宋代玉器的世俗化特征研究

肖時俊

摘 要：和宋代以前的玉器相比，由于深受當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和風(fēng)氣的影響，宋玉確實(shí)具有很明顯的世俗化特征。宋玉的設(shè)計(jì)、裝飾、制造等似乎都傾向于多樣化，文化內(nèi)涵寓意越來越通俗化、市民化，從各個方面彰顯了玉器的世俗化傾向。

關(guān)鍵詞：宋代玉器;世俗化傾向;造型;裝飾題材;制作工藝;生活化

宋代是中國歷史上經(jīng)濟(jì)和文化高度發(fā)展的時期，城市蓬勃發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，很多與老百姓文化生活相關(guān)的文藝形式和作品需要成為商品才能夠傳播、發(fā)展與盈利。玉器藝術(shù)便是其中之一。在這種情況下，市民階級突起，他們成了玉的一個主要消費(fèi)對象。但是原有的玉的審美情趣是抽象、神秘奇幻的，太過“高雅”而不符合老百姓的口味，他們喜歡的是與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)、形象生動的作品。為了適應(yīng)新形勢下的玉器消費(fèi)要求，玉器不可避免地要走上世俗化的道路。在盛唐以來就已見端倪的具有寫實(shí)、生活氣息濃郁的玉器作品得到了長足的發(fā)展。玉器不單單僅為王室服務(wù)，已經(jīng)開始為滿足普通市民階層的需求而服務(wù)。與宋代之前的各個朝代的玉器相比，強(qiáng)烈的世俗化傾向成為宋代玉器的一個顯著特點(diǎn)。宋代玉器器形多樣化、實(shí)用化，圖案裝飾豐富，以人物、花鳥和野獸為素材的玉器既有形象又有靈魂，富有生活情趣。宋代的玉器從神圣的殿堂向民俗化和世俗化過渡，揭開了玉器進(jìn)化的新篇章，為下一個明清時代的世俗化發(fā)展和繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本論文從各個角度分析宋代玉器的世俗化特征。

1 宋代玉器造型的世俗化特征

宋代玉器既要滿足王室的需求，又要滿足普通市民階層的需求。宋代玉器不再局限于神靈巫術(shù)、權(quán)力地位的狹小圈子之內(nèi)，而是展現(xiàn)在更廣闊的實(shí)際用途中。其中既有為一般市民所喜愛的活潑可愛的玉雕童子和花鳥裝飾品，也有專為士大夫文人階層制作的文房用具和仿古陳設(shè)品。宋代玉器造型呈現(xiàn)多樣化和生活化特點(diǎn)。

1.1 宋代玉器的形狀多種多樣

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、平民階層老百姓的心態(tài)轉(zhuǎn)移，宋代玉器不再僅僅局限于上古玉器的禮儀作用、祭祀作用、陪葬作用和比德作用，而更加注重它的實(shí)際用途，更多的轉(zhuǎn)變?yōu)楣┤藗兺尜p、使用和收藏。

宋代的實(shí)用玉制器皿不僅比唐代品種多，數(shù)量也多，有玉杯、玉卣、玉盒、玉碗等。宋代的實(shí)用玉制器皿既出現(xiàn)了折角形及雙耳玉杯、玉爐，又出現(xiàn)了仿瓷器造型的金扣玉碗、帶圈足小碗、帶底托的花式玉碗，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。宋代的文房玉器已不再僅僅是文人把玩的玉件，而是有可供文人書寫用的玉硯、硯滴、筆管、筆洗、鎮(zhèn)紙、圖章、筆架等。大量的動物玉擺件也可作為文房鎮(zhèn)紙。

這些玉器新造型的出現(xiàn)和流行不僅顯示了宋代玉器在宗教、身份地位等方面象征意義的淡化，更表明了玉器漸漸世俗化的普及特征，展現(xiàn)出了當(dāng)時社會氛圍上濃厚的世俗生活氣息。

