探索小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效途徑

周冰

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，我國在經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。復(fù)興傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精神資源，是中國現(xiàn)代文明進(jìn)程的必然選擇。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想，是整個人類歷史中一種重要的文化行為。小學(xué)美術(shù)教學(xué)可以充分有效的對兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)兒童對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)? 小學(xué)美術(shù)教學(xué)? 文化? 傳統(tǒng)文化? 素質(zhì)教育

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想，是整個人類歷史中一種重要的文化行為。21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷全球，知識經(jīng)濟(jì)時代已然到來。面對市場經(jīng)濟(jì)的興起、信息社會的出現(xiàn)、人們精神追求的位移，我國不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。復(fù)興傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精神資源，是中國現(xiàn)代文化進(jìn)程的必然選擇。在這種嚴(yán)峻的背景下，如何利用美術(shù)教學(xué)傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使之與現(xiàn)代文明意識相融合，是擺在新世紀(jì)美術(shù)教育工作者面前的一個重要課題。

我們知道，文化是民族的生命，文化與民族共生共存。文化是民族全體人民全部的精神創(chuàng)作活動，是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。中華民族的傳統(tǒng)文化承載著中華民族的文化血脈和思想精華，源遠(yuǎn)流長，博大精深。它是我們從先輩那里傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)，記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史。這種世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今天中國人的行為方式和思維方式。中華傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族深厚的民族精神和民族情感，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源。要構(gòu)建社會主義和諧社會，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，適應(yīng)世界各種文化的相互激蕩，必須大力弘揚傳統(tǒng)文化。

一、小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的可能性和必要性

1.美術(shù)是人類文化最早和最重要的文化載體

我們知道，語言是文化的載體，而文字是記錄語言并打破語言在時空上的限制、使文化得以保存和流傳的最重要的輔助性交際工具。實際上，文字是為了滿足日益復(fù)雜的交際需要，在原始的圖畫記錄的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的。文字起源于圖畫，這已是一個勿庸質(zhì)疑的觀點。在文字產(chǎn)生之前，圖畫是人們傳遞信息、記錄信息的最重要手段之一。藝術(shù)起源于勞動，史前美術(shù)把實用與藝術(shù)結(jié)合，記錄下了許多勞動與生產(chǎn)相關(guān)的情景，為我們展現(xiàn)了史前先民生活最直觀的信息。兒童的思維正處于形象思維狀態(tài)，美術(shù)教學(xué)可以使他們在欣賞形象、創(chuàng)造形象的同時更好地了解人類社會的豐富性，了解藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，從中發(fā)掘出強烈的人文精神。

2.美術(shù)是人類傳遞情感和思想最重要的文化行為

通過藝術(shù)來表達(dá)人的情感和思想，是人類一種最常見的文化行為。美術(shù)在其感性形式下隱含的情感和思想是最豐富、最直觀的。這種感性的形式本身就是對周圍世界的摹仿，這種摹仿是產(chǎn)生無窮無盡快感的源泉。亞里斯多德在《詩學(xué)》中曾說：“音樂本身成了事物的一張圖畫，因為借它的節(jié)奏來描繪的只不過是人的性格及他們的行為和感受”。賀拉斯“詩即畫”的格言和西蒙尼德斯“圖畫是不出聲的詩歌，詩歌是會說話的圖畫”就非常形象地體現(xiàn)了美術(shù)表達(dá)思想和情感所具有非常強大的優(yōu)勢。通過美術(shù)教學(xué)，可以使兒童較好地認(rèn)識人的情感、價值和差異，陶冶情操，提高審美能力。這不僅是一種文化學(xué)習(xí)，更是一種文化行為的實踐。

3.美術(shù)是兒童接觸文化的主要途徑

美術(shù)活動主要運用形象思維，而少年兒童接受文化知識，主要也是借助形象思維，形象和表象的活動是他們思維活動的主要形式。在實踐中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)：任何學(xué)科的啟蒙教材都離不開圖畫，沒有圖畫的兒童讀物是不可想象的，甚至連“純圖片”的刊物也極為常見。此外，網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等，無不是以美術(shù)手段作為重要基礎(chǔ)。由此可見，美術(shù)是兒童學(xué)習(xí)和接觸文化一條最主要的途徑。在兒童中傳承傳統(tǒng)文化，必須以美術(shù)作為實踐園地。

