對話《天上人間》畫像石 ??

盧鵬

摘 要：新媒體手段為博物館教學(xué)帶來了更多的呈現(xiàn)和實(shí)踐操作方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主搜集、梳理、分析信息的過程，這也正是信息化時(shí)代所應(yīng)具備的基本能力?；诿佬g(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，本文嘗試對當(dāng)?shù)夭┪镳^展品畫像石進(jìn)行課程開發(fā)，以新媒體為手段，通過觀-賞-析-研相結(jié)合，初步探討新媒體教學(xué)在博物館課程中的開發(fā)和實(shí)踐問題。

關(guān)鍵詞：新媒體教學(xué) 畫像石 實(shí)踐探究

數(shù)字媒體的廣泛使用，為博物館資源的開發(fā)與利用帶來了新的契機(jī)，同時(shí)為傳統(tǒng)的美術(shù)課堂也添加了新的元素與動(dòng)力。在義務(wù)階段美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確表示：“欣賞新媒體藝術(shù)作品，了解科技發(fā)展與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系”，也鼓勵(lì)教師“廣泛利用美術(shù)館、圖書館、博物館等校外的課程資源，開展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)”。筆者結(jié)合小學(xué)階段學(xué)情以淮北市博物館館藏《天上人間》畫像石（圖1）作品為例，依托于課標(biāo)，順延人美版三年級下冊《人物與環(huán)境》一課脈絡(luò)開發(fā)拓展課堂，旨在通過“觀-賞-析-研”主題式教學(xué)，對畫像石中的視覺形象進(jìn)行充分的解讀，了解其文化內(nèi)涵，以新媒體為表現(xiàn)手段進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)生運(yùn)用數(shù)字媒體意識的同時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)助力。

畫像石一般是運(yùn)用于墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石，以石為地，以刀代筆，題材豐富，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值彰顯了時(shí)代的氣息，作為美術(shù)教學(xué)資源，其質(zhì)樸的造型所透露出的審美價(jià)值是其他藝術(shù)作品所不可替代的。畫像石《天上人間》由7組圖形組成，圖形與圖形之間有著明顯的動(dòng)勢關(guān)系，造型生動(dòng)，刻畫清晰，辨識度高，其總體外形呈不規(guī)則形狀，左上角空缺一塊，構(gòu)圖不同于以往造型規(guī)整的畫像石，根據(jù)博物館的介紹，最上面一組圖形描述的是“天上”景象，下面六組圖形則展現(xiàn)“人間”景象。視覺上看，以刀代筆的描繪為客觀形象增加了厚重感，但其造型特點(diǎn)、題材選擇、人文風(fēng)貌似乎卻蒙上了一層神秘的“面紗”，有待進(jìn)一步揭曉。

一、“觀其貌，辨其意”

1、照片拍攝促觀察

這個(gè)方法是讓學(xué)生根據(jù)微信群分享的局部或整體圖片快速尋找畫像石中

形象的位置，并拍下來分享至交流群。過程中可以選擇畫像石的全貌進(jìn)行拍攝，也可以選擇畫像石中的局部進(jìn)行拍攝，在不斷的進(jìn)行照片及實(shí)物的對比中，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的觀察畫像石，激發(fā)學(xué)生的觀察欲望以及學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生快速通攬畫像石中的圖像信息。如，拍攝人物駕馬車的圖片請學(xué)生復(fù)拍（圖2）;拍攝馬四肢的動(dòng)態(tài)圖片請學(xué)生復(fù)拍（圖3）;拍攝畫像石中的裝飾紋樣請學(xué)生復(fù)拍（圖4）;請學(xué)生拍攝三種不同的形式的線條并勾畫出來（圖5、圖6）;請學(xué)生拍攝畫像石中不同的人物動(dòng)態(tài)（圖7）。簡而言之，提問者與拍攝者均需要通過細(xì)致的觀察與思考，先找到畫像石中所存在的視覺元素，分析整理后向?qū)Ψ教岢鎏魬?zhàn)。

