從中國吉祥文化到現(xiàn)代生活方式

鄭一萌

摘 要：本文以“圖騰吉祥”和“器物吉祥”為例，對比了吉祥文化在中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不同表現(xiàn)與各自特征，解析了吉祥文化的象征義和精神內(nèi)涵，揭示了吉祥文化對現(xiàn)代生活的滲透和影響。

關(guān)鍵詞：吉祥文化;圖騰文化;慶典;婚盒;器物吉祥;審美生活

吉祥文化，發(fā)端于人類的原始信仰。在各種以信仰為內(nèi)涵的儀式活動中，吉祥文化從儀式的裝飾中產(chǎn)生出來并不斷發(fā)展?！墩f文》中說：“吉，善也”;“祥，福也”。說白了，吉祥就是好兆頭，就是凡事順心、如意、美滿。比如福祺、壽考、富貴、康寧、龍鳳、六八等文字。吉祥文化在全世界都有不同的形式和傳統(tǒng)，而中華民族更是一個自古以來是重視吉祥文化的民族，吉祥意識、吉祥文化已深深地植入中國人的生活中，以至于具有凡物皆可為吉祥的特點。吉祥對于中國人而言，就像水之于魚、天空之于鳥、空氣之于人。因此了解了吉祥文化，也就了解了中國文化、中國人很重要的一面。

在華夏文化中，吉祥文化的范疇包括圖騰吉祥、數(shù)字吉祥、生肖吉祥、靈獸吉祥、動物吉祥、時節(jié)吉祥、器物吉祥、行為吉祥、話語吉祥、植物吉祥、諧音吉祥等等。這些吉祥文化中所包含的形式載體，有的在人們代代相傳的習(xí)慣中保留了下來，有的已經(jīng)消失，只能在歷史文獻中尋找，有的在現(xiàn)代化生活的日常中隨處可見，有的只在少數(shù)民族的神話傳說中。比如我國的永寧納西族傳說中有一個“穿裙子、穿褲子儀式”，就是一種寄托了人祈愿長壽的慶典文化。永寧納西族的女孩和男孩到了13歲這一年，族人就要為他們舉行這個儀式，相當(dāng)于他們的“成人禮”，因為相傳在上古時期，人類和動物的壽命年限都是未定的，天神要規(guī)定人和動物的壽命期限，就要求人在半夜時分注意聽他的呼喊而應(yīng)聲