文學(xué)藝術(shù)與大眾行為心理特征

李秀東

摘 要：文化藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，在傳承文化、涵養(yǎng)道德、增強(qiáng)文化自信等方面獨(dú)具作用。文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)人的行為心理特征產(chǎn)生很大的影響。

關(guān)鍵字：文化藝術(shù);大眾;行為心理特征

文學(xué)藝術(shù)作品是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化最客觀、最可視的表征，也是傳統(tǒng)文化最直觀的沉淀。文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)人的行為心理特征產(chǎn)生影響，但更多的是，個(gè)體在接受一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)風(fēng)氣熏陶后將個(gè)人心理付諸于文學(xué)藝術(shù)作品這樣的物質(zhì)載體。與其說文學(xué)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化影響人的行為心理特征，不如說，文學(xué)藝術(shù)作品是傳統(tǒng)文化對(duì)人行為心理特征產(chǎn)生影響的依據(jù)。就是說，我們可以從各個(gè)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品中，體會(huì)到作者甚至其所處地區(qū)、年代的人的行為心理特點(diǎn)。

一、文學(xué)作品對(duì)大眾行為心理特征的影響

我國(guó)古代文學(xué)史上，《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)是一次高峰。它收錄從西周到春秋中期的三百多篇詩(shī)歌內(nèi)容繁雜，包含許多民間歌謠以及樂官所作樂歌。采用賦、比、興三種手法，語言質(zhì)樸，既有鋪陳敘事，又有比喻聯(lián)想，將群眾生活中的點(diǎn)滴生動(dòng)揭露。我們可以從中看出先秦時(shí)期社會(huì)變遷與百家爭(zhēng)鳴等因素多重影響下，群眾日復(fù)一日，堅(jiān)持勞作，苦中作樂的行為特點(diǎn)。詩(shī)經(jīng)中有大量的人物心理描寫。所描述的情感豐富，心理過程千姿百態(tài)，而對(duì)自己或他人心理過程的描寫與猜測(cè)，是個(gè)體自我圖式的重要部分。由此可見，先秦時(shí)期，人民的自我認(rèn)知已經(jīng)有一定發(fā)展。與詩(shī)經(jīng)大致處于同時(shí)期邊編撰的《楚辭》有一些不同的特點(diǎn)。與《詩(shī)經(jīng)》相比，《楚辭》詞語綺麗，字里行間融入鮮明的個(gè)性。楚地神話迷信常年盛行，經(jīng)常進(jìn)行祭祀等活動(dòng)，受這些文化活動(dòng)沾染影響，楚人多有豐富的想象力。寄情于景，托物言情，《楚辭》采用大量幻想，虛幻作者的內(nèi)心世界，又與所描寫的夸張的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生殘酷的對(duì)比，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理想的強(qiáng)烈沖突，追求抵抗的、不屈的精神。漢朝時(shí)期，一種新的文學(xué)體裁出現(xiàn)——漢賦。漢賦篇幅一般較短，以抒情為主，氣勢(shì)磅礴，這與當(dāng)時(shí)漢代的時(shí)代背景有很大關(guān)聯(lián)。漢代政權(quán)穩(wěn)固后，各方面迅速發(fā)展，到了鼎盛時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富豐富，各朝來賀，整個(gè)國(guó)家繼續(xù)朝前大步邁進(jìn)，勇于開拓，因此，漢賦多氣勢(shì)恢宏，對(duì)事物描寫新穎，表現(xiàn)宏大的文化氣度和豐富的精神物質(zhì)生活。生存在這一時(shí)代，個(gè)體必然對(duì)生活充滿美好憧憬，不乏開拓進(jìn)取，積極向上的時(shí)代性格。