2、線上答疑助深究

線上作業(yè)單的設(shè)置可以幫助學(xué)生通過對畫像石不同角度問題的思考，進(jìn)行信息搜索并選擇答案，從畫像石的造型特點(diǎn)、工具使用、歷史文化地位等方面加深對畫像石的認(rèn)知。過程中學(xué)生可借助瀏覽器、圖片掃一掃、微信群、博物館在線網(wǎng)站、博物館APP等數(shù)字媒體進(jìn)行資料的查找。如：猜一猜畫像石中的形象是什么;畫像石一般在什么地方出現(xiàn);畫像石的造型特點(diǎn)什么;畫像石主要描繪的內(nèi)容或題材有哪些;對于畫像石，你還有哪些疑惑（圖8）。線上答疑的過程考察學(xué)生搜集以及提取信息的能力，可以配合微視頻或是線上消息提供搜索信息的方法及步驟，布置課前學(xué)習(xí)，以滿足學(xué)生的使用。這樣的練習(xí)在解決獲取信息的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立通過數(shù)字媒體解決問題的意識和相應(yīng)的邏輯思維。

3、信息整合利分析

信息整合是建立在細(xì)致的觀察以及初步的認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，是指學(xué)生在照片拍攝以及線上答疑后積累了有關(guān)畫像石的信息，通過提取及加工，運(yùn)用照片或是視頻編輯APP的形式將所需呈現(xiàn)的內(nèi)容表達(dá)出來的過程，可以是單純的視覺形象梳理，也可以是其特有的文化內(nèi)涵梳理，而這個(gè)過程實(shí)際上要求學(xué)生主動(dòng)加工信息材料。如，梳理畫像石造型特點(diǎn)（圖9）;梳理畫像石描繪的主要內(nèi)容（圖10）;描繪畫像石中具體的某個(gè)形象（圖11）。這樣，不同的學(xué)生關(guān)注的主題不同，碎片化信息經(jīng)過整理后形成了一個(gè)個(gè)小的專題分析，匯集成冊，相互分享，也可以選擇在課上進(jìn)行主題式匯報(bào)。

二、“拓其形，繪其情”

1、單個(gè)形象聯(lián)想

不同的觀察方法以及視覺經(jīng)驗(yàn)，必然會(huì)影響對客觀物象的主觀感受，筆者引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，想象，經(jīng)過視覺形象的再加工，從而收獲全新的視覺盛宴。其一，畫像石《天上人間》中的視覺形象最顯著的特點(diǎn)就是缺乏背景的支撐，這也正是作品的精妙之處，不同的觀者會(huì)產(chǎn)生不同的視覺聯(lián)想。其二，石頭質(zhì)地的畫面增加凹凸質(zhì)感的同時(shí)，缺乏細(xì)節(jié)以及色彩的描繪。因此，筆者大膽地邀請學(xué)生做如下嘗試：選擇其中某個(gè)局部形象（圖12），結(jié)合以往的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，通過添加背景以及色彩的描繪，進(jìn)行形象的再創(chuàng)作。

《九尾狐的聯(lián)想》（圖13）是學(xué)生結(jié)合已讀繪本及動(dòng)畫片中的形象產(chǎn)生的靈感?！蹲巷w機(jī)去旅行》（圖14）是學(xué)生從暑假外出旅行乘坐飛機(jī)的經(jīng)驗(yàn)中獲得的啟發(fā)，運(yùn)用了遮擋關(guān)系，畫面中九尾狐形象的脖子完全伸出玻璃窗外，符合視覺形象的特點(diǎn)，凸顯了學(xué)生的審美意識?！对贫擞斡[》（圖15）運(yùn)用了課上學(xué)習(xí)的透視現(xiàn)象，近大遠(yuǎn)小，構(gòu)圖別出新意，大面積的留白很好的烘托了主體，陰影部分的添加，加強(qiáng)了形象的立體感。

2、故事匯編聯(lián)想

面對畫像石中不同的客觀形象根據(jù)視覺認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)加以組合，嘗試創(chuàng)作小的場景故事，由事物的單個(gè)聯(lián)想到串聯(lián)聯(lián)想，由平面作品到立體空間思維的建立，由畫像石上靜止的客觀形象到富有故事情節(jié)的“鮮活生命”，需要學(xué)生在以往學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，嘗試將組織聯(lián)想的情節(jié)通過“畫”與“話”進(jìn)行對話的方式表達(dá)出來。筆者要求：選擇畫像石中的某一組小場景以小組分工合作的形式進(jìn)行故事的編畫。大致需要進(jìn)行如下工作：