1.2 宋代玉建模與平時的生活密切結(jié)合

宋徽宗趙佶嗜古物，對玉器偏愛有加。他廣泛搜集歷代文物，包括古舊玉器。由于宋徽宗的提倡，玉器業(yè)又得以復(fù)興，中國玉文化進(jìn)入了一個新境界。

宋代，社會階層自上而下，玩賞、收藏玉器相煽成風(fēng)。《西湖老人富貴記》曾經(jīng)描述過宋代一家商店的生意：“里面有幾十棵三英尺長的珊瑚樹。玉帶、玉梳、玉瓶、玉束帶、玉盤、玉珍芝、玉帶環(huán)、玻璃盤、玻璃碗、菜玉、水晶、貓眼、馬價珠、奇貨十分豐富。”①《東京夢華錄》記載北宋時汴梁城中手工業(yè)商店的繁榮景象是“大小貨行”，皆工作技巧所居?！秹袅讳洝匪浤纤闻R安的情況是“諸行百市，……最是官巷花作所聚奇異飛鸞走鳳、七寶珠翠首飾、花果、冠、梳及飾、繡、羅、帛、銷金衣裙，描畫領(lǐng)抹，極其工巧，前所罕有者，悉皆有之”②。一方面，人們將這些玉制品作為財(cái)富、玩賞和審美對象而收藏起來;另一方面，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們?yōu)轱@示自己的富貴氣，開始將這些玉器件真正實(shí)用化，玉器由觀賞功能轉(zhuǎn)化為實(shí)用功能，這充分表現(xiàn)了在宋代世俗商品經(jīng)濟(jì)影響下，中國玉器文化在逐步向世俗化、大眾化方向發(fā)展。這也是人們生活質(zhì)量的一種飛躍。

2 宋代玉器裝飾主題世俗化的特性

玉石在宋代的世俗化，不僅反映在其形式上，也反映在裝飾的主題上。

2.1 自然題材的運(yùn)用

宋代玉器禮性驟減，玩味甚濃，比較善用多種動植物紋組合在一起相互襯托的圖案。宋代玉器的裝飾主題不再局限于以前具有某些抽象或象征意義的裝飾模式，而是接近于現(xiàn)實(shí)和自然的生活。形式從變形圖案或抽象圖案變?yōu)榫唧w圖像。從內(nèi)容上講，主題從傳說、狩獵和盛宴變成了風(fēng)景、花鳥和擁有各種世俗生活的自然風(fēng)景。裝飾題材都來源于現(xiàn)實(shí)自然，是人們在現(xiàn)實(shí)生活中能夠見到的具體的動植物形象。與此同時，宋代的紋飾也趨于世俗化，它發(fā)展了唐代開始的花卉紋玉器，甚至可以說形成一批特別雕刻有花鳥的玉器。宋代玉器中的花鳥形與當(dāng)時繪畫藝術(shù)相互影響，共同譜寫了宋代文藝的篇章。宋代花鳥紋玉器有折枝花、靈芝花、牽?；ā⒘柘龌?、荷花等，還有大量文人喜愛的松竹等。松竹在宋代繪畫、文學(xué)作品中大量出現(xiàn)，在玉雕中出現(xiàn)松竹題材，說明宋代文學(xué)與藝術(shù)對玉器雕刻的作用。宋代的花鳥形玉器多以寫實(shí)的形態(tài)呈現(xiàn)，具體到花朵、花瓣、花莖都一一俱全。

新近考古發(fā)掘的和傳世的宋代花鳥玉雕作品有不少。考古發(fā)掘的有西安市南郊曲江池出土的白玉鏤空飛鳥銜花佩（圖1）①;傳世作品有鶴銜靈芝紋玉佩（圖2）②、白玉鏤空孔雀佩（圖3）③、白玉鏤空竹枝蟠龍佩”（圖4）④以及凌霄花形玉佩（圖5）⑤等。

