遠(yuǎn)去的高峰寺（外一篇）

文遠(yuǎn)

高峰寺，位于姚安縣前場境內(nèi)最高峰高峰山之巔，海拔2757米，距縣城35公里，山因寺而得名，寺因雄踞山巔傲視四方而負(fù)盛名，是人們拜佛祈福的圣地。

前場古稱“八十四頁地”，境內(nèi)群山逶迤，峻嶺延綿，因多山起伏地形呈高低延綿像書頁褶皺而得名。群山之中以東西橫臥的高峰山為中心，孕育了北麓平坦而蜿蜒的石者河和南麓溝壑縱橫一曲九彎的文龍河，滋養(yǎng)著沿河彝族先民們世世代代繁衍生息。

多年來我曾多次輾轉(zhuǎn)往返于高峰山下的老家，卻一直未能一睹高峰寺真跡，心中一直留有遺憾。帶著深深的向往，今年大寒時節(jié)，我終于卸下俗務(wù)整裝向高峰山進(jìn)發(fā)，車下前場高速公路收費站轉(zhuǎn)姚牟老路顛簸前行，只一支煙功夫至鹽井新石橋后左拐盤山而上便向目的地進(jìn)發(fā)。這天天氣很好，山風(fēng)陣陣，初升的太陽朗照整個山野。開始映入眼簾的一坡坡、一箐箐的林果基地，黑黝黝的、光禿禿的枝干四散伸展，倔強(qiáng)地展示著寒冬的荒蕪。隨著海拔的升高，青松林、闊木林漸漸呈現(xiàn)，滿山都是蓬勃的絕色林海，綠樹山花，生機(jī)盎然，絲毫沒有了冬天的荒涼蕭條。翻過竹林箐沿山脊向南越過幾個山包，一個“四面峰圍，中起一突”的山包便展現(xiàn)在眼前，這就是高峰山的主峰，峰的盡頭即是高峰寺。

據(jù)姚安縣志記載：“高峰山，上有高峰寺，山峰巍峨。每月望日（即舊歷每月十五日，月圓之日），天氣晴朗，可睹日光，東望鸚巖屏壁，西瞻點蒼峻秀，南眺靈鷲高聳，北顧曇華積玉，實為境內(nèi)群峰之冠，上祀武侯，二月朔日（每年農(nóng)歷二月的第一天）。土人往寺者常千數(shù)百人”。史上記載了高峰寺古時的盛況，根據(jù)“上祀武侯”四個字，可以大體推斷古高峰寺大概建于東漢末年的三國時代（大約公元225年左右）諸葛亮死后的一段時期，因諸葛亮南征云南期間運籌千里“七擒孟獲”又仁政于民，在前場彝民先人中享有很高威望而建祠拜祭。1968年前后，寺廟被毀，如今展現(xiàn)在我眼前的只剩下一個小小的土主廟供附近山民燒香祭拜。我圍繞山頭四處探尋，從殘留的零星殘垣斷壁中已無從考證高峰寺古時的遺基，缺少寺碑遺骸及圓寂后的墳丘佐證，高峰寺變得神秘了許多。但據(jù)寺建峰巔的說法，這個山包頂部僅有方圓幾丈，可以推斷高峰寺的規(guī)模不會很大。回望時空的隧道，古時四方八嶺村民每年農(nóng)歷二月初一齊聚高峰寺趕廟會，山歡水笑人聲鼎沸的熱鬧場景，已漸行漸遠(yuǎn)一去難返。佇足山巔，四周仍是古木參天，一派蔥蘢，群山連綿一望無限。隨意漫步林間，仰望長空，天空浩瀚、湛藍(lán)、純凈。古滕如蟒纏結(jié)古樹，整個山頭被層林疊翠的綠海覆蓋，鳥雀在林間鳴叫追逐，一棵龐大的青干櫟伸展著繁茂的枝葉，好似一把撐開的巨傘把低矮的土主廟遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實，似乎在像人們訴說著高峰寺的前世今生……

下山往北拐約一公里處，一大塊平坦的坡地呈現(xiàn)在眼前，灌木叢中不時隱現(xiàn)的一排排殘墻斷壁引起了我的注意，詢問當(dāng)?shù)仉S行人員才知道這里是高峰寺石棉礦廠舊址，是地質(zhì)部門勘探開發(fā)高峰寺石棉礦時留下的。據(jù)說，高峰寺紫藍(lán)石棉廠因量大質(zhì)優(yōu)在國內(nèi)都有一定知名度。八十年代石棉廠興盛時期，在此工作、生活、務(wù)工的人多達(dá)兩、三千余人，還催生了小商店、理發(fā)室、小吃店、影劇院、錄像廳等城鎮(zhèn)服務(wù)業(yè)，繁華景象不遜前場關(guān)隘集鎮(zhèn)。后因高峰寺紫藍(lán)石棉屬科研軍工戰(zhàn)略儲備資源限制開發(fā)而停產(chǎn)，而今人去樓空，日漸衰敗，山野又重歸露冷黃花煙迷綠草之荒貌。

