媒介事件視角下的少數(shù)民族文化傳播

高煥靜

摘 要：民族地區(qū)參與或承辦的國家級(jí)重大活動(dòng)通過電視直播，為少數(shù)民族文化傳播帶來新的機(jī)遇，植入少數(shù)民族文化符號(hào)并通過電視解說解釋和傳達(dá)少數(shù)民族文化的精髓與內(nèi)涵，是媒介事件中少數(shù)民族文化呈現(xiàn)的具體體現(xiàn)。基于媒介事件的特殊性，其中的少數(shù)民族文化傳播同時(shí)受地方、國家和技術(shù)三者的影響，使其表現(xiàn)為以下特征：以文化吸引為策略塑造地方形象、“國家”符號(hào)的在場(chǎng)以及媒介形態(tài)對(duì)文化的形塑。

關(guān)鍵詞：媒介事件;符號(hào);電視解說;文化吸引;國家

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 02-000-04

“媒介事件”由大眾傳播學(xué)者戴揚(yáng)與卡茨在1992年在《媒介事件：歷史的現(xiàn)場(chǎng)直播》一書中提出，具體指“對(duì)電視的節(jié)日性收看，即關(guān)于那些令國人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件”，“可以稱這些事件為‘電視儀式或‘節(jié)日電視，甚至‘文化表演”。[1]通過現(xiàn)代傳媒傳播少數(shù)民族文化，是媒介化社會(huì)少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的重要途徑。近年來，民族地區(qū)所參與或承辦的國家級(jí)的重大活動(dòng)通過電視直播，頗具地方特色的少數(shù)民族文化得以在媒介事件中集中展演和呈現(xiàn)。媒介事件的干擾性、壟斷性、直播性和遠(yuǎn)地點(diǎn)性的特征，為少數(shù)民族文化的傳播提供了新的機(jī)遇，民族地區(qū)充分利用媒介事件之機(jī)，講述少數(shù)民族的歷史起源、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和文化故事。

本文結(jié)合2018年中國中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)黔東南分會(huì)場(chǎng)直播、奧運(yùn)圣火在少數(shù)民族地區(qū)的傳遞和第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的電視直播三個(gè)具體案例，對(duì)媒介事件視角下的少數(shù)民族文化傳播展開討論。

一、媒介事件對(duì)少數(shù)民族文化的呈現(xiàn)

2008年奧運(yùn)火炬在貴州凱里站的傳遞，少數(shù)民族特色盡顯。凱里是黔東南州首府，全州有苗、侗、漢、布依、水、瑤、壯、土家等三十多個(gè)民族，少數(shù)民族人口占全州人口總數(shù)的百分之八十以上。其中，苗族侗族聚居較為集中，歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。奧運(yùn)火炬在凱里傳遞當(dāng)天，貴州衛(wèi)視與貴州公共頻道對(duì)傳遞活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5小時(shí)，黔東南電視臺(tái)進(jìn)行并機(jī)直播，全方位、多角度地反映了火炬?zhèn)鬟f的盛況。黔東南電視臺(tái)及時(shí)向中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)、貴州電視臺(tái)傳送新聞畫面，使奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的電視新聞以最快的速度在中央電視臺(tái)綜合新聞?lì)l道、奧運(yùn)頻道和北京電視臺(tái)與觀眾見面。[2]黔東南苗族侗族自治州是北京奧運(yùn)火炬接力傳遞的第46站，火炬祥云在苗族山寨之中進(jìn)行傳遞，少數(shù)民族特色文化通過電視屏幕呈現(xiàn)在全國乃至世界觀眾面前。

民族體育盛會(huì)是全國各民族共同的盛大節(jié)日，開幕式在大型體育賽事中扮演著舉足輕重的地位，作為歡迎儀式，頗受社會(huì)各界關(guān)注。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式由中央電視臺(tái)中文國際頻道、體育頻道和英語新聞?lì)l道對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，其中融入了眾多少數(shù)民族文化元素。

2018年“央視春晚”黔東南分會(huì)場(chǎng)，侗族大歌《盡情歡歌》、歌舞《太陽鼓》、《對(duì)歌對(duì)到日落坡》等節(jié)目在“春晚”舞臺(tái)上亮相，并向全球直播，展示了民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的新成就和豐富多彩的少數(shù)民族文化，傳遞濃郁的民俗風(fēng)情文化和少數(shù)民族質(zhì)樸的生活氣息。

