桃花塢年畫數(shù)字化傳承與創(chuàng)新的研究

鮑錢繪樂

摘要：蘇州桃花塢年畫作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有寶貴的歷史人文價值和藝術(shù)價值。然而，隨著現(xiàn)代社會文明的飛速發(fā)展，人們的審美觀念和生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，桃花塢年畫市場日益慘淡。人們對年畫的關(guān)注度以及使用頻率日漸下降，年畫的足跡瀕臨消失，只零星剩下一些愛好者和傳承者還堅持保留著當(dāng)初的文化傳統(tǒng)。在當(dāng)下的數(shù)字化發(fā)展趨勢下，桃花塢年畫該如何在傳承自身文化的同時，與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新文化傳播的方式，是現(xiàn)今值得思考的問題。本文通過概述桃花塢年畫歷史文化背景、現(xiàn)狀與藝術(shù)特征，探討如何將現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)用于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播以及再創(chuàng)新中，并且進(jìn)行舉例分析，為桃花塢年畫找到新的傳承與文化傳播方式。

關(guān)鍵詞：桃花塢年畫 數(shù)字化 傳承與創(chuàng)新

一、桃花塢年畫概述

（一）歷史背景與發(fā)展現(xiàn)狀

蘇州桃花塢年畫是江南地區(qū)的民間木版年畫。它興起于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年間，因年畫的銷售制作大多分布在蘇州桃花塢大街一帶而得名。桃花塢年畫的題材非常之豐富，包括風(fēng)景名勝、仕女嬰戲、歲時吉祥、市井農(nóng)桑、戲文故事、時俗新聞等多種題材內(nèi)容。它的畫面構(gòu)圖飽滿，色彩明艷且具有裝飾性的特征。桃花塢木版年畫與天津的楊柳青木版年畫齊名，名為“南桃北柳”，又與天津楊柳青、四川綿竹、山東濰坊楊家埠的木版年畫并稱為“中國四大民間木版年畫”。

然而，清末民初，在太平天國戰(zhàn)亂期間，大火燒毀了閶門、山塘街一帶的畫坊，之后又經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭，桃花塢年畫受到了巨大的重創(chuàng)，近乎絕跡。直至新中國成立后，桃花塢年畫才逐漸恢復(fù)，三家畫坊合并成立了桃花塢木刻年畫社，對舊的年畫進(jìn)行了改革并且增添了許多當(dāng)代的新內(nèi)容，由此，這種“新年畫”的形式開始快速地發(fā)展起來。之后的桃花塢年畫又經(jīng)歷了起起落落，一度面臨消失的困境。直至2001年，為了能把這個燦爛的民間工藝文化有效地保護(hù)起來，蘇州桃花塢木刻年畫社被正式劃分到了蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，并且?guī)恿艘恍┫嚓P(guān)的教學(xué)科研課題項目展開，讓學(xué)校的學(xué)生們也能更好地了解、解讀以及傳承文化。到了2006年，蘇州桃花塢木版年畫入選了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而現(xiàn)今，桃花塢大街上幾乎已經(jīng)沒有了年畫的氣息和蹤跡。盡管經(jīng)過歷史的沉淀，民眾對于桃花塢木版年畫的歷史人文價值和藝術(shù)價值有著高度的評價，但是隨著現(xiàn)代文明與科技的發(fā)展，人們對這方面的關(guān)注度逐漸下降，老一輩的人已逐漸遺忘，新一代的年輕人得不到文化的傳揚(yáng)，桃花塢木版年畫面臨著市場需求匱乏、政府扶持度不夠、人才缺乏等問題。因此，桃花塢木版年畫是時候應(yīng)該做出轉(zhuǎn)變，順應(yīng)時代的潮流，與數(shù)字媒體領(lǐng)域相結(jié)合，在傳承自身文化價值的基礎(chǔ)上，能夠讓它得到更好地保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新。

（二）藝術(shù)特征

政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一些因素都會影響桃花塢年畫的制作發(fā)展，因此，桃花塢年畫在不同的歷史時期都有著不同的藝術(shù)風(fēng)格。特別是在清朝雍正、乾隆時期，那正是桃花塢木版年畫發(fā)展的鼎盛期。創(chuàng)作出了“姑蘇版”風(fēng)格特色的年畫，名揚(yáng)中外，人們稱之為“中西合璧，雅俗共賞”。