魏、晉、南北朝時(shí)期涌現(xiàn)了大批個(gè)性鮮明的文人。當(dāng)時(shí)階層分化嚴(yán)重，大家族出現(xiàn)，另有功臣、將相封侯，家族權(quán)力變大，地位穩(wěn)定。道、佛教興起傳入，玄學(xué)流行，占據(jù)一定思想地位，加之社會(huì)動(dòng)亂形式復(fù)雜，于是在多種因素制約下，出現(xiàn)了如今我們所謂的魏晉風(fēng)格。魏、晉、南北朝的文學(xué)也是多種思想的雜糅。情感風(fēng)格吸取道法自然，人格自由精神。文人多注重對(duì)個(gè)人人格的定位與塑造，并使其自由發(fā)展，隨心順其自然，故文人多極富個(gè)性，追求自由與思想解放;文學(xué)創(chuàng)作上淡化功利性，強(qiáng)調(diào)追隨個(gè)人個(gè)性與多樣性，個(gè)體表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人情感的深度思索，回歸本我審美，因此作品豐富多樣;文學(xué)理論上，伴隨著自由、解放思想的傳播。出現(xiàn)眾多的自成一家的理論與批判性作品，這也是之前心理行為的深入發(fā)展，個(gè)體極富獨(dú)立思考能力與批判精神。以上幾點(diǎn)，整合成魏、晉、南北朝時(shí)期文人，立體的行為心理特征。唐朝，古代詩(shī)歌發(fā)展到頂峰，國(guó)家統(tǒng)一，疆域擴(kuò)大且邊疆穩(wěn)定，對(duì)外貿(mào)易良好，南北長(zhǎng)期互通，呈現(xiàn)一片繁榮昌盛之景。選人用人的科舉以及其他政策帶有以文取士的色彩，這些大概就是唐朝詩(shī)歌成就極大的客觀原因。唐朝涌現(xiàn)大批的詩(shī)人，風(fēng)格各異有些熱情，豪放，有些揭露現(xiàn)實(shí)，正是所處環(huán)境不同、經(jīng)歷不同、看事物的視角不同，才使他們?cè)谠?shī)中傾注的情感有所不同。貧困失意，顛沛流離，使人深沉憂郁;憤世嫉俗，追求自由，使人立意高遠(yuǎn)，想象豐富;沙場(chǎng)思鄉(xiāng)，使人傷春悲秋;隱居閑適生活，使人閑靜柔和。任何一個(gè)時(shí)代都存在不同際遇的人，在唐代炫目的興盛過后，便是一蹶不振的衰敗。朝代的大起大落，放大了每個(gè)個(gè)體或喜悅或悲傷的內(nèi)心沖突與矛盾的細(xì)節(jié)，所有的心理過程被個(gè)體充分感知，無處遁形，在文學(xué)里便被以最激烈甚至極端的方式表達(dá)出來，愛憎是非分明，留給我們這些傳世佳作。

宋詞在文學(xué)史上的地位與唐詩(shī)不分伯仲。與詩(shī)的工整不同，詞更重律與參差美。宋詞從詞風(fēng)上可大致分為豪放和婉約兩個(gè)派別。豪放派慷慨高亢，不拘于律;婉約派則細(xì)膩柔和，圓潤(rùn)縝密。當(dāng)時(shí)的宋朝，手工業(yè)、商業(yè)飛速發(fā)展，加之市民階級(jí)擴(kuò)大，民眾生活水平提高開始有娛樂活動(dòng)的需求。人們習(xí)慣于以詞這種既能書抒情言志又能自?shī)首詷返姆绞竭M(jìn)行外在表達(dá)。這其實(shí)是個(gè)體在表達(dá)輸出方面行為心理特征的變化，社會(huì)的逐漸開放，使個(gè)體不再將情感壓抑于內(nèi)心之中，而是尋求外在的方式進(jìn)行抒發(fā)與傳達(dá)。這并不涉及性格的轉(zhuǎn)變，只是其中一種心理過程發(fā)生變化以致產(chǎn)生了一些普遍性的行為。

元曲最開始在民間廣為流傳。分為元雜劇和散曲兩種形式。元曲在原有文字基礎(chǔ)上添加了令人朗朗上口的曲調(diào)，更易推廣流傳。元代大多知識(shí)分子生活在社會(huì)底層，不愿屈居廟堂，將一腔熱血與才華傾于戲劇創(chuàng)作。這些作品飽含社會(huì)殘酷矛盾與百姓現(xiàn)實(shí)生活。甫一出現(xiàn)，便與廣大市民階層產(chǎn)生共鳴，成為市民娛樂場(chǎng)所的新寵。人們喜歡看到貼近自己生活的作品登上舞臺(tái)，表演給自己和更多的人，到今天也是如此，這種文學(xué)形式是自己關(guān)于生活感觸的間接抒發(fā)，也是對(duì)個(gè)人生活的回顧與期待。這其實(shí)與人們的一些心理過程有關(guān)，個(gè)體有想要知道別人如何評(píng)價(jià)自己以及對(duì)個(gè)人總體水平認(rèn)知的需要，以便于個(gè)體對(duì)其行為進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，以期與他人、與整體社會(huì)環(huán)境保持一致，其中包含人類保存自己，適應(yīng)環(huán)境的本能。元曲將紀(jì)實(shí)作品推入大眾視野，無疑是使這一過程更加快捷高效。