（一）少數(shù)民族文化符號(hào)的植入

符號(hào)是文化的精髓所在，濃縮了核心的價(jià)值理念，承載著重要意義。媒介事件著重呈現(xiàn)少數(shù)民族特色符號(hào)，使其成為容易被識(shí)別、傳播和記憶的重要文化元素。2008奧運(yùn)圣火傳遞中，貴州12個(gè)世居少數(shù)民族的一名代表光榮地成為奧運(yùn)火炬手，他們以民族的方式迎接奧運(yùn)圣火。在2018年“央視春晚”黔東南分會(huì)場(chǎng)演唱歌曲的阿幼朵和蝶當(dāng)久，均為貴州本土少數(shù)民族歌手，他們是少數(shù)民族音樂的傳承人。晚會(huì)上的群眾演員也都是各村寨精挑細(xì)選的民族歌師、民族工藝匠人和各類非遺傳承人等“身懷絕技”的民間高手。[3]文化的傳播，人是重要的元素。人是文化的攜帶者，也是文化的傳播者，有代表性的少數(shù)民族藝術(shù)家和文化傳承人出現(xiàn)在媒介事件中，舞臺(tái)上的他們是特殊的文化符號(hào)，承載著外界對(duì)少數(shù)民族的想象和確認(rèn)。

無論是奧運(yùn)圣火傳遞過程中載歌載舞和夾道歡迎的少數(shù)民族群眾，還是舞臺(tái)上和競(jìng)技過程中的表演者，他們都身穿民族盛裝，這是少數(shù)民族身份和歷史文化的一種標(biāo)識(shí)。服飾是承載文化的重要符號(hào)，以苗族服飾來說，族群起源與遷徙、部落圖騰、日常生活等都被“寫”在服飾上，被稱為穿在身上的史書。蝶當(dāng)久在接受采訪時(shí)曾說，他的演出服裝經(jīng)過多次修改，每個(gè)細(xì)節(jié)都是苗族的特色，可以說從頭到腳把苗族文化穿在了身上。[4]苗族銀飾也是極具辨識(shí)性的民族符號(hào)，在第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，2000多個(gè)身著盛裝的苗族姑娘突然涌現(xiàn)舞臺(tái)中央，她們頭上閃閃發(fā)亮的銀飾匯聚成一片銀色的海洋，畫面給出了銀飾的特寫鏡頭，其景象令人贊嘆。

2018年“央視春晚”黔東南分會(huì)場(chǎng)主舞臺(tái)的設(shè)計(jì)上，肇興侗寨最具標(biāo)志性的鼓樓無疑是舞臺(tái)的亮點(diǎn);在全國第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，伴隨著民族歌舞的演繹，風(fēng)雨橋、鼓樓作為背景若隱若現(xiàn);奧運(yùn)圣火傳遞的起跑儀式在郎德上寨舉行，這里的特色建筑吊腳樓也通過電視進(jìn)入人們的視野。建筑符號(hào)蘊(yùn)含著少數(shù)民族的歷史和文化故事，以風(fēng)雨橋?yàn)槔?，它被稱為侗族建筑三寶之一，有著悠久的歷史、精湛的工藝和神奇的民間傳說，是貴州少數(shù)民族獨(dú)具特色的文化符號(hào)。

（二）電視解說：少數(shù)民族文化價(jià)值的傳達(dá)

如果說電視畫面主要是“傳達(dá)性”的，那么電視解說則兼具“解釋性”和“傳達(dá)性”。在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的電視直播中，電視解說介紹黔東南地區(qū)多姿多彩的民族文化，如郎德上寨的風(fēng)土人情、特色建筑和歷史文化以及苗侗同胞的服飾文化和特色歌舞。電視解說是解釋和傳達(dá)少數(shù)民族文化的重要手段，確保不同背景的觀眾及時(shí)接收、正確理解和長(zhǎng)久記憶。