4.美術(shù)是使兒童回歸傳統(tǒng)的重要手段。

隨著科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展，各種思想和文化相互滲透，文化藝術(shù)等一系列精神產(chǎn)品逐漸被納入商品經(jīng)營的軌道，利潤原則逐漸替代了審美尺度。傳統(tǒng)文化在各種商業(yè)化的炒作中趨于泡沫化，不少人崇拜金錢，追求物欲，出現(xiàn)了精神領(lǐng)域可怕的貧困現(xiàn)象。面對這種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，強化藝術(shù)欣賞水平，把人們拉回到傳統(tǒng)文化的精神沃土中來，就顯得異常重要了。美術(shù)是一種直觀的造型藝術(shù)和視覺藝術(shù)，能使人們對具體事物和藝術(shù)作品中美的因素和形象進(jìn)行非功利的直覺和關(guān)照，從而獲得愉悅的心理體驗。與文學(xué)、音樂等藝術(shù)比較而言，美術(shù)顯得更為重要。小學(xué)生在這一年齡階段，價值觀和世界觀尚未定型，很容易受到不良因素的刺激，利用美術(shù)教學(xué)，就能很好地充實他們的心靈，促進(jìn)健全人格的形成，使他們回歸傳統(tǒng)。

5.美術(shù)教學(xué)能有效地將“物以致用”思想落到實處

中華傳統(tǒng)文化中最突出的學(xué)風(fēng)就是儒家的“經(jīng)世致用”，通過“究天我之際，通古今之變”實現(xiàn)修身、齊家、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)自身價值。在小學(xué)美術(shù)課程中，“設(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域的教學(xué)，就十分明確地提出“物以致用”這一設(shè)計思想，即“運用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計和制作，傳遞、交流信息，美化生活和環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力?！睂⒃O(shè)計思想和創(chuàng)意進(jìn)行“物化”的過程，就是“物以致用”。這種實用價值的落實是美術(shù)教學(xué)最先主要考慮的因素。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效途徑

美術(shù)是人類文化中一個重要的組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，它滲透在每個中國人的血脈中。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)文化，是有效可行的。

1.教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境資源相結(jié)合

我國近現(xiàn)代大教育家陳鶴琴先生創(chuàng)造了“活教育”的少兒美術(shù)教育主張，提出“大自然、大社會是我們的活教材”的觀點。在美術(shù)教學(xué)中，一定要利用好教材，把教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境資源有效地結(jié)合起來，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，這些資源本身就是人類文化的積淀，凝聚著傳統(tǒng)文化的精華。筆者在教《畫戲劇臉譜》這一課時，是這樣設(shè)計的：首先布置學(xué)生課前去當(dāng)?shù)貞騽≡嚎匆粓雒耖g戲曲，著重觀察戲劇人物的臉譜，同時向有關(guān)專業(yè)人士了解戲劇的種類以及不同臉譜所反映的人物形象。這樣學(xué)生對戲劇臉譜的特點和“寓褒貶，別善惡”的藝術(shù)功能也有了了解。然后，我拿出幾張同學(xué)們非常熟悉的《三國演義》演員的劇照，有“張飛”“關(guān)羽”“曹操”等，并準(zhǔn)備好對應(yīng)的戲劇臉譜，讓學(xué)生選擇配對，結(jié)果學(xué)生非常輕松地就選擇正確了。接著，我結(jié)合課程內(nèi)容讓學(xué)生分析：為什么兒童電影中“壞人”總比“好人”長得丑？在與學(xué)生討論之后，結(jié)合中國的傳統(tǒng)審美心理得出了答案。最后，我讓學(xué)生根據(jù)自己的性格喜好為自己配一張臉譜，并模仿表演一段相關(guān)的戲曲。這堂課下來，學(xué)生對中國戲曲有了一定的了解，知道戲劇臉譜的審美價值所在，開始喜歡上戲曲，再如《賽龍舟》《用線畫古建筑》這些課，我們都可以很好地利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境資源，讓傳統(tǒng)文化潛移默化，滲透到學(xué)生的心中。

2.教師指導(dǎo)與藝人講座、演示相結(jié)合

中華傳統(tǒng)文化博大精深，尤其是各種民間工藝，如編織、刺繡、剪紙、窗花、中國結(jié)、泥塑、陶藝等等都是傳統(tǒng)文化中的瑰寶。藝術(shù)來源于生活，又服務(wù)于生活。雖然這些工藝品精致美觀、實用性強，但由于當(dāng)今工業(yè)技術(shù)化等現(xiàn)代文明沖擊，很多手藝已經(jīng)失傳或即將失傳。由于美術(shù)教師自身經(jīng)驗的局限，不可能精通各種手藝?？墒窃诿佬g(shù)課程，特別是在“應(yīng)用·設(shè)計”領(lǐng)域，有大量關(guān)于傳統(tǒng)工藝的內(nèi)容，講授這些內(nèi)容時，除了教師努力學(xué)習(xí)鉆研、指導(dǎo)講授外，適當(dāng)請些民間藝人或有所成就的藝術(shù)家親臨課堂，尤為必要。通過這些藝人的口傳身教，不僅使學(xué)生直觀了解了工藝品及其制作過程，而且還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，在課余，帶領(lǐng)學(xué)生或鼓勵學(xué)生主動采訪這些藝人，也能收到較好的效果。有些操作較簡單的工藝，學(xué)生通過“拜師”學(xué)習(xí)，能在短時間內(nèi)輕松掌握。這樣一來，學(xué)生既掌握一技之長，同時又繼承了這種傳統(tǒng)文化，大大豐富了他們的生活。