宋代花鳥玉雕藝術(shù)風(fēng)格寫實(shí)，完美地刻畫了對象的特征。玉雕者善于把握物體的最佳瞬間形態(tài)，形神兼?zhèn)?，這可以通過當(dāng)時的文獻(xiàn)描述得到證實(shí)。如在《書鄢陵王主薄所畫折枝二首》一文中蘇軾這樣寫道：“低昂枝上雀，搖蕩花間雨。雙翎決將起，眾葉紛自舉。”簡短的四句將花帶宿雨、鳥戲枝頭的場景展示了出來。詩歌與繪畫相互映襯，意境更加悠遠(yuǎn)。宋代的晁補(bǔ)之同樣有一首形神兼?zhèn)涞脑姡骸爱媽懳锿庑危镄尾桓?詩傳畫外意，貴在畫中態(tài)?！痹撛姀?qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作既要有形式又要有精神。這一切都體現(xiàn)了當(dāng)時藝術(shù)追求的審美取向和時代風(fēng)格。玉飾也反映了這個時代的時尚。宋代人們開始將注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)、普通的大眾生活，促使玉器的裝飾題材也更加趨于生活化、世俗化。

2.2 現(xiàn)實(shí)生活主題的運(yùn)用

宋代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景決定了當(dāng)時的人們更加注重現(xiàn)實(shí)，追求真實(shí)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、城鎮(zhèn)和農(nóng)村的崛起以及市民階級玩物的逐漸普及，這種趨勢呈現(xiàn)出不可抑制的走勢。玉器的大部分裝飾圖案都是日常生活中的常見事物，一般都具有現(xiàn)實(shí)的情調(diào)，如玉雕童子等。

頑皮的童嬰形象進(jìn)入玉器藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域，充分反映了宋代玉器對生活內(nèi)容題材的攝取和選用的廣泛性。玉童子小巧玲瓏，生動吉祥，特別適合攜帶和玩耍（圖6）①。因此，到目前為止，玉童子仍然是玉雕的一個常見主題，也是人們購買和收藏的一種流行的玉器種類。

在宋代，玉童子受到人們的喜愛，原因是受到佛教傳說“鹿母蓮花生兒育女”的影響。這樣一個吉祥的傳說在宋代受到高度重視，成為當(dāng)時人們希望有更多的孩子和更多的幸福、過上富足生活的象征。因此，出現(xiàn)了一個男孩拿著荷花的玉制品形象。隨后，玉男孩的雕像，如騎著魚的男孩、采靈的男孩、笑著躺下的男孩一度成為流行的玉飾品。這反映了當(dāng)時人們對幸福的看法和對生活的厚望?！胺驄D齊眉笑，兒孫繞膝行?！庇裢邮呛眠\(yùn)的象征，包含希望和愿望。無論是對于一個家庭美滿的老人來說，還是對于一對剛剛結(jié)婚的新人來說，玉童子都是一件幸事的象征。

在宋代，抱著蓮花的玉雕男孩非常流行，流行風(fēng)不斷傳播，對后世玉雕的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在一塊任意形狀的玉材上，高明的匠人只隨意雕刻幾下，玉器的形狀和神韻就都表現(xiàn)出來了。男孩的頭略微偏側(cè)，五官清晰，倒“幾”字形的鼻子與眉毛相連，雙手抱著一朵蓮花，纖細(xì)的花莖垂到男孩的右側(cè)。孩子容光煥發(fā)，穿著棕色的短上衣，憨態(tài)可掬，雙腿交叉著像走路一樣（圖7）②。這種玉童一直是普通人喜愛的玉墜。人們相信戴玉童的孩子可以茁壯成長，而戴玉童的成年人則暗示他們連生貴子。

當(dāng)時的遼、金等少數(shù)民族政權(quán)也受到中原漢文化現(xiàn)實(shí)主義、人文主義的影響，而且這種現(xiàn)實(shí)精神很明顯地在玉器制作上有所印證，如春水玉和秋山玉的廣泛流行，深受各階級、各民族人們的喜愛。

2.3 充滿世俗信仰的吉祥題材

宋代的文化藝術(shù)向多元化發(fā)展，思想上呈現(xiàn)出所謂的儒、道、釋三教合一的傾向，多神崇拜現(xiàn)象明顯，人們熱衷于寄吉祥美好的愿望于自己的世俗信仰之中。因此，出現(xiàn)了儒、道、釋及民間諸神和一些吉祥形象的玉器品種，諸如白玉飛天（圖8）③及一些諧音吉祥物的題材開始出現(xiàn)在玉器雕刻上。