在全國第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式文藝演出中，每一種少數(shù)民族文化的展示，都有主持人進(jìn)行解說。伴隨著電視畫面的不斷切換，主持人娓娓道來，講述著少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史和文化故事，以及民族飾物的制作流程、工藝和文化價(jià)值等，使觀眾對(duì)其有更深入的了解。在蠟染表演時(shí)，主持人說：“年輕的姑娘們?cè)诤永锍膳诺氖虚g舞蹈，她們一邊漂洗蠟染，一邊親水嬉戲。蠟染在貴州有著悠久的歷史和獨(dú)具民族特色的文化，尤其是蠟染制作。老幼婦孺皆會(huì)，苗族女孩從五六歲就跟著老人學(xué)點(diǎn)蠟花、刺繡，十三四歲就成了蠟染制作的能手，每到農(nóng)閑時(shí)，家家戶戶都要制作傳統(tǒng)蠟染布料，為新年的到來準(zhǔn)備衣裳?！苯庹f既是對(duì)畫面信息的補(bǔ)充，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過畫面所傳達(dá)的內(nèi)容，畫面呈現(xiàn)的是當(dāng)下，是文化的外表，解說是對(duì)文化起源、形成與發(fā)展脈絡(luò)的講述，是對(duì)意義的提煉，更具系統(tǒng)性。電視發(fā)揮著向?qū)У淖饔茫袚?dān)著凸顯、解釋并傳播少數(shù)民族文化的重任，主持人通過解說對(duì)觀眾進(jìn)行引導(dǎo)，確保觀眾對(duì)少數(shù)民族文化的準(zhǔn)確解讀?！岸嗖寿F州”是貴州省委、省政府為推動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展打造的文化品牌，豐富多樣的少數(shù)民族文化是其重要內(nèi)容。電視畫面在展示織錦時(shí)，解說員在其解讀中突出“多彩貴州”這一概念：“17條閃閃發(fā)亮的織錦噴薄而出，織錦上面繡著貴州17個(gè)少數(shù)民族的象征圖案，閃閃發(fā)光的織錦不斷向外擴(kuò)散，仿佛太陽的光芒燦爛四射，璀璨的焰火再次點(diǎn)亮夜空，貴州17個(gè)世居少數(shù)民族同胞載歌載舞，共同唱響一曲多彩貴州”。電視解說突出了織錦的大氣與壯麗，在強(qiáng)調(diào)“多彩貴州”這一文化品牌的同時(shí)展現(xiàn)了貴州各族人民和諧富足的生活景象。

解說者不是簡(jiǎn)單從事報(bào)幕和串聯(lián)的工作，在電視儀式中，他們帶動(dòng)觀眾情緒，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入故事情節(jié)，引領(lǐng)觀眾走完儀式程序。解說者崇敬的語氣、意味深長(zhǎng)的靜默、壓抑或控制的聲音，成為儀式的關(guān)鍵要素。[5]解說時(shí)而熱情奔放，時(shí)而悠遠(yuǎn)動(dòng)情，通過解釋提煉核心文化意義，傳達(dá)民族文化精髓與內(nèi)涵。

二、媒介事件中少數(shù)民族文化傳播的特征

（一）以文化吸引為策略

媒介事件涉及的是國家級(jí)乃至國際性事件，具有一定重大性和影響力。對(duì)重大事件的直播，往往不是一家電視臺(tái)來完成，而是多家電視臺(tái)并機(jī)直播的，媒介事件給別的播出畫上了句號(hào)，把許多同期頻道的混響合并成一條單聲道。[6]媒介事件傳播的壟斷性是其他傳播活動(dòng)無法與之相比的。與此同時(shí)，報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、廣播等媒體也會(huì)跟進(jìn)同步發(fā)布相關(guān)信息，并延伸出更多的后續(xù)報(bào)道，使該事件在一段時(shí)間內(nèi)成為社會(huì)的“主要事件”，削弱了同期其他事件的受關(guān)注度和社會(huì)影響力，其中涉及的機(jī)構(gòu)也因此獲得普遍關(guān)注。

貴州是一個(gè)多民族省份，世居少數(shù)民族17個(gè)，據(jù)《貴州省2010年第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》，貴州省88個(gè)縣（自治縣、市、市轄區(qū)、特區(qū)）都有少數(shù)民族居住，少數(shù)民族人口總量在全國排第四位，比重排第五位。由于歷史的原因，外界對(duì)貴州的定位是“老少邊窮”，貴州一直處在一個(gè)信息閉塞的狀況，既不了解外界的發(fā)展和變化，外界對(duì)貴州也知之甚少，對(duì)貴州的民族文化更是陌生，民族文化的交流和傳播非常滯后。[7]貴州全省上下對(duì)舉辦或參與國家級(jí)重大活動(dòng)和盛會(huì)高度重視，希望借此達(dá)到大力宣傳貴州、弘揚(yáng)貴州民族文化的目的。

