蘇扇中吳文化的傳承與發(fā)展

朱元吉

摘 要：新形勢(shì)下，蘇扇在我國(guó)各大名扇中展現(xiàn)了較高的地位，在生活當(dāng)中，不僅具有很高的實(shí)用性價(jià)值，同時(shí)也展現(xiàn)了較強(qiáng)的藝術(shù)性審美價(jià)值。另外，蘇扇配以詩詞歌賦、名人字畫，既能夠引風(fēng)消暑，又能夠賞心悅目。這樣的風(fēng)雅文化正好與吳文化的“精致、細(xì)膩、文雅”保持著較強(qiáng)的一致性。從目前的形勢(shì)上看，有廣東的火畫扇，四川的竹絲扇，浙江的綾絹扇，還有江蘇的檀香扇，檀香扇也被稱之為“扇中之王”。蘇州的折扇、檀香扇、紙團(tuán)扇、絹宮扇被稱之為蘇扇。技藝獨(dú)特，工藝精湛，體現(xiàn)了吳文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：蘇扇 吳文化 發(fā)展

扇子乃納涼之物，夏季之時(shí)節(jié)用品。文化歷史悠久深厚，不僅折射出了地方性特色，同時(shí)也為古代地域特色的探究提供了參考依據(jù)。一把具有特色的扇子，不僅展現(xiàn)了引風(fēng)之物的作用，同時(shí)也展現(xiàn)了較強(qiáng)的觀賞性價(jià)值，成為大家各種情思的寄托之物。

蘇扇在中國(guó)扇系中展現(xiàn)了非凡的地位，展現(xiàn)了江南文化特色及詩歌風(fēng)雅文化，成為吳文化的代表物。蘇扇從品種上分類可為：檀香扇、折扇、團(tuán)扇和宮扇等。各大扇系之首，做工精巧。在工序的制作上，要求比較的嚴(yán)格，材質(zhì)大部分是以毛竹為主。但是，還是有部分的文人雅士，為了彰顯自己的身份，使用湘妃竹、小葉紫檀木、老山檀香木、緬甸烏木及象牙等名貴材質(zhì)。從扇骨柄部樣式上看，常見的造型較多，例如：挑方頭造型、馬牙頭造型、羅漢頭造型、竹節(jié)頭造型、花瓶頭的造型等。扇骨需要經(jīng)過漂、曬、烤等工序。最為常見的類型就是花色，典雅古樸為上品。扇骨長(zhǎng)短和密度要求十分嚴(yán)格，一般情況下，會(huì)按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行定制。扇面需要經(jīng)歷十幾道工序之后才可以由文人雅士進(jìn)行題詩作畫，通過詩歌傳遞情感，展現(xiàn)了吳文化的內(nèi)涵。

折扇。也被稱之為疊的扇子。一般情況下，都是大家需要用的時(shí)候才會(huì)打開，不需要用的時(shí)候，是折疊起來的。扇子頭的制作上，形狀各異，圓頭與方頭的比較多，儒雅的男士使用此種扇子的比較常見。

宮扇。這里主要是以古代的詩詞歌賦以及刺繡的宮廷風(fēng)格為主。在早期的時(shí)候，主要是皇宮大臣大家中的女性使用。形狀各異，山、水、花、鳥等中國(guó)畫等為主，風(fēng)格古樸、色彩艷麗明快。材質(zhì)主要是絲綢、金屬絲等為主。

團(tuán)扇。材質(zhì)主要是紙與竹，在扇面上進(jìn)行繪畫。從目前的形勢(shì)上看，被不少廣告公司做成印刷，進(jìn)行廣告宣傳。主要的作用就是引風(fēng)納涼，輕便靈巧，價(jià)格低廉。銷售量不多，但是具有一定的歷史地位。

檀香扇。主要的材料是檀香木，從折扇轉(zhuǎn)變而來。本身散發(fā)著香氣，展現(xiàn)了“一扇在手，香氣四溢”的境地。雕刻精美，主要是以人物、山水、花鳥等為主。上面還存在不少文人雅士的詩詞，后來被女性專用。

折扇一般是儒雅和風(fēng)度男士的象征，因此，男性使用的人數(shù)較多。檀香扇彰顯了風(fēng)雅和文靜，女性使用的人數(shù)較多。紙團(tuán)扇屬于一般老百姓使用的。絹宮扇一般是家庭地位較好、眼光獨(dú)到的女性使用。在價(jià)值上存在很大的差異性，使用的人群也不盡相同。蘇扇是吳文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與制作工藝。