“姑蘇版”年畫有兩個重要的藝術(shù)特征。一是“繼古法”，它的題材、構(gòu)圖、筆墨技巧、表現(xiàn)形式都深受傳統(tǒng)繪畫的影響，特別是宋代以來傳統(tǒng)院體文人畫和風(fēng)俗畫的影響。比如說在描繪花卉的時候，花的主體不是拿線條勾勒的，而是以顏色暈染開形成的。還有在描繪蘇州風(fēng)景題材的時候，畫面的構(gòu)圖受傳統(tǒng)山水畫的影響，以郭熙所著的畫論《林泉高致》中所提出的“三遠(yuǎn)法”理念來描繪風(fēng)景中的亭臺樓閣，以此表達(dá)出畫面深遠(yuǎn)的意境。二是“仿泰西”，中國文化傳人西方的同時，西方的往來商船也帶來很多西方文化，特別是圖書。因此，西方的透視與明暗的繪畫技法由此傳入?！肮锰K版”年畫也融合了西方繪畫技法來體現(xiàn)空間感與光感。比如在《墨浪子全本西廂記》中，利用了空間透視法來突出庭院的層次（圖1-2），結(jié)合了中式暈染以及西式規(guī)整、均勻的排線來表現(xiàn)人物服飾衣褶，樹木群山的明暗層次（圖3-4）?！肮锰K版”桃花塢年畫既借鑒了西方的表現(xiàn)手法，又傳承了歷史傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)技法，兩者相融合，形成了自身獨特的民族人文特色，后期對日本的浮世繪版畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

圖1

圖2

圖3

圖4

二、數(shù)字媒體背景下桃花塢年畫傳承與創(chuàng)新的新思考

在當(dāng)下現(xiàn)代文明與科技的飛速發(fā)展以及人類生活方式、審美的轉(zhuǎn)變下，桃花塢年畫漸漸淡出了我們的生活。在以前姑蘇繁華的桃花塢大街上，家家戶戶張貼、制作年畫，商販們走街串巷吆喝販賣年畫，以及琳瑯滿目的畫坊店，這些景致如今已不復(fù)存在。桃花塢年畫，它不僅是一種裝飾品，更承載了人們對美好生活向往的溫馨畫面。它不僅僅是一種藝術(shù)價值，更是商業(yè)價值與人文價值的體現(xiàn)。然而現(xiàn)今的桃花塢年畫僅僅只是被當(dāng)作一種藝術(shù)工藝品來傳承，失去了傳統(tǒng)的商業(yè)價值。在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下，年畫文化傳播方式的轉(zhuǎn)變是發(fā)展的必然趨勢，特別是在數(shù)字媒體技術(shù)方面。傳統(tǒng)的桃花塢年畫僅僅是以紙張的形式來傳播，這已經(jīng)不能夠滿足當(dāng)代人日益增長的審美需求。因此，桃花塢年畫與數(shù)字化領(lǐng)域相結(jié)合將會豐富、創(chuàng)新其文化的傳播，主要有以下呈現(xiàn)方式、藝術(shù)形式以及數(shù)字技術(shù)上的創(chuàng)新：

（一）APP年畫數(shù)字“博物館”與數(shù)據(jù)庫的保存

傳統(tǒng)的年畫大多數(shù)是以紙張的媒介來傳播的，隨著歲月的流逝，紙張很難保存下來，會導(dǎo)致許多珍貴的繪畫資料、筆墨技法、裝飾手法等文化價值流失，因此，桃花塢年畫需要一個像“博物館”一樣的數(shù)字化資料庫來保存以往的珍貴資料。數(shù)字化資料庫的載體可以以手機(jī)APP端的形式來呈現(xiàn)，這樣讓人們可以隨時隨地都能很便捷地用手機(jī)端查看關(guān)于年畫的數(shù)字館藏資料。數(shù)字化數(shù)據(jù)庫具體可以分為三大塊。第一部分是展示，通過前期對于桃花塢年畫進(jìn)行數(shù)字拍攝收集，按照年畫的題材、人物、朝代等進(jìn)行分類，訪客可以按照分類級別進(jìn)行圖片的查看。第二部分是內(nèi)容解讀，對于每一幅年畫，訪客可點擊年畫的圖片后就可以查看關(guān)于這幅年畫講述的具體內(nèi)容和含義。第三部分是制作工藝，對桃花塢年畫了解不多的游客來說，僅僅用文字描述來介紹其文化內(nèi)涵可能是不夠的。通過三維建模來模擬場景、工具、動作等，不僅可以帶給訪客更直觀的感受，也能讓他們更好地理解其中的制作工藝。