歷史已遠(yuǎn)去，往事已如煙。歷經(jīng)千年歲月和風(fēng)雨滄桑，繁華落盡，青山依舊，高峰寺卻已物是人非，空引一段沉年幽思。高峰寺那時人、那時事、那時景已隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留在了史書的記載里，鄉(xiāng)野的傳說中……

三峰山游記

一馬平川的姚安壩子，四面群山環(huán)繞，蜻蛉河自南向北穿境蜿蜒流淌，一幅天然田園風(fēng)光美不勝收，遠(yuǎn)望東南方隱現(xiàn)嵐霧飄浮的三座翠綠峰巒，那就是姚安有名的三峰山。

三峰山位于姚安縣城東南部，距縣城20公里，主峰海拔2897米，為全縣眾山之冠。游目四顧，東矚螯頭之高，西瞰點蒼之秀，北望方山鈇嶺，南瞻表羅卜門。三峰山又名筆架山，山本四峰，西北一峰潛隱其下，唯南望只見三峰，故名三峰山，民間亦名三尖山、仙山。

三峰山的美景在志書中早有記載。在甘雨《光緒姚州志》卷十一《雜志·勝景》中“三峰煙雨”即入圍“姚陽八景”之一，并有詳細(xì)記錄：“州南筆架山，三峰聳峙，夏秋之際，久雨不開，濃云密布，空濛杳靄，號摩詰妙手，有不能結(jié)者”，舊名“山呈筆架”，今易之。寥寥數(shù)語，把三峰山遠(yuǎn)山含黛，近巒纏煙，雨霧交替、興云作雨的高山秘景描摹得栩栩如生，引人入勝。

從太平老街楊梅山攀登三峰山是探尋三峰山美景的終南捷徑。由太平文化村沿盤山道路前行，山勢平緩，順箐依山蜿蜒而上，如同走進(jìn)了植物王國。山麓下片片果園桃花灼灼，金燦燦的油菜花隨風(fēng)搖曳泛起層層金浪，馬纓花開正艷似一團(tuán)團(tuán)火炬......山上有滇青岡、滇石棟、高山栲、馬纓花、云南松等組成的半濕潤常綠闊葉混合林，這些樹或挺立、或斜豎、或穿插、或在山石吊立，讓人目不暇接。踏上羊腸山道進(jìn)入谷中，猶似穿越著時空，一步步遠(yuǎn)離城市喧囂，又似跋涉在悠長的朝圣之路，一步一步接近靈山圣地。沿途鳥語盈耳，接至的墨綠、蔥郁野花映入眼簾，偶遇幾只野放的黑山羊在林中悠然吃草，平添幾許山野牧趣。幽谷路轉(zhuǎn)，溪水潺潺，至半山腰一個水塘映入眼簾，塘水清冽見底，塘中一群群蝌蚪在水中來回游動，顯得悠然自得，水塘的四周青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂、倒影朦朧，十分悄愴幽邃。

過了小水塘一座巍峨直拔的青山呈現(xiàn)在眼前，順山箐沿山梁小道直上，斗轉(zhuǎn)蛇行，全在林中穿梭。這段路坡大路陡有直上云霄之感，頗費腳力，是對足力和意志力的雙重挑戰(zhàn)。路的盡頭是一個馬鞍形的山脊，向南望不遠(yuǎn)處，一個如穹鍋倒扣般的山包呈現(xiàn)在眼前，這就是三峰山的主峰。在三峰山巒行走，座座雄偉的山峰相連，延綿數(shù)百里，山與嶺接、峰同巒連、茫茫蒼蒼，數(shù)萬畝林海郁郁蔥蔥，群峰匯翠，穿云繞霧，峰巒疊嶂。蜻蛉河、紫甸河、文龍河三河分流奔向金沙江，壯美山河競顯蒼秀?；赝Π矇巫?，城廊村墟若隱若現(xiàn)，麥草青青，油菜花金黃，一幅“群山懷抱蛉河水，盆地碧綠萬傾田”的田園勝景圖盡收眼底。

