和顏悅色的孝

葉春雷

笑一笑，隔膜少

“色難”是《論語·為政》中的一個詞，涉及儒家核心概念之一的孝?！白酉膯栃?。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”大意是，子夏問老師什么是孝道?？鬃诱f：“要做到和顏悅色最難。父親有事情，孩子們幫著做;有好酒好肉，讓父母先吃，這就算孝道嗎？”

孔子對孝道的標(biāo)準(zhǔn)，在今天看來，真是有點高不可攀。能搶著幫父母做事，能把好酒好肉讓給父母先吃，在今天的人看來，已經(jīng)相當(dāng)難能可貴了。還要求整天對父母和顏悅色，沒有一點嫌棄的意味，這不是高不可攀是什么？

《東京物語》中介紹了日本對孝道的遵行。父母大老遠(yuǎn)跑到東京孩子們那兒去探望，但兒子女兒都因為忙，而沒時間帶父母玩，反而是兒媳婦（屬于遺孀，丈夫已經(jīng)去世多年）帶著父母去游覽東京。這讓我們感受到日本人在父母面前那種畢恭畢敬、和顏悅色的周到禮節(jié)。

日本汲取了唐朝時的儒家文化，但他們作為弟子，超過了先生，這一點，實在讓我們汗顏。母親和我們生活在一起，年過八旬，雖然衣食無憂，但精神上是比較寂寞的。父親已經(jīng)離世十多年，我作為兒子，并沒有在精神上給母親多少撫慰，我臉色不好看的時候，也是不少的。

讀西方人的著作，發(fā)現(xiàn)他們對中國傳統(tǒng)家庭的倫理是比較欣賞的。西方人老年后，一般是比較孤獨的，和孩子們比較疏遠(yuǎn)。東方文化的魅力之一，也可以說優(yōu)勢之一，就是家庭的和諧。血緣親情是中國人割舍不掉的一種情懷。但進入現(xiàn)代社會后，隨著大家族的解體，四世同堂的現(xiàn)象消融了，越來越多的中國人不愿和父輩生活在一起，而更愿意生活在自己的小家庭中。這自然無可厚非，是社會發(fā)展造成的。但是，隨之帶來的與父母的疏離、隔膜甚至對立，就是一個比較嚴(yán)重的社會問題了?？欣献宓拇罅看嬖?，就是一個明顯的例證。連基本的贍養(yǎng)老人都做不到，還奢談什么更高層次的對老人精神上的撫慰？

鄰國日本，在家庭倫理中重拾儒家“色難”的警訓(xùn)?！稏|京物語》中雖然也有深層的悲涼在，但長輩與子女間的那種雍雍穆穆的親情，還是非常能感動觀眾的。日本人對“色難”的思考是非常深入的，在“色難”問題上對年輕人的要求是非常嚴(yán)厲的。真正意義上的“色難”，自然不是對父母言聽計從，而是在人格上對父母的一份真誠的敬意。所有的儒家禮儀都是人外在的紋飾，這紋飾只有與仁厚的內(nèi)心交融，才不會虛偽做作。

一旦你把年邁的父母當(dāng)成一個急于要甩掉的包袱，那就真的“色難”了。千萬不要覺得，我給父母一口飯吃，已經(jīng)夠不錯了。只有在人格上對父母懷著一份真誠的敬意和感恩，我們的臉色，才會真正和顏悅色起來。

（編輯/張金余）