豐富多彩的少數(shù)民族文化，凝聚著世世代代少數(shù)民族的智慧和創(chuàng)造。以媒介事件傳播為契機(jī)，民族地區(qū)選擇代表地方少數(shù)民族精神品格，反映少數(shù)民族新面貌，并部分被列入“非遺”名錄的優(yōu)秀少數(shù)民族文化，通過電視手段進(jìn)行包裝和展示，以完美的視覺效果征服觀眾，以文化吸引為策略塑造地方形象。

奧運(yùn)火炬在凱里站的傳遞中，少數(shù)民族同胞身著盛裝，載歌載舞，表演蘆笙舞、攔門酒、錦雞舞等少數(shù)民族特色文化。第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)《天地人和——中化頌》的開幕式文藝演出中，專門推出“多彩貴州”篇，侗族大歌、錦雞舞、反排木鼓舞、芭莎獵槍舞、蘆笙舞、蠟染、銀飾等地方少數(shù)民族特色文化和民間技藝得到充分呈現(xiàn)，這不只是一場(chǎng)盛大的文藝演出，而且也是貴州多彩的原生態(tài)民族文化的一次對(duì)外傳播和成功展示。

2018年央視春晚黔東南分會(huì)場(chǎng)，侗族大歌、舞龍噓花、錦雞舞、蘆笙舞等精彩亮相，短短的七分鐘被認(rèn)為是一次“非遺”資源的集中展示。現(xiàn)場(chǎng)高科技舞臺(tái)手段的運(yùn)用，為少數(shù)民族原生態(tài)文化注入了時(shí)尚元素，為了適應(yīng)舞臺(tái)表現(xiàn)的需要，設(shè)計(jì)師專門在苗侗服飾的結(jié)構(gòu)和輪廓上加入了LED光線，勾勒出月牙、牛角的線條造型，與肇興侗寨的鼓樓牛角屋檐結(jié)構(gòu)呼應(yīng)，增強(qiáng)了苗侗文化的吸引力和表現(xiàn)力。

媒介事件是一種特殊的電視事件，電視既是傳遞事件（信息）的中介，又在媒介事件中扮演重要角色。作為中介，其視聽兼?zhèn)?、聲畫結(jié)合的傳播手段和突破時(shí)空的傳播范圍容易引來更多人對(duì)事件的關(guān)注;作為媒介事件中的重要角色，燈光、音樂、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等視聽覺元素是呈現(xiàn)事件和文化不可缺少的手段，通過電視語言和各種技術(shù)要素，優(yōu)秀的少數(shù)民族文化被表現(xiàn)得美輪美奐，成為觀眾不可多得的視覺盛宴，向世界展示了民族地區(qū)的文化自信和少數(shù)民族欣欣向榮的生活圖景。

借助盛事和盛會(huì)的契機(jī)，貴州的少數(shù)民族文化得到廣泛傳播，“多彩貴州”受到了人們的關(guān)注。媒介事件極大影響了大眾輿論，帶動(dòng)事件的組織者（機(jī)構(gòu)）成為媒介和輿論的焦點(diǎn)，人們借此機(jī)會(huì)了解貴州、認(rèn)識(shí)貴州、認(rèn)同貴州，這無疑是對(duì)貴州形象的一次塑造。

（二）“國家”符號(hào)的在場(chǎng)

奧運(yùn)圣火傳遞儀式、中國中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，均為國家主導(dǎo)下的重大儀式事件，“國家”符號(hào)是無處不在的。