三峰山觀日出則被稱為“睹光”，又別有一番景致。雞鳴時分，當(dāng)太陽從東方冉冉升起，滿天星光隱退，紅霞印著紅日，放眼錯落連綿的山峰，層林盡染、峰巒披金、光芒萬丈，大地一片金黃，十分壯麗迷人，讓人仿佛置身于天上仙景。

三峰山被稱為仙山與道教真人張三豐密不可分。道教真人張三豐是一個神奇的人物，他一生遍訪名山，行蹤不定，不慕榮利，遁世清修，在社會上有著很高的聲望，神龍見首不見尾，而其在三峰山巔結(jié)廬修煉的傳說在民間卻流傳很廣。據(jù)《明史》記載：三豐乃遼東懿州人，本名通，名全一，一名君實，以其不修邊幅，又號稱張邋遢，欣而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑一衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)日不食，盡經(jīng)目不忘，游處無恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。在《通志注》有這樣一段文字記述：“三豐，天目人，寓姚安文昌宮，年余去，之平越，以雙履留掛壁間，長二尺，題曰：三豐鞋，今平府有三豐脫影崖，浴仙池、回生樹遺跡。”史書的記述較為清晰地再現(xiàn)了張三豐在姚期間的修煉事跡，且有一些遺跡尚可探尋。文昌宮位于縣城東南隅現(xiàn)在的縣委大院內(nèi)，系明顯泰年間修建的二重堂結(jié)構(gòu)古建筑群，為縣級重點文物保護(hù)單位。不知何時而建的三豐祠在龍華寺旁山坳里，是四合院式的古建筑群，內(nèi)祀張三豐塑像，鄉(xiāng)民至今祭拜。最具神話色彩的是張三豐結(jié)廬棲巒煉丹的傳說，現(xiàn)遺存的三峰山石房子即是最好的佐證。

三峰山石房子現(xiàn)仍屹立于山巔，是名副其實的眾山之冠。石房屬三進(jìn)院建筑群，坐面朝東，占地面積190.17㎡，青砂石及大青磚結(jié)構(gòu)。幾經(jīng)損毀，現(xiàn)存正室一座，面闊三間，進(jìn)深一間。門面從地基至面額用光滑的五層青砂石支砌，高1.83米，寬12.99米，卷頂用青砂石及大青磚支砌，門額至頂2.7米，呈圓錐體，上有通風(fēng)孔，如天宇穹鍋倒扣一般，室內(nèi)面闊三間以青砂石隔而不斷，并供有神像。石屋南、西、北三面均與山體渾然天成，僅可從正東方覓見穹頂石殿，工藝精湛，造型及其罕見，這與道教崇尚自然，順應(yīng)萬物的理念是一脈同源的。姚安常年多西南風(fēng)，此處煉丹修行，石質(zhì)穹頂、圓錐體絕對是積暖防火的天設(shè)地造之所。黑褐色的石壁，不滅的油燈，昭示著這是一處神山靈地。石房旁一株古櫟樹枝葉上掛滿了祈福者的紅色綢帶，那是人們對美好生活的向往。歲月如一條不斷向前奔涌的河流，我們永遠(yuǎn)無法還原過往某段歷史長河中所發(fā)生的全部真實，只能根據(jù)一些存留的片段文字和遺跡大致猜測它奔流的形態(tài)。結(jié)廬燒丹，文昌掛履，這些神秘而又遙遠(yuǎn)的字眼，究竟蘊(yùn)藏了多少神奇的故事，也許只有佇靜千年默視四方的三峰神山知道最終的答案。

天地山水，皆有靈性;草木山石，都有魂魄。時光荏苒，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，石屋依然迎風(fēng)聳立，一股厚重的道教氣息迎面撲來，它總是帶著幾分神秘，塵封著張真人棲廬修煉的神秘故事，延續(xù)著朝會者千年不變的走仙山之路。陽光下的三峰山俞顯崔巍壯麗，它淋浴陽光雨露，洗禮風(fēng)霜雨雪，見證世間萬物興衰，從容淡定地審視著人世間的一切喜怒哀樂，不悲不喜，不增不減，風(fēng)云變幻屹立千載巋然不動我自依然。天地和美，萬物相依。為人要像山，“不馳于空想，不騖于虛聲”，絢麗陽光下，風(fēng)雨彩虹中，云霧繚繞里，風(fēng)度依舊不迷失，始終保持自我本真;做人要學(xué)山，始終與腳下的土地不離不棄，不厭其高，不厭其厚，不懼風(fēng)霜雨雪，直面電閃雷鳴，擁抱狂風(fēng)暴雨，敞懷接納世間萬物，把最美的自然風(fēng)光和生命之水無私奉獻(xiàn)給人類。