一、蘇扇的起源與發(fā)展

蘇州人謝芳姿在《團(tuán)扇歌》當(dāng)中寫道：“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，需持白障面”。陸游在詩中寫道：“吳中近來君子否，團(tuán)扇家家畫放翁”。這就可以發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)時(shí)候，蘇扇屬于比較常見的物品。在明代的時(shí)候，“吳門畫派”呈現(xiàn)之后，大量的文人雅士開始在蘇扇上進(jìn)行描畫。一方面是為了提升自己的素養(yǎng)，另外一個(gè)方面是為了彰顯自己的文化內(nèi)涵與身份。在此種情況下，不少人開始不斷探究，就造成技術(shù)越來越精湛的情況出現(xiàn)。蘇扇最早起源于明代宣德年間，在各個(gè)流派的影響下，最后呈現(xiàn)了百花齊放的局面。當(dāng)年的文人雅士為了彰顯自身的地位，最終蘇扇成為了文人雅士的必備之物。從明代吳文化出現(xiàn)之后，大量的文人雅士對(duì)蘇扇開始了瘋狂的追捧。在明朝末年的時(shí)候，蘇扇的銷量巨大，小作坊已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。蘇扇的制作也開始向桃花塢附近一帶進(jìn)行延伸發(fā)展。一些比較具有工藝特色或者是寓意美好的蘇扇就成為了清宮皇室的皇家貢品。這樣一來，就促進(jìn)了蘇扇的進(jìn)一步延伸。其中，在康熙、乾隆經(jīng)濟(jì)盛世的時(shí)候，蘇扇就已經(jīng)形成了一個(gè)規(guī)模性的制作體系。另外，還有專門經(jīng)營(yíng)蘇扇買賣的扇莊。發(fā)展到了民國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了一定的變化。獨(dú)門經(jīng)營(yíng)或者是皇室貴族經(jīng)營(yíng)的方式開始盛行，出現(xiàn)了面向百姓的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。只要一般的百姓想要學(xué)習(xí)這個(gè)技術(shù)，就可以在取得同意之后收取對(duì)應(yīng)的費(fèi)用，之后，就可以進(jìn)行制作和經(jīng)營(yíng)了。在這之前，蘇扇大部分生產(chǎn)的就是折扇，在成熟之后，各種類型的扇子呈現(xiàn)出來。例如：日本女扇只做了具有特色的絲綢扇。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制受到了很大的影響，許多扇莊與商行開始關(guān)閉，并受到了很大的迫害。新中國(guó)成立之后，蘇扇才開始慢慢恢復(fù)。從吳文化到今天，蘇扇已經(jīng)經(jīng)歷了上百年的發(fā)展與磨合，從開始的時(shí)候貴族的享用，到今天的老百姓也可以使用。蘇扇不僅僅承載的是一個(gè)特色物件，更是把吳文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)到了大家的視野當(dāng)中。

二、蘇扇中的吳文化

蘇扇是吳文化的一個(gè)載體。蘇扇不僅是一個(gè)物件，同時(shí)也是江南地區(qū)吳文化的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展與我國(guó)文化的延伸，蘇扇扇面上的詩詞與書畫，賦予了蘇扇更加珍貴的藝術(shù)價(jià)值和生命力。在制作工藝與詩畫完美的結(jié)合上，蘇扇不再是一個(gè)普通的納涼工具，而是一個(gè)精美的收藏品。可以將自己的詩歌書寫在上面，贈(zèng)送他人，也可以成為一種藝術(shù)的展示。

明清時(shí)候的吳文化，屬于生活化與藝術(shù)化的寫照。另外，這個(gè)地方交通便利，物產(chǎn)豐富，吸引了不少文學(xué)雅士。在交流和傳播的過程中，吳地文明也呈現(xiàn)將豐富多彩的地貌進(jìn)行轉(zhuǎn)變。工藝技術(shù)和士大夫的藝術(shù)修養(yǎng)相互融合之后，才展現(xiàn)了“蘇式”工藝風(fēng)格。

從現(xiàn)代化的角度看，提到文人雅士和江南才子，就會(huì)想到一個(gè)精致的扇子。因此，吳文化的藝術(shù)價(jià)值與人文思想，展現(xiàn)了較強(qiáng)的地域性。在古代“萬般皆下品，唯有讀書高”、“讀書做官論”、隱其資財(cái)而匿身于村野，傳書積德”、秋月春風(fēng)在懷抱，吉金樂石為文章”的超脫境界當(dāng)中，將亙古不變的話題，融入到了大家的思想當(dāng)中，并不斷延伸下去。蘇扇是在吳文化的載體上，在特定的時(shí)間內(nèi)形成的一種融合。不僅是文人風(fēng)雅之情的產(chǎn)物，同時(shí)也是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。在一定的條件下，也反映了當(dāng)時(shí)情況下，吳文化的生活氛圍，讓蘇扇的詩詞歌賦，文人繪畫、刺繡工藝等成為了自身的亮點(diǎn)，并在美觀實(shí)用的情況下，傳遞出中華民族深厚的文化內(nèi)涵與精神。