此外，宋代玉器還出現(xiàn)了用仙鶴、靈芝草相配表示福壽類的玉器，這表明至少從宋代開始，仙鶴、靈芝草相配已成為福壽吉祥物。宋代的玉器還有表示幸福愛情的，如鴛鴦蓮葉等吉祥紋圖。

3 宋代玉器工藝的世俗化特征

中國的玉雕工藝始于新石器時代，成熟于商周時期，興盛于宋元，宋代是我國玉雕工藝大發(fā)展的時期，玉器的工藝也有了質(zhì)的飛躍。宋代玉器不僅工藝造型多樣化，其題材也開始與人們的日常生活緊密結(jié)合起來。宋代琢玉藝人善于利用玉石材料的天然顏色、質(zhì)地和形狀差異，雕刻出各種圖案。當(dāng)時被稱為“巧色玉”“留皮作品”是常見的軟玉雕刻之一，在漢代似乎時有發(fā)生。到了宋代，這種工藝被廣泛使用，不僅留下黑皮，還留下紅皮。這種技術(shù)的問世，不僅體現(xiàn)了宋代玉雕工匠精湛的技術(shù)，還體現(xiàn)了宋代人們對自然美的尊重，揭示了當(dāng)時追求現(xiàn)實(shí)的主流趨勢。

玉石在宋代的世俗化傾向當(dāng)然是以高超的雕刻技能為基礎(chǔ)的，玉石工匠的刀割和雕刻工藝有明顯的個人特征。器物的總體工藝特點(diǎn)是造型簡概，刀法簡練而有力，多為樸實(shí)大雅風(fēng)格;各種造型均表現(xiàn)出拙中見巧、形象真實(shí)的形式美特征，是宋玉工藝世俗化的一大特性。

宋代玉雕手法有淺磨深琢、浮雕圓刻（包括深層的立體雕刻）等多種雕刻技法，琢工無粗制濫造之作，細(xì)膩靈巧，陰刻線條多，細(xì)長柔勁，大大豐富了玉器的雕刻工藝手法，為玉器在后世的發(fā)展和流行奠定了良好基礎(chǔ)。

宋代玉雕工藝得到了高速發(fā)展，玉雕行業(yè)初具規(guī)模，其市場也應(yīng)運(yùn)而生，開封、揚(yáng)州、杭州相繼出現(xiàn)了專門出售玉器的門店，甚至連朝廷都逐漸在民間選取一些水平較高的琢玉工場作為己用，由宮廷親自指定款式供他們制作。這些生產(chǎn)出來的玉器不僅僅是皇親國戚的專屬，也出現(xiàn)在了市場上供尋常老百姓使用。

例如，宋代蓮荷玉雕具渾厚風(fēng)格，所用和田玉料較厚，大葉大花，荷葉其上有扇股和傘股狀的葉脈，葉脈端部分杈，花葉較大，布局緊湊，葉片似打開的書頁，中部凹下，兩側(cè)微隆，其上琢刻細(xì)長的排列有序的陰線紋。在此基礎(chǔ)上，宋人又以吉祥寓意而衍生出多種寓意，如“一品清廉”“并蒂同心”“喜得連科”等。在宋代，“一品清廉”玉雕其意指雖當(dāng)官的位高權(quán)重但卻廉潔奉公，不接受賄賂，表達(dá)了世人對從政者、為官者道德操守的最基本要求和千百年來人們對寓教于樂的重視，用玉雕的形式將美好的世俗愿望表現(xiàn)出來。

4 結(jié)語

世俗生活從唐代以后便豐富起來，世俗文化迅速發(fā)展，相對于發(fā)展已經(jīng)諸多束縛的上層士大夫文化，世俗文化則顯得生機(jī)勃勃，更具生命力。玉器在這兩種文化風(fēng)向中走向了兩種不同的發(fā)展道路。

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