電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯及策略研究

買買提·阿曼吐

摘 要：眾所周知，我國(guó)具有十分悠久的歷史，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的文化典籍。這些文化典籍充分體現(xiàn)了中國(guó)人的精神與內(nèi)涵，影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面。目前，國(guó)家十分重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，而中華文化典籍的翻譯則是文化走出去的重要戰(zhàn)略。因此，就需要深入研究電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯與策略，向全世界更加有效的傳播中華文化，讓世界聽到中國(guó)的聲音。

關(guān)鍵詞：電視節(jié)目;中華文化;典籍翻譯

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 02-0-02

一、引言

在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中，越來(lái)越多的電視節(jié)目中涉及一系列優(yōu)秀的中華文化典籍。通過(guò)科學(xué)翻譯這些電視節(jié)目中的中華文化典籍，可以更好地傳播中華文化。新的形勢(shì)下，我國(guó)要想真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)，不僅要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治等方面，還需要大力提升文化軟實(shí)力，更加精準(zhǔn)的翻譯電視節(jié)目中的中華文化典籍，擴(kuò)大中華文化的影響力。由此可見，電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，值得深入研究與探索。

二、電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯價(jià)值

目前，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，隨之而來(lái)的就是文化全球化，需要引起人們足夠的重視。西方發(fā)達(dá)國(guó)家具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與較高的科學(xué)水平，在文化全球化過(guò)程中，西方文化的擴(kuò)張進(jìn)程不斷加快。西方文化的侵入，會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化造成一定的破壞作用，很容易有文化沖突產(chǎn)生。在這種背景下，我國(guó)需要深刻剖析文化境遇危機(jī)，牢記自身文化地位，避免有強(qiáng)勢(shì)文化單一化、單極化等問(wèn)題出現(xiàn)。

需要注意的是，文化全球化是無(wú)法阻擋的，雖然會(huì)帶來(lái)一定的消極后果，但同時(shí)對(duì)于我國(guó)民族文化的發(fā)展也具有較強(qiáng)的推動(dòng)作用。因此，我國(guó)需要積極迎接文化全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，努力把握文化全球化帶來(lái)的機(jī)遇。通過(guò)大力翻譯電視節(jié)目中的中華文化典籍，積極融入文化全球化進(jìn)程當(dāng)中，不斷發(fā)展我國(guó)的民族文化，向世界傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

通過(guò)對(duì)外傳播我國(guó)優(yōu)秀文化，可以增強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的交流，更好地樹立中國(guó)正面形象，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際事務(wù)話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)，促進(jìn)我國(guó)內(nèi)部的社會(huì)建設(shè)。黨和政府十分重視中華文化典籍翻譯工作，在十八大中明確提出了要采取措施，促使我國(guó)文化軟實(shí)力得到增強(qiáng)。而電視節(jié)目中中華文化典籍翻譯則是打造文化軟實(shí)力的重要途徑，需要人們充分重視，深入研究，更加準(zhǔn)確的傳播中華文化典籍內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華精神。

三、電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯三要素

通常情況下，需要從這些方面來(lái)開展電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯工作：第一，對(duì)來(lái)源語(yǔ)中所譯文本在該文化體系的經(jīng)典地位進(jìn)行確定。第二，對(duì)目標(biāo)語(yǔ)中此文本的譯介情況仔細(xì)調(diào)查。第三，深入研究經(jīng)典文本，在語(yǔ)內(nèi)翻譯的基礎(chǔ)上，將此文本最大程度地闡釋出來(lái)。第四，對(duì)典籍翻譯的基本原則合理把握，同時(shí)靈活處理。此外，還需要深入研讀原文、譯文文化中類似的文本，對(duì)各個(gè)文化系統(tǒng)中此類文本的規(guī)范深入了解，將譯文潛在讀者的閱讀習(xí)慣充分納入考慮范圍，促使譯文的可接受度得到增強(qiáng)。

