教古文學(xué)作品應(yīng)重視語言的“非字典”意義

左廷偉

【中圖分類號(hào)】I206.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）05-0029-01

文學(xué)的基本特點(diǎn)是以語言為媒介來構(gòu)筑形象，日常生活中使用的詞句，或者作為概念的載體，依靠推論來揭示事物的共相，或者以表現(xiàn)概念為基礎(chǔ)，描述客觀世界和人的心理的某一現(xiàn)象，這就是語言的指稱功能和表現(xiàn)功能。

我們把文學(xué)作品中語言的那種超出詞句的原始內(nèi)涵，融入作者的情感，作為形象載體時(shí)表現(xiàn)出的意義，即表現(xiàn)功能所揭示的意義，叫作文學(xué)語言的“非字典”意義。長期以來，作品語言“非字典”意義的分析，一直未能得到足夠的重視，這就使得古文學(xué)作品教學(xué)至今仍在低層次中徘徊。本文擬通過對古文學(xué)作品教學(xué)中語言“非字典”意義作用的探討。

一、分析語言的“非字典”意義，使學(xué)生與作者發(fā)生情感共鳴

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”（《文心雕龍·神思篇》）移情作為一種基本的文學(xué)創(chuàng)作手法，千百年來，一直被廣泛地運(yùn)用著。這就使得文學(xué)成為一種用形象與情感再現(xiàn)心靈和表現(xiàn)生活的藝術(shù)。成功的文學(xué)作品，總是充溢著作者豐富的情感。所以，文學(xué)作品中的詞句，可能與普通語言中的一樣，但情感的心境像水一樣可以使這些詞句改變原來的印象，浸潤在一派新鮮的涵義里，負(fù)載起不同尋常的心理內(nèi)涵。如杜甫的《春望》：“國破山河在/城春草木深/感時(shí)花濺淚/恨別鳥驚心。花，本來是悅目的，現(xiàn)在卻勾人落淚;鳥鳴，本來是悅耳的，現(xiàn)在卻反而使人驚心?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩。”（王國維《人間詞話》）此時(shí)的花和鳥已成為作者情感流程的觸媒，是其此情此景的客觀對應(yīng)物，它們已完全被作者傷感、悲戚的心理所浸染，因而它們要比在現(xiàn)實(shí)生活中負(fù)擔(dān)更多的心理內(nèi)涵。我們只有深入挖掘作品語言的“非字典”意義所包涵的豐厚的底蘊(yùn)，才能使學(xué)生將思維的觸角伸向作者心靈的深處，真正地進(jìn)入作者所營構(gòu)的情感氛圍，與作者發(fā)生心理的對接和情感的共鳴。

二、分析語言的“非字典”意義，為學(xué)生開辟廣闊的想象空間

比起其它藝術(shù)媒介，文學(xué)語言的情感功能更為直接和強(qiáng)烈，人的一切思想和情感甚至潛意識(shí)和細(xì)微的心緒，都可以在文學(xué)語言中得到表達(dá)。陸機(jī)《文賦》稱：“恒患意不稱物，文不逮意?！?“文不逮意”也就是言不盡意。劉勰作《文心雕龍·神思篇》也述說了寫作中“言不盡意”的苦惱，這是因?yàn)椤耙夥斩灼?，言征?shí)而難巧。”原來是由意和言各自的特性決定的。意虛而言實(shí)，言不盡意是必然的?；蛴醒砸庀嗪希懊軇t無際”的愜意，也有言意相隔，“疏則千里”的缺憾。但總之言意矛盾是不可能徹底解決的。既然“言不盡意”，那么索性寄意于言外，讓讀者去想象去琢磨。

柳宗元的《小石潭記》，開篇便告訴讀者，小石潭無路可通，須“伐竹”才能“取道”而見潭。由此可知，這風(fēng)景優(yōu)美的石潭被長期棄置，無人問津。這就是作品字面意義提供給讀者的表象。但是我們決不能僅僅拘泥于文學(xué)語言的原始意義，而要通過分析語言的“非字典”意義，給學(xué)生提供必要的材料背景，激發(fā)他們合理的想象力，進(jìn)行再造想象，挖掘出其更為豐富、更加深刻的思想意義和情感容量，從而完整地把握作品的內(nèi)容?！耙磺芯罢Z皆情語”（王國維《人間詞語》），原來，《小石潭記》中的一樹一竹，一水一石，都投射著作者磊落胸襟和抑郁情懷的折光。滿腹經(jīng)綸的柳宗元與這秀色可餐的小石潭有著同樣的遭遇。這條竹樹叢生，使人步履艱難的“道”上，灑滿了他報(bào)國無門的痛惜之情。這才正是作者在作品中所寄寓的言外之意。

三、分析語言的“非字典”的意義，培養(yǎng)學(xué)生的悟性，使文學(xué)作品獲得更為廣泛的意義

“一種明確無誤的情感和情緒都不可能由文字語言的邏輯形式表現(xiàn)出來?！保ㄌK珊·朗格《藝術(shù)問題》）正因如此，模糊語言在文學(xué)作品中的運(yùn)用就極為普遍。李煜作《相見歡》，不入前人窠臼，沖破人理智所不能逾越的藩籬，用“剪不斷、理還亂”狀寫“離愁”，成為千古之名句。明人沈際飛說：“七情所至，淺嘗者說破，深嘗者說不破。破之淺，不破之深?！畡e是句妙?！保ā恫萏迷娪嗬m(xù)集））妙就妙在是一種說不出滋味的“離愁”所特有的滋味，這種具有“七情所至”的確定內(nèi)涵的“離愁”滋味，在藝術(shù)上是“說破”與“說不破”的對立統(tǒng)一，因而審美上也是模糊性和明晰性在藝術(shù)整體上的一個(gè)集成系統(tǒng)。它多義而寬泛，復(fù)雜而變動(dòng)，是一種有明確內(nèi)涵的模糊集合體。古往今來，在日常生活的經(jīng)驗(yàn)里，心靈經(jīng)歷過“離愁”和經(jīng)受過相思之苦煎熬的人們，往往都會(huì)在胸中升騰起一種莫可名狀、無法排遣的惆悵之感，沉浸在對往事的追戀和對未來的憧憬之中。我們只有深入到語言“非字典”意義所揭示的廣闊背景中，才能不斷喚起學(xué)生對有關(guān)現(xiàn)實(shí)和情感的表象經(jīng)驗(yàn)。這樣，“模糊”的文學(xué)語言所表達(dá)的情感就會(huì)因每一個(gè)學(xué)生悟性品質(zhì)的不同而顯得異彩紛呈，文學(xué)作品隨之也生發(fā)出了更為廣泛的意義。

總之，分析古文學(xué)作品不能不分析語言，“透過說論者表面的含義，發(fā)掘其背后隱含的意義，是理解言語的更高水平?！保ㄈ~奕乾等《普通心理學(xué)》）我們只有切實(shí)重視對語言“非字典”意義的研究，才能真正進(jìn)入古文學(xué)作品教學(xué)的最高境界。