奧運(yùn)圣火在少數(shù)民族地區(qū)的傳遞，展現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)人與人、人與自然的和諧，其中，第五棒火炬手展示了民族舞蹈，成為助力火炬?zhèn)鬟f的民族元素，為圣火傳遞平添色彩。少數(shù)民族文化融入國家儀式，既是民族文化展示的機(jī)會(huì)，也是多民族國家各族兒女的團(tuán)結(jié)和諧的縮影。圣火傳遞儀式中，少數(shù)民族或身著盛裝，夾道歡迎，或在田地間勞作，并不斷向奧運(yùn)圣火揮手致意，強(qiáng)化了邊陲與中心的聯(lián)系，是少數(shù)民族的國家認(rèn)同和國家強(qiáng)大的凝聚力和感召力的具體體現(xiàn)。

中國中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和諧的盛會(huì)，是用于傳遞“家國一體”的國家意識(shí)形態(tài)的重要儀式，其核心是對(duì)全球華人的凝聚，“央視春晚”分會(huì)場(chǎng)的設(shè)置，旨在展現(xiàn)“以北京為中心，多地同慶”的節(jié)日氣氛。隨著歌曲《鐵路修到苗家寨》的唱響，復(fù)興號(hào)列車駛?cè)胛枧_(tái)，少數(shù)民族載歌載舞，他們?cè)谛聲r(shí)代的幸福感和自豪感通過臉上洋溢的笑容和輕松歡快的歌舞流露出來。不同民族有著自己獨(dú)特的民族符號(hào)和特色文化，“錦雞”之于苗族人，有著重要的文化意涵，錦雞是苗族同胞的命運(yùn)吉星，是能給他們帶來吉祥幸福的神鳥。電視屏幕上出現(xiàn)口銜稻穗的錦雞，暗示少數(shù)民族生活的富足，充分展示了國家領(lǐng)導(dǎo)下的邊疆少數(shù)民族群眾日新月異的幸福生活圖景。屏幕上出現(xiàn)的“厲害了新時(shí)代，幸福了老百姓”的條幅是對(duì)國家繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、民眾生活幸福的進(jìn)一步確認(rèn)。

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)作為各民族的盛大節(jié)日，在開幕式上，中華民族大團(tuán)圓的和諧場(chǎng)景與各民族同胞親如一家的團(tuán)結(jié)氛圍也是其要傳遞的核心意義。開幕式“和諧中華”篇，強(qiáng)調(diào)多民族組成的國家的和諧與繁榮，其會(huì)歌《手牽著、心連著》將各民族僅僅連接在一起。

儀式具有“制造或維系社會(huì)整合”的功能，媒介事件具有提煉和傳播社會(huì)核心價(jià)值的優(yōu)勢(shì)，是凝聚認(rèn)同的重要手段，在社會(huì)整合、文化認(rèn)同、國家形象建構(gòu)等方面具有積極作用。媒介事件為少數(shù)民族文化傳播提供了新的機(jī)遇，少數(shù)民族文化在媒介事件中的傳播又通常尋求與愛國主義和國家認(rèn)同的關(guān)聯(lián)，地方話語和國家話語在媒介事件中交融并存，媒介事件發(fā)揮了強(qiáng)化少數(shù)民族國家認(rèn)同與建構(gòu)民族—國家共同體的重要作用。

（三）媒介事件對(duì)少數(shù)民族文化的形塑

從技術(shù)上來說，視頻是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而產(chǎn)生的，根源于電報(bào)技術(shù)和攝影技術(shù)的發(fā)明，兼容口語、文字、聲音、圖像等符號(hào)形式。每種技術(shù)都有自己內(nèi)在的偏向，文化總是以適合媒介技術(shù)的表達(dá)形態(tài)出現(xiàn)，媒介事件又是不同于新聞、電視劇和紀(jì)錄片等節(jié)目的電視產(chǎn)品，其中的文化展演在符合視頻表達(dá)的基礎(chǔ)上，又受到媒介事件的形塑。