三、蘇扇中吳文化的傳承與實(shí)踐

從目前的形勢(shì)上看，蘇扇中的吳文化的傳承與實(shí)踐得到了有效延伸。2018年4月的時(shí)候，“水韻江蘇 · 相約香港”江蘇文化在香港的維多利亞公園盛大開幕。領(lǐng)導(dǎo)專門蒞臨參觀了盛風(fēng)蘇扇的展位并詳細(xì)詢問了相關(guān)情況。讓蘇扇與吳文化和現(xiàn)代化生活相互交融，這樣蘇扇文化才能不斷向榮，更加昌明，同時(shí)也為增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”推波助瀾。

另外，2019年的4月，體驗(yàn)吳文化——蘇扇扇面作畫當(dāng)中，這次綠野村之行的主題就是“吳文化之韻”。在創(chuàng)作當(dāng)中，彰顯出江南園林生機(jī)勃勃的景象。層次活動(dòng)，不僅展現(xiàn)了吳文化“細(xì)膩、柔和、智巧、素雅”的文化特征。與此同時(shí)，也讓大家體會(huì)到了“崇文、重德、和諧、中庸”的文化底蘊(yùn)。接著，在“姑蘇出發(fā)——非遺體驗(yàn)之旅”夏令營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中，觀看了倉街的善緣堂“蘇扇文化研究會(huì)”。制扇大師王健等零距離現(xiàn)場(chǎng)制作。講“蘇州閑話”感受吳方言的魅力，品嘗“舌尖上的非遺作品”。在互動(dòng)的過程當(dāng)中，讓學(xué)生們見到了“江南扇王”的真容。此次的夏令營(yíng)得到了學(xué)生們的一致好評(píng)。吳文化的蘇扇文化，展現(xiàn)了較強(qiáng)的教育性意義，將自身最為深刻的內(nèi)涵展現(xiàn)出來，讓更多人在豐富的非遺知識(shí)當(dāng)中，學(xué)到知識(shí)，修正自身的性情，提升了他們的民族自豪感和文化自信。

2019年的8月8號(hào)，吳文化保護(hù)與傳承小組齊聚蘇州。在吳文化保護(hù)與傳承實(shí)踐過程中，參觀了蘇州博物館等各類吳文化景區(qū)。進(jìn)入館內(nèi)，領(lǐng)略吳門畫派的妙筆生輝。另外，還觀賞了精雕細(xì)琢的蘇雕，制作精巧的蘇扇。展現(xiàn)了惟精惟新，人巧天工”的特征。在介紹當(dāng)中了解到“吳門扇藝”的文化背景、蘇扇的制作方法以及傳統(tǒng)的暈染繪畫技法。小組成員在認(rèn)真的觀摩之后，一筆一畫、精雕細(xì)琢，到處體現(xiàn)了吳地的山山水水和花鳥人物。

從以上的蘇扇吳文化的傳承上看，不少地區(qū)已經(jīng)開始使用蘇扇背后的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造更多的情感體驗(yàn)與品牌文化。增強(qiáng)感官體驗(yàn)價(jià)值，引發(fā)審美價(jià)值和情感體驗(yàn)，構(gòu)建社會(huì)體驗(yàn)，提升社會(huì)成就感和社會(huì)認(rèn)同感。品讀蘇扇，可以讓人們?cè)俅位仡櫟侥莻€(gè)時(shí)候的社會(huì)人文風(fēng)情與生活方式。在某種程度上，蘇扇也是吳文化的一種反映，江南地域文化的一個(gè)精粹。

結(jié)語

隨著社會(huì)的進(jìn)步，蘇扇的一方小天地當(dāng)中，需要經(jīng)歷過細(xì)致的琢磨之后，將吳文化的山山水水、花鳥人物，濃縮描繪在了一把扇子當(dāng)中。只有了解到了吳文化的精粹以及蘇扇的發(fā)展歷史。這樣才能，在長(zhǎng)期潛移默化的發(fā)展過程中，體會(huì)到其中文化內(nèi)涵方面的獨(dú)特之處。充分展現(xiàn)出中華文化的核心價(jià)值和優(yōu)秀的精神文化歷史寶藏，以此來提升大家的民族自豪感和文化自信。

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注：本文系2019年江蘇高?！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)項(xiàng)目（201905000023）;2018年蘇州市職業(yè)大學(xué)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“蘇州市職業(yè)大學(xué)蘇扇文化傳承創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”（201804000079）。