明清時(shí)期，人們不再滿足于抑揚(yáng)頓挫的字詞和韻律優(yōu)美上口的曲調(diào)，人們需要更多故事性情節(jié)。于是從宋、元話本發(fā)展而來的小說出現(xiàn)了。市民文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，遇上印刷術(shù)的突飛猛進(jìn)和城市的興起，小說這一文體逐漸走向成熟。它集結(jié)漢代的筆記小說、唐代的傳奇小說、宋元話本及章回體小說的精髓，把書面與流行語言融合，情節(jié)虛實(shí)交錯(cuò)，對(duì)人物進(jìn)行精細(xì)刻畫。從這些方面來看，明清的文學(xué)家是極富創(chuàng)造力的。個(gè)體的表達(dá)方式由內(nèi)部思考向外部寫實(shí)，到明清已經(jīng)發(fā)展為虛實(shí)結(jié)合利用文學(xué)性，或明或暗對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況描寫、夸張、諷刺、暗示，既掩蓋，又警示，已經(jīng)達(dá)到了頂峰。與此同時(shí)，個(gè)體思想活絡(luò)，人際溝通擴(kuò)展，人們的心理行為與文學(xué)作品一樣，更加靈活生動(dòng)。

各時(shí)期的文學(xué)作品是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治因素下表達(dá)個(gè)人情感的媒介。每一篇都有特定的誕生背景，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，各朝代傳統(tǒng)文化的多個(gè)方面對(duì)個(gè)體行為心理特征的影響，使它們形成了獨(dú)一無二的各種風(fēng)格，特色鮮明。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)大眾行為心理特征的影響

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)可分為多種表現(xiàn)形式，書法、繪畫、剪紙、刺繡、戲曲等。無論是何種表現(xiàn)形式，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都以其特有的含蓄美聞名于世。藝術(shù)作品不同于文學(xué)作品一般直觀，它們把風(fēng)骨藏在作品的每個(gè)細(xì)節(jié)里，唯獨(dú)細(xì)細(xì)揣摩不能窺見，知己者自會(huì)上門。這便是含蓄之美所在，傳統(tǒng)藝術(shù)與其鑒賞方式都包含其中。自古便是集體主義社會(huì)的中國(guó)，不同于倡導(dǎo)個(gè)人主義的西方社會(huì)張揚(yáng)、善于表現(xiàn)自我，展露個(gè)性，中華兒女大都委婉含蓄，內(nèi)斂謙遜。然而在整體民族心理行為特征下，由于時(shí)代社會(huì)背景不同，個(gè)體的心理行為又存在一些差異。在藝術(shù)作品上自然也是風(fēng)格迥異。書法繪畫中，有人筆跡雋秀清新，有人則筆走龍蛇，甩手揮墨間自成一格;傳統(tǒng)戲曲，各個(gè)地方唱腔曲調(diào)也都極為不同，有的長(zhǎng)音迤邐，音調(diào)搖曳，如泣如訴，有的氣勢(shì)恢宏，嗓音圓亮，震撼四方;剪紙和刺繡在圖案和手法上，各地各派也區(qū)分極細(xì)，陰陽分明，工法走線或纖細(xì)勾勒，或模糊傳意，各自樂在其中。這些藝術(shù)作品上的不同，并非從出世之日便是如此，它們與文學(xué)作品一樣，受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、地域等多種因素影響，在屬于各自的時(shí)空一角，反映著創(chuàng)作者以及周圍人的行為心理特征，最終交叉在一起，找到共同之處，便是今天我們看到的，含蓄內(nèi)斂的民族整體性特征。