少數(shù)民族文化被搬上了電視，不意味著電視對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的“鏡子式”還原與復(fù)制，而應(yīng)看作是根據(jù)電視特征進(jìn)行的再現(xiàn)。作為特殊的電視事件，媒介事件不僅與電視直播對(duì)事件的呈現(xiàn)有關(guān)，而且與大規(guī)模的、同一時(shí)刻的集體觀看有關(guān)。[7]媒介事件的直播性使其突破時(shí)間的限制，而遠(yuǎn)地點(diǎn)性使其突破空間的限制，觀眾與表演者置身于媒介事件所營(yíng)造的共同的儀式空間。因?yàn)橛^眾的“在場(chǎng)”，構(gòu)成了新時(shí)空中“傳者-內(nèi)容-受者”的傳播單元，傳統(tǒng)的以人際互動(dòng)為基礎(chǔ)的侗族大歌在媒介事件中直接面向廣大的觀眾，不再是滿足民族內(nèi)部小范圍的情感交流，而是通過大眾傳媒將文化傳遞出去，其表現(xiàn)形式更加豐富，單一的對(duì)唱的形式之外，出現(xiàn)了男女混聲、男生合唱、女聲合唱、童聲合唱等更多的表現(xiàn)形式。內(nèi)容上也更加多元化，它歌唱自然、勞動(dòng)、愛情以及友誼，表現(xiàn)人與自然，人與人之間的和諧關(guān)系。2018年“央視春晚”分會(huì)場(chǎng)，演員們身著精美的少數(shù)民族服飾，演繹侗族大歌《盡情歡歌》，歌唱真摯的友情以及樂觀與執(zhí)著的生活態(tài)度，表演中還伴有民族舞蹈以及琵琶、蘆笙等樂器演奏，并增加了少數(shù)民族的生活場(chǎng)景長(zhǎng)桌宴等，這些元素的加入，豐富了侗族大歌的表現(xiàn)形式，增添了侗族大歌在舞臺(tái)上的魅力。全國第九屆少數(shù)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上表演的《天籟之聲》改編自侗族大歌《蟬之歌》，為女生合唱，并伴有舞蹈動(dòng)作，精心設(shè)計(jì)的表演環(huán)節(jié)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)和攝像機(jī)的角度選擇都是呈現(xiàn)《蟬之歌》不可缺少的部分，它們共同形塑了侗族大歌新的文化特征。

文化發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。以媒介事件為契機(jī)對(duì)少數(shù)民族文化的呈現(xiàn)和傳播，是通過電視手段對(duì)文化特征的進(jìn)一步豐富和塑造，文化以適應(yīng)電視表達(dá)的形態(tài)出現(xiàn)，也因電視傳播而獲得發(fā)展。媒介事件為少數(shù)民族文化呈現(xiàn)建構(gòu)了新的場(chǎng)域，使少數(shù)民族文化有了新的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。

三、媒介事件對(duì)少數(shù)民族文化傳播的影響

作為大眾傳播的“盛大節(jié)日”，媒介事件的到來并不是作為一件純粹出乎意料的事——像要聞插播——而是一件像假日那樣人們盼望已久的事情。為了確保這種儀式框架的要旨不會(huì)在觀眾眼里消失，電視臺(tái)不惜花幾小時(shí)，有時(shí)幾天，來讓觀眾熟悉事件的形成路線、日程表及其象征符號(hào)。[8]“央視春晚”被譽(yù)為全球華人的“年夜飯”，其分會(huì)場(chǎng)一般提前幾天確定，媒體上也會(huì)提前密集發(fā)布分會(huì)場(chǎng)的相關(guān)信息，內(nèi)容包括分會(huì)場(chǎng)主辦地的歷史文化和著名景觀、亮相春晚的地方元素、創(chuàng)新表演以及節(jié)目準(zhǔn)備情況等等。全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉行，媒體會(huì)進(jìn)行前期宣傳，對(duì)開幕式直播的具體時(shí)間、頻道和內(nèi)容特色進(jìn)行提前報(bào)道和宣傳。奧運(yùn)火炬在貴州傳遞，媒體提前兩個(gè)多月進(jìn)行宣傳報(bào)道，從2018年3月24日奧運(yùn)火炬從雅典采集火種起，截至2018年6月15日，省主要新聞單位共刊播各種形式的稿件2000余篇（條、幅）。[9]事件的時(shí)間表被提前公開，目的是制造一種節(jié)日的感覺、期待的感覺，打算進(jìn)行節(jié)日收視的感覺。[10]前期宣傳是對(duì)觀眾的邀請(qǐng)和提醒，同時(shí)也類似于一種指令，使觀眾停止日常活動(dòng)而投入到這一盛大儀式中來。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式，中央電視臺(tái)中文國際頻道、體育頻道和英語新聞?lì)l道對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，綜合收視率達(dá)1.44%，海內(nèi)外約1.3億人次收看。[11]2018年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，貴州分會(huì)場(chǎng)創(chuàng)下2018年央視春晚四大分會(huì)場(chǎng)收視率排行第一、歷年春晚分會(huì)場(chǎng)收視率第一的成績(jī)。[12]

