǒng)性的生態(tài)觀。在當今全球化的時代背景下，通過對馬克思生態(tài)思想的研究，廣泛吸收國內(nèi)外的積極生態(tài)思想，促使人們轉(zhuǎn)變觀念，實現(xiàn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建清潔、美麗、和諧的世界有著重要意義。

參考文獻：

[1]?寶軍.馬克思自然觀的生態(tài)哲學意蘊：“紅”與“綠”結(jié)合的理論先聲[M].哈爾濱：人民出版社，2002.

[2]?董強.馬克思主義生態(tài)觀研究[M].北京：人民出版社，2015.

[3]?彭福揚，彭曼麗.馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的生態(tài)思想及其意義[J].湖南科技大學學報：社會科學版，2012，15（6）：32-35.

[4]?朱炳元.關于《資本論》的生態(tài)思想[J].馬克思主義研究，2009（15）.

[5]?劉峰.馬克思生態(tài)思想的當代價值[J].人民論壇，2017（8）：114-115.

[6]?陳學明.“生態(tài)馬克思主義”對于我們建設生態(tài)文明的啟示[J].復旦學報：社會科學版，2008（4）：8-17.

[7]盧卡奇.歷史與階級意識[M].杜章智，任立，燕宏遠，譯.北京：商務印書館，1999.

[8]威廉·萊斯.自然的控制[M].岳長嶺，李建華，譯.重慶出版社，1993.

[9]霍克海默.批判理論[M].李小兵，譯.重慶：重慶出版社，1989.

責任編輯：孫瑤

[作者簡介]邢樂樂，西南科技大學馬克思主義學院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。