3.課堂學(xué)習(xí)與實踐運用相結(jié)合

教師在講課的同時，要充分發(fā)揮兒童的主動性、積極性和創(chuàng)造性，把課堂學(xué)習(xí)與實踐運用緊緊地結(jié)合起來，實現(xiàn)“物以致用”。小學(xué)美術(shù)課程不是“純理論、純技巧”課，在課堂中必須提高學(xué)生的動手能力，這是“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)的核心。在學(xué)生動手設(shè)計時，教師一定要讓學(xué)生了解設(shè)計的實用價值，養(yǎng)成為他人服務(wù)的好習(xí)慣。從學(xué)習(xí)到設(shè)計再到實踐，學(xué)生可以較好地表達(dá)自己的思想與情感，激發(fā)他們美化生活的愿望。筆者一向注重學(xué)生“動手”能力的培養(yǎng)。例如：在春節(jié)來臨之際，我讓學(xué)生圍繞“年畫添喜慶”這一主題，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查年畫的用途與有關(guān)的民間傳說，了解年畫常用的色彩等，并動手繪制一些有兒童情趣的年畫貼在家中，寄托美好的愿望。孩子們的動手能力得到了充分展示，在實踐中領(lǐng)略到了制作的快樂?！皩W(xué)有所成，學(xué)有所用”這正是中華傳統(tǒng)文化的落腳點。

4.經(jīng)典欣賞與文化背景相結(jié)合

對自然美和美術(shù)作品等視覺世界進(jìn)行欣賞和評述，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一塊重要領(lǐng)地。通過欣賞和評述作品，可以使學(xué)生形成高尚審美趣味，更好地了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史，藝術(shù)與文化之間的關(guān)系。在藝術(shù)欣賞中，有一個主要的原則就是“知人論世”，也就是說：在了解作品時，必須了解藝術(shù)家的身世、經(jīng)歷以及創(chuàng)作背景;在欣賞自然景物時，了解一些與之相關(guān)的歷史文化背景知識，也是很必要的。比如畫家的奇聞軼事、成長歷程、思想學(xué)識、興趣愛好等。如：我們欣賞鄭板橋的墨竹，可以向?qū)W生講述鄭板橋的生平，他一生放蕩，才氣縱橫;秉性正直，不合權(quán)貴;雖為縣令，卻勤政愛民;罷官歸隱，靠賣畫度日，是“揚州八怪”之一。還可以講述鄭板橋的藝術(shù)成就，如詩、書、畫號稱“三絕”，尤其是墨竹，他的“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”藝術(shù)幻化，在詩情畫意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)了他“關(guān)心民間疾苦聲”的抱負(fù)。他的“難得糊涂”的處世之道和智斗官府為民請命的軼事等等，這些都能加深學(xué)生對作品的理解，通過名家的熏陶，可以樹立他們正確的價值觀和人生觀。

5.美術(shù)教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合

小學(xué)美術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的教學(xué)也是一條非常有效的途徑，比如我們都知道，文學(xué)天才蘇軾同時也是非常杰出的書畫家，他提出“詩畫本一律，天工與清新……”對后世的影響極大。中國畫本身就具有愛國主義傳統(tǒng)教育的功效;元代的趙孟頫、王冕以至近代的齊白石等大畫家都非常注重“詩情畫意”的相融。筆者在教授《中國繪畫作品欣賞》這一課時，注重運用詩畫結(jié)合的講解法，把傳統(tǒng)詩歌的意境與美術(shù)直觀的形象有機地結(jié)合起來，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到我國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。在美術(shù)教學(xué)中我們還可以用日記配畫、故事配畫等形式把美術(shù)教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來，使學(xué)生更深刻地理解和傳承傳統(tǒng)文化。

三、小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合對教師素質(zhì)的要求

“要給學(xué)生一滴水，教師必須有一桶水?！币诿佬g(shù)教學(xué)中發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的閃光點，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，美術(shù)教師必須具備良好的綜合文化素質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化人向來強調(diào)“文、史、哲”不分家，“琴、棋、書、畫”樣樣精通是古人對“才子”的最精確的詮釋。當(dāng)然，我們對美術(shù)教師的要求不可能達(dá)到這樣高的境界，但是，從思想學(xué)識、藝術(shù)感知、藝術(shù)創(chuàng)作能力幾個方面綜合考慮，應(yīng)使美術(shù)教師做到“雜而求精，博而求專”。