（二）敘事性年畫的動畫化

桃花塢年畫有幾類題材是富有敘事性特征的，比如戲文故事、市井生活和時俗新聞，它的構(gòu)圖畫面大多以單張一個大畫面來呈現(xiàn)的，但也有少數(shù)是多格連環(huán)畫式的畫面。因此，以一個畫面來表現(xiàn)故事內(nèi)容導(dǎo)致畫面構(gòu)圖都非常飽滿豐富，讀者很難關(guān)注到重要的部分并且無法讀懂故事的內(nèi)容。如果把年畫中的故事內(nèi)容分成幾個階段，比如前奏、高潮和結(jié)尾，以動畫的形式來表現(xiàn)故事情節(jié)，讀者就可以很直觀地了解到故事的發(fā)生情節(jié)以及背后的含義。很多戲文故事，比如《薛丁山征西》《金槍傳楊家將》等都是以往的故事，對于很多當(dāng)代90后、00后的年輕人來說都是比較陌生的。所以，桃花塢年畫的動畫化既符合年輕人的興趣方向，能吸引他們的目光，又能夠讓年輕人了解故事背后的歷史文化價值。

（三）虛擬現(xiàn)實VR場景呈現(xiàn)與交互體驗

虛擬現(xiàn)實技術(shù)，又稱為VR，在全球被廣泛應(yīng)用于影視娛樂、教育、設(shè)計、醫(yī)學(xué)、軍事等領(lǐng)域，具有沉浸性、想象性、交互性等特征。沉浸性是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的最重要的特征，用戶基于自身的感知系統(tǒng)，與所創(chuàng)造的環(huán)境融為一體，觸覺、聽覺、嗅覺能夠感應(yīng)到刺激，思維能夠感受到共鳴，仿佛置身于真實世界。對于桃花塢年畫里邊一些精彩的故事場景畫面，我們可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）來創(chuàng)造一個這樣的場景。游客可以戴上配備的頭盔，把自己置身于這個場景中，與其融為一體，以便更好地解讀桃花塢年畫的內(nèi)容以及了解背后的歷史人文價值。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的交互性特征可以與游客的互動體驗性相融合，我們可以開發(fā)模擬一個桃花塢木版年畫制作工坊的虛擬場景，這個場景中包含了制作的案臺、工具等。游客戴上配備的裝備，用手感知里面的場景工具，根據(jù)教學(xué)提示，模擬抓取的動作可以拿到里面的制作工具，仿佛真的自己在親身體驗桃花塢木版年畫的制作工藝過程。這種互動體驗活動，具有極強(qiáng)的趣味性，容易吸引游客的注意力，讓游客在體驗游戲的同時，真正能夠直觀地了解桃花塢木版年畫的制作工藝。

三、總結(jié)

桃花塢木版年畫目前面臨的困境，應(yīng)當(dāng)做出轉(zhuǎn)變，與數(shù)字媒體領(lǐng)域相結(jié)合，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、交互理念方法等，讓桃花塢年畫在傳承自身文化的同時，一定程度拓寬它的呈現(xiàn)形式以及創(chuàng)新它的傳播方式。比如數(shù)字化數(shù)據(jù)庫的理念既解決了桃花塢年畫由于年代久遠(yuǎn)資料流失的問題，又在數(shù)字平臺向訪客傳揚(yáng)了桃花塢年畫的人文價值。又比如結(jié)合虛擬現(xiàn)實技術(shù)的沉浸性、想象性、交互性特征，給游客一個仿佛置身于真實場景的虛擬互動體驗，既提升了游客對桃花塢年畫的關(guān)注度，又讓桃花塢年畫的文化價值得以傳承。因此，桃花塢數(shù)字化傳承與創(chuàng)新的研究也對我國其他傳統(tǒng)手工藝的文化傳揚(yáng)提供了參考。