現(xiàn)代技術(shù)以多媒體方式直播事件，畫面的直觀性、聲音的逼真性以及色彩、燈光等電視語言的運(yùn)用，使信息直接作用于人們的各個(gè)感官系統(tǒng)，為觀眾營(yíng)造出不在現(xiàn)場(chǎng)的“現(xiàn)場(chǎng)感”，觀眾獲得一種全新的收看體驗(yàn)。通過電視、電腦以及移動(dòng)終端，觀眾遠(yuǎn)程進(jìn)入事件現(xiàn)場(chǎng)，見證事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果，成為事件的參與者和見證人，媒介也樂于提供給觀眾與參與者和見證人角色相一致的信息。觀眾的參與、互動(dòng)以及在此過程中的情緒和情感，都是我們理解媒介事件的重要補(bǔ)充。家庭起居室成為大眾空間，個(gè)體被挨家挨戶地聯(lián)結(jié)在一起。他們以一種情愿的而不是隨意的態(tài)度接受信息，節(jié)日電視創(chuàng)造更愿意接受信息的觀眾。[13]這意味著相關(guān)的文化信息能更有效地傳遞出去，有更多人了解、熟悉和認(rèn)同少數(shù)民族文化，從這個(gè)角度，電視儀式為少數(shù)民族文化傳播提供了最佳時(shí)機(jī)。

對(duì)于少數(shù)民族觀眾來說，媒介事件能吸引他們積極地參與本民族文化的傳播。首先，電視具有“文化修補(bǔ)”的功能，它通過對(duì)因社會(huì)變遷而斷裂、缺失的傳統(tǒng)文化的彌補(bǔ)，提供了豐富的與“傳統(tǒng)文化”有關(guān)的信息。[14]媒介事件中對(duì)少數(shù)民族文化符號(hào)的展演及其意義的解讀，使少數(shù)民族觀眾的相關(guān)知識(shí)體系會(huì)得到調(diào)整和進(jìn)一步完善，這是進(jìn)行文化傳播的基礎(chǔ)。其次，由于地域及心理上的接近性，媒介事件這種儀式性的大型媒介接收活動(dòng)，必然聚集起大量的本土的少數(shù)民族觀眾，雖然各自身處起居室或其他的個(gè)人空間，但在同一時(shí)間通過媒體參與同一個(gè)儀式活動(dòng)，人們獲得的一致的文化感受，有助于維系族群情感，對(duì)民族認(rèn)同感產(chǎn)生建構(gòu)與維護(hù)作用，參與傳播本民族文化的主觀意愿也容易因此而產(chǎn)生。第三，媒介事件集中呈現(xiàn)少數(shù)民族的歷史和文化，儀式的盛大性和文化的媒介儀式化表達(dá)使他們真切地感受到本民族文化的魅力，從而產(chǎn)生自豪感和自信心，使其作為少數(shù)民族文化傳播的重要主體，可以與其他文化群體平等對(duì)話，并肯定文化推廣的價(jià)值意義，從而積極參與到少數(shù)民族文化的傳播中來。

四、結(jié)語

隨著媒介環(huán)境的變化，電視直播重大歷史事件的同時(shí)，手機(jī)、電腦、IPAD等多屏終端也會(huì)對(duì)電視直播進(jìn)行同步傳播，這對(duì)于少數(shù)民族文化傳播的影響是雙重的。一方面，多屏終端對(duì)電視直播的介入，改變了電視直播線性播出的局限，使觀眾的后期多地點(diǎn)的收視成為可能，媒介事件進(jìn)一步克服時(shí)間的不可逆和空間的有限性，其傳播范圍和影響力大為擴(kuò)展，這將為少數(shù)民族文化的傳播帶來更多的機(jī)會(huì)和更廣闊的前景。但另一方面，新媒體時(shí)代受眾注意力的分散以及虛擬環(huán)境下民眾表達(dá)的戲謔化也可能消解媒介事件的影響力，或使媒介事件中的少數(shù)民族文化傳播出現(xiàn)新的景觀。

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