藏傳佛教儀式研究
——以準(zhǔn)格爾召瑪尼會的田野調(diào)查為例

◎ 周瑞民 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)；內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗世紀(jì)中學(xué)）

一、準(zhǔn)格爾召介紹

準(zhǔn)格爾召，是鄂爾多斯現(xiàn)存最完整的藏傳佛教格魯派寺廟建筑群。因為坐落在準(zhǔn)格爾旗西部，當(dāng)?shù)厝擞址Q為西召，召廟的大日如來殿為廡殿頂建筑，規(guī)模宏大，規(guī)制最高。藥師佛殿等采用歇山頂建筑，而五道廟采用了藏式建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了藏傳佛教的傳承。

二、田野調(diào)查的準(zhǔn)備

2019 年5 月18 日，我們一行4 人，由導(dǎo)師董波教授帶隊及研一民族音樂學(xué)的柴靜和吳肖靈前往鄂爾多斯，晚上住在康巴什，第二天早上5 點從酒店出發(fā)，6 點到達(dá)準(zhǔn)格爾召寺廟。

三、瑪尼會的程序和步驟

念經(jīng)的地點是在大獨宮的大經(jīng)堂里，大經(jīng)堂的前面是一個很開闊的小廣場。第一堂經(jīng)歷時將近2 個小時。具體如下：

時間 儀式活動6:00 喇嘛開始集體誦經(jīng)6:15 心里默念經(jīng)文，手里數(shù)著佛珠，中途幾乎不出聲6:15 開始給喇嘛發(fā)空殼餅和炒米6:16 有信眾陸陸續(xù)續(xù)趕來6:17 開始有法器聲響起6:22 誦經(jīng)曲調(diào)（旋律）也發(fā)生了變化6:25 大喇嘛手搖鈴，法器起6:29 開始唱誦，旋律性較強(qiáng)6:34 喇嘛們開始吃奶茶泡炒米和空殼餅6:48 開始誦經(jīng)6:51 又一次法器起6:53 法器又一次起6:55 誦經(jīng)曲調(diào)發(fā)生變化7:01 開始搖鈴，法器起7:05 把線放出來，每人都拿著，誦經(jīng)的同時手里數(shù)著佛珠7:30 領(lǐng)經(jīng)的喇嘛搖鈴子7:31 領(lǐng)經(jīng)喇嘛搖鈴子，隔一小會，再次搖鈴7:34 喇嘛們手上倒幾滴清水開始洗手7:50 第一堂經(jīng)誦經(jīng)完，喇嘛們休息

第二堂經(jīng)用時1 個半小時。具體如下：

時間 儀式活動10:52 喇嘛開始集體誦經(jīng)10:55 法器起、誦經(jīng)10:56 法器起，接著誦經(jīng)11:03 法器起，接著誦經(jīng)，心里默誦，接著唱誦11:04 搖鈴開始，以誦經(jīng)為主11:09 東珠站起來誦經(jīng)11:10 東珠坐下誦經(jīng)喝奶茶的過程中偶爾誦幾句經(jīng)11:12 僧管郝文志站在經(jīng)堂的中間念手寫的小紙條11:17 經(jīng)頭兒東珠站起來誦經(jīng)，幾分鐘后，集體誦經(jīng)開始11:21 11 點20 海螺號吹起，11:40 之前只有一段旋律，但中間有至少4 次搖鈴。11:41 法器起11:46 搖鈴子11:48 法器起11:49 放繩子12:06 法器起12:08 大喇嘛打了一聲鈴子12:10 經(jīng)頭兒領(lǐng)經(jīng)打鈴

第三堂經(jīng)，12 點35 左右，東珠開始誦吃瑪尼飯的經(jīng)；第四堂經(jīng)，下午2:35 開始，一個半小時結(jié)束。流程和第一堂經(jīng)幾乎差不多；第五堂經(jīng)，下午第五堂經(jīng)4 點15 分開始，一個半小時結(jié)束。

四、瑪尼會儀式的文化特征

準(zhǔn)格爾召“瑪尼會”儀式的文化特征：1、瑪尼會儀式的音樂（聲）性。準(zhǔn)格爾召的瑪尼會儀式，儀式程序完整、音聲伴隨整個法會過程。從瑪尼會的起會到瑪尼會的整天儀式以及到最后的結(jié)束儀式，音聲在每個儀式中都有體現(xiàn)；2、瑪尼會儀式的程式性?，斈釙暾膬x式包括起會、打會和結(jié)束三個完整的環(huán)節(jié)，其中每天的打會是主要環(huán)節(jié)，在打會的五堂經(jīng)中，經(jīng)文和法器的使用都是按照一定的程序完成的；3、舉行瑪尼會要有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的施主。作為無營利性質(zhì)的準(zhǔn)格爾召來說，維持20 多天的瑪尼會活動其實很困難。打會的主人，大部分經(jīng)濟(jì)實力很雄厚。

五、瑪尼會儀式的傳承價值和傳承意義

“瑪尼會”是準(zhǔn)格爾召常規(guī)性的法會，是準(zhǔn)格爾召比較隆重的法會之一，通過每年的法會活動，也讓“瑪尼會”的儀式得到了不斷地提高和發(fā)展。

（一）藝術(shù)價值的不可替代性。準(zhǔn)格爾召是典型的藏傳佛教，是蒙古族地區(qū)的藏傳佛教，可以說是蒙古族民間文化的重要組成部分，她不僅富有神秘的藏傳佛教的特色，而且也是蒙古族人民經(jīng)過多年的發(fā)展和傳承而來的文化。

（二）傳統(tǒng)文化的傳承性。準(zhǔn)格爾召的瑪尼會是穩(wěn)定的宗教文化活動，在長期的發(fā)展與變遷中，不僅形成了本寺廟特有的固定模式，并且通過每年的儀式活動，使蒙古族禮儀等較為完整的保存下來。

（三）宗教信仰的需求性。在人類的精神生活中起著不可忽視的重要作用，科技領(lǐng)域帶給我們是精確、真實的數(shù)據(jù)，藝術(shù)帶給人類美的享受，而唯有宗教會帶給人們從善、行善的做事、待人接物的態(tài)度以及人們對精神心靈的寄托。

結(jié) 語

準(zhǔn)格爾召的“瑪尼會”儀式，每年都在固定的時間舉行，儀式完整、神秘而富有濃重的藏傳佛教色彩，研究準(zhǔn)格爾召的瑪尼會儀式其實是對當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛐叛鑫幕M(jìn)行發(fā)展和傳承，因此，我們應(yīng)該對當(dāng)?shù)氐乃聫R傳統(tǒng)文化加以保護(hù)和傳承。