畫像石中客觀形象再加工 編輯簡短的故事情節(jié) 組內(nèi)分工，明確故事編輯員、故事繪畫員、故事串聯(lián)員、記錄員

平面空間化（思維） 已知信息歸納整理

明確具體人物形象 繪畫風(fēng)格

《我繪九色鹿的故事》部分稿（圖16），是學(xué)生根據(jù)參照神話故事九色鹿編寫的續(xù)集，主要場景的編寫來源于對畫像石中局部場景的空間聯(lián)想，融入生活經(jīng)驗(yàn)，畫面中九色鹿的形象沿用了神話故事中九色鹿的形象，士兵的形象則根據(jù)畫像石所提供的客觀物象進(jìn)行再創(chuàng)作，過程中突出表現(xiàn)為對學(xué)生解讀信息、梳理信息、審美判斷、創(chuàng)意表現(xiàn)等方面的綜合考量。

3、創(chuàng)作博物館文創(chuàng)作品

博物館文創(chuàng)作品是博物館館藏品在另一種形式上的衍生，每一件文創(chuàng)品皆有其背后的故事。運(yùn)用新媒體手段可以讓學(xué)生初步感受自己的作品經(jīng)過設(shè)計(jì)加工后賦予了全新的功能所帶來的樂趣。同時(shí)，也避免了傳統(tǒng)美術(shù)作品保管不易，紙質(zhì)容易損壞的問題。根據(jù)前期調(diào)查，筆者選擇了幾種符合小學(xué)生學(xué)情的文創(chuàng)作品形式，旨在讓學(xué)生通過此次的創(chuàng)作能夠逐漸培養(yǎng)創(chuàng)意實(shí)踐的意識，如，書簽的設(shè)計(jì)（圖17）;電子繪本的制作（圖18）;微視頻（圖19）;制作的過程中通過下載手機(jī)APP，插入圖片，編輯文字，自助排版后進(jìn)行軟件的合成這樣一個(gè)過程，作品便會(huì)以不同的形式進(jìn)行展現(xiàn)。如，畫時(shí)制書APP就可以通過作品的編輯，簡單圖層的運(yùn)用，快速生成電子繪本的形式，操作簡單，適合小學(xué)階段學(xué)生的操作實(shí)踐。

三、對話《天上人間》畫像石教學(xué)實(shí)踐的思考與收獲

1、美術(shù)教學(xué)要貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)

筆者選用了對于學(xué)生而言并不太熟悉的博物館展品畫像石作為課程資源進(jìn)行開發(fā)，從陌生到熟知，從平面觀察到三維空間的想象并不是灌輸式的理解，需要前期的調(diào)查，試圖找到能夠貼合學(xué)生生活認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的知識點(diǎn)作為學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)非常重要，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究欲望，結(jié)合已知經(jīng)驗(yàn)可以幫助學(xué)生向未知領(lǐng)域展開全新的探索。

2、善于融入數(shù)字媒體手段

數(shù)字媒體手段的融入有著傳統(tǒng)美術(shù)課堂所不具備的特點(diǎn)，教學(xué)中有效地運(yùn)用

能夠?yàn)槊佬g(shù)教學(xué)增添新的視覺視角。筆者采用拍照的方式助學(xué)生觀察，線上答疑拓寬渠道獲取信息，各類APP進(jìn)行作品再編輯，快速便捷的方式讓學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)通過手機(jī)就可以完成，提高學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)也幫助學(xué)生建立合理運(yùn)用數(shù)字化思維的能力。

3、美術(shù)學(xué)習(xí)要從單純技能知識學(xué)習(xí)走向?qū)W科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。對話《天上人間》畫像石教學(xué)活動(dòng)的開展，包含了對畫像石中視覺符號的識讀、了解其背后的文化含義、通過審美判斷、進(jìn)行美術(shù)作品的表現(xiàn)、運(yùn)用新媒體手段再加工創(chuàng)作，此類方法可以運(yùn)用到同類型作品的賞析中，其也正是學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的培育過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)

[2]尹少淳.美術(shù)核心素養(yǎng)大家談[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2018.3

注：人美版三年級下冊《人物與環(huán)境》一課教學(xué)重點(diǎn)在于利用想象、添畫，將人物與背景有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)有主題且完整的畫面。

（淮北市首府實(shí)驗(yàn)小學(xué)? 安徽淮北）