1.思想的“雜家”

縱觀我國思想史“三教九流”、“諸子百家”，任何一種思想對我國的文化、歷史進(jìn)程都起到過重要的作用，是我國傳統(tǒng)知識分子人格形成的基礎(chǔ)。要想在美術(shù)教育中傳承傳統(tǒng)文化，教師必須對傳統(tǒng)思想有所了解、研究，并能結(jié)合時代特點，給它們添上時代的色彩。比如，儒家的“孝、悌”“忠、恕”“恭、寬、信、敏、惠”，墨家的“節(jié)用、兼愛”，道家的“無為”“齊物”，法家的“法”“術(shù)”等。教師應(yīng)該把這些思想加上時代的色彩，結(jié)合實際，從而增加傳統(tǒng)思想時代生命，靈活地傳授給學(xué)生。

2.藝術(shù)的“博物館”

小學(xué)美術(shù)教師所涉及到知識非常廣泛，一個優(yōu)秀的老師，必須是一座藝術(shù)的“博物館”，一名地地道道的“現(xiàn)代才子”。這主要指教師除了具有良好的美術(shù)史、美術(shù)教育知識外，而應(yīng)具備其它藝術(shù)姊妹藝術(shù)的知識。比如，一堂課應(yīng)充分與音樂、書法、雕塑、文學(xué)、朗誦、影視、攝影等藝術(shù)相結(jié)合，在課堂中充分利用各種藝術(shù)的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)語言。這不僅能活躍課堂氣氛，豐富學(xué)生知識，更能培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的整體感受能力。

3.創(chuàng)作的“全才”

要在小學(xué)美術(shù)教育中，結(jié)合傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)具備全面的美術(shù)創(chuàng)作基本功。小學(xué)美術(shù)創(chuàng)作所涉及的內(nèi)容多呈多樣化的趨勢。其中有國畫、手工、工藝、色彩、攝影等。教師如果只在一兩方面有所特長，而不是一個“全才”的話，很難培養(yǎng)學(xué)生多樣化的興趣愛好，也就不能準(zhǔn)確地把知識傳授給學(xué)生，在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)當(dāng)在美術(shù)創(chuàng)作的各個領(lǐng)域中充當(dāng)學(xué)生的榜樣。教師的范畫、范作就顯得尤為重要了。教師除了要擁有良好的素描、色彩、水墨等基礎(chǔ)外，各種民間工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作等都要有扎實的基本功。

4.生活的“萬花筒”

在小學(xué)美術(shù)教育中結(jié)合傳統(tǒng)文化教育的實踐中，教師的生活體驗是非常重要的。教師生活中的親身所見、所聞、所感、所遇，以及在與他人的各種言談和著作中吸取的各種經(jīng)驗，既是教師自己創(chuàng)作的原料，同時也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的源泉，它能豐富學(xué)生創(chuàng)作的素材，也能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的沖動和欲望。

教師整體的思維方式，廣博的文化知識，全面的創(chuàng)作才能，豐富的人生閱歷，是把小美術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)的必要前提。

四、教學(xué)實踐中的幾點思考

1.小學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種文化教育，也是一種素質(zhì)教育，它是為促進(jìn)兒童身心全面和諧發(fā)展服務(wù)的。而當(dāng)今社會中，很多教師把美術(shù)教學(xué)變成了一種功利化很強的“考級教育”，使學(xué)生深陷應(yīng)試教育的泥澤，這種美術(shù)活動與當(dāng)前我們提倡的教育理念是背道而馳的。

2.小學(xué)美術(shù)教育不是單純從技能、技巧學(xué)習(xí)層面展開的，關(guān)注的是美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。但是，未來社會需要各種各樣的藝術(shù)專門人才。作為小學(xué)美術(shù)教師，在考慮全體學(xué)生文化素質(zhì)發(fā)展的同時，怎樣為個別學(xué)生打下今后專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這是值得深思的。

3.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明和諧相處的問題，是當(dāng)今社會中非常緊迫而未能徹底解決的問題。如何在美術(shù)課程中發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，剔除糟粕，吸收現(xiàn)化文明中積極的因素，共同建設(shè)社會主義和諧社會，是我們美術(shù)教育工作者面臨的艱巨任務(wù)。

在全球化浪潮沖擊下的當(dāng)今社會中，更好地利用美術(shù)教學(xué)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，提高兒童的文化素質(zhì)和文化品格，完善人格，發(fā)展人性，這是時代的需要，也是中華民族的需要。

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