由此可以看出，只有深刻把握以下要素，方可以更好翻譯電視節(jié)目中的中華文化典籍：

第一，譯者。部分人員沒有正確認(rèn)識(shí)典籍翻譯，以為只要懂外語(yǔ)就可以翻譯典籍。其實(shí)不然，典籍翻譯的工作人員，不僅外語(yǔ)水平要過(guò)關(guān)，學(xué)術(shù)修養(yǎng)還需要具備，要對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等一系列學(xué)科知識(shí)深入掌握。同時(shí)，翻譯者還需要能夠?qū)W貫中西，充分考慮譯文讀者閱讀習(xí)慣的基礎(chǔ)上，最大程度地傳播中華文化。

第二，文本。眾所周知，我國(guó)古人以文言文寫作，這些文言文看似難懂，卻蘊(yùn)含了我國(guó)古人的智慧與傳統(tǒng)文化，沉淀了中華民族的人文精神與人生價(jià)值。在典籍翻譯的過(guò)程中，譯者需要跨越時(shí)間，充分考慮典籍的多科性和多義性，靈活表達(dá)的基礎(chǔ)上，深刻傳達(dá)內(nèi)涵。譯文的優(yōu)劣會(huì)在很大程度上受到對(duì)原文理解透徹程度的影響，如果譯者不能夠深入準(zhǔn)確的把握原文語(yǔ)義和思想內(nèi)容，那么原文的信息自然也就無(wú)法恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)出來(lái)。因此，譯者在翻譯之前，需要對(duì)文本內(nèi)容透徹理解，對(duì)原作思想內(nèi)容準(zhǔn)確把握。

第三，策略。與其他作品翻譯相比，典籍翻譯具備一定的差異性。這是因?yàn)榈浼谋緡?yán)肅性較強(qiáng)，將民族的文化品格充分展現(xiàn)出來(lái)。在典籍翻譯過(guò)程中，譯者需要盡可能地將典籍的文化品格完整展現(xiàn)出來(lái)。但就目前來(lái)講，在電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯過(guò)程中，有不少工作人員基本上將西方哲學(xué)文化體系的規(guī)矩沿用過(guò)來(lái)，難以透徹傳達(dá)中華文化。此外，在典籍翻譯過(guò)程中，除了要將原語(yǔ)文化體現(xiàn)出來(lái)之外，還需要將譯入語(yǔ)讀者可能出現(xiàn)的理解障礙、心理沖突等納入考慮范圍。為了解決本問(wèn)題，需要合理選擇翻譯策略，將多樣化的翻譯方式運(yùn)用過(guò)來(lái)，以便促使異語(yǔ)文化的讀者能夠準(zhǔn)確接受我國(guó)典籍中的內(nèi)涵與美學(xué)形態(tài)。

四、電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯策略

在電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯過(guò)程中，靈活選擇多樣化的翻譯策略，方可以更加準(zhǔn)確的表達(dá)我國(guó)典籍中蘊(yùn)含的中華文化，更容易被目的語(yǔ)文化的讀者所接受與理解。

（一）直譯

中華文化典籍通常會(huì)采用引經(jīng)據(jù)典、修辭等方式向人們闡釋某一種思想，這樣可以讓語(yǔ)言的生動(dòng)性更強(qiáng)，感染程度更高。如果上下文語(yǔ)境中提供的信息足夠多，已經(jīng)能夠讓人理解，則可以采取直譯的方式，也就是完全翻譯原文的字面意思，讀者在閱讀過(guò)程中，只需要加入個(gè)人的理解和思考，即可對(duì)原文內(nèi)容準(zhǔn)確理解。采取直譯的方式，可以有效保存原作手法，翻譯出來(lái)的語(yǔ)言效果也可以和原文近似。以西方學(xué)者羅慕士為例，在翻譯的過(guò)程中大量采取直譯的方式，在很大程度上將原著的文化元素保留了下來(lái)，同時(shí)西方國(guó)家人民的正常閱讀和理解又不受影響。在直譯的過(guò)程中，僅僅將文內(nèi)的意思翻譯出來(lái)，由讀者自己發(fā)揮思考能力，聯(lián)想文化背景，可以將原文深刻的審美效果最大程度保留下來(lái)。

（二）直譯加補(bǔ)述法

本種翻譯策略也十分有效，被經(jīng)常用到。部分典籍內(nèi)容的文化背景、文化特征較為豐富，翻譯過(guò)程中，需要進(jìn)行必要的補(bǔ)述，方可以將原意有效表達(dá)出來(lái)。例如，在翻譯“鶴骨松姿”這一詞語(yǔ)時(shí)，單純的直譯難以讓其他國(guó)家的人民所理解。在我國(guó)文化中，松、鶴代表著長(zhǎng)生和長(zhǎng)壽，人們只要看到，自然就會(huì)有一個(gè)生動(dòng)的人物形象浮現(xiàn)于腦海之中。但西方文化中只有十分簡(jiǎn)單的松鶴形象，并沒有這些內(nèi)涵。甚至，西方人認(rèn)為仙鶴這一形象十分的丑陋。如果直接翻譯松鶴，西方讀者難以正確的理解。因此，在翻譯的過(guò)程中，就需要進(jìn)行必要的補(bǔ)述，將原文化形象保留下來(lái)的基礎(chǔ)上，深刻闡釋松鶴背后所蘊(yùn)含的深意，避免有理解障礙闡釋。

（三）意譯

本種翻譯策略將讀者作為考慮的重點(diǎn)，主要將原文的要旨展現(xiàn)出來(lái)，促使讀者能夠正常接受。不同文化背景的人，具有差異化的背景知識(shí)，采取直譯的方式，很多情況下會(huì)影響到可讀性。因此，可以將意譯的方式運(yùn)用過(guò)來(lái)，結(jié)合上下文語(yǔ)境翻譯原文的意思，這樣原文的深層意義可以得到闡釋，但原文的表現(xiàn)形式無(wú)法保留。例如，在翻譯“投鼠忌器”這一成語(yǔ)時(shí)，如果單純按照字面直譯，其他文化背景的人們無(wú)法準(zhǔn)確理解和接受。因此，則可以采取意譯的手段，結(jié)合“投鼠忌器”這一成語(yǔ)出現(xiàn)的上下文語(yǔ)境，充分展示劉備的內(nèi)心世界，這樣雖然原文的文化意蘊(yùn)遭到了一定程度的削弱，但外國(guó)讀者的理解難度卻大大降低。

（四）釋譯

本種翻譯策略將原文的字面給拋棄掉，對(duì)原文的語(yǔ)義直接接受。我國(guó)很多典籍涉及諸多的歷史典故和文化人物，西方讀者因?yàn)椴涣私膺@些歷史典故和人物，難以將原文作者的真實(shí)語(yǔ)義推導(dǎo)出來(lái)。那么譯者就需要對(duì)源語(yǔ)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境充分了解，對(duì)原文作者所表達(dá)的意圖準(zhǔn)確推導(dǎo)，以便更加充分的闡釋和表達(dá)。例如，在翻譯“未央宮之禍”時(shí)，翻譯人員就需要采用大量的篇幅，充分解釋文化缺省部分，這樣讀者理解難度可以得到降低，同時(shí)讀者也可以對(duì)異域文化進(jìn)行初步了解。

（五）形象替換

受文化背景的差異，我國(guó)文化典籍中的部分文化負(fù)載詞在其他國(guó)家是沒有的，那么在翻譯過(guò)程中，就需要將這些文化負(fù)載詞替換為具有相近文化意義的詞語(yǔ)，方便讀者更好地理解。比如，在我國(guó)的典籍中通常會(huì)使用“梟雄”一詞，但在西方國(guó)家卻難以找出類似的詞匯。那么在翻譯過(guò)程中，則可以進(jìn)行形象替換，將其解釋為“as shrewd as an owl”，這樣雖然采用了不同的語(yǔ)言形式，卻可以將文本蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵傳神表達(dá)出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯是我國(guó)文化傳播的重要途徑。目前在電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯方面還存在著諸多的問(wèn)題，相關(guān)人員需要加深研究，采取多樣化的翻譯策略，增強(qiáng)譯本的可讀性和接受程度，推動(dòng)我國(guó)文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭文琦.我國(guó)典籍翻譯與中華文化傳播中的策略研究[J].長(zhǎng)江叢刊，2019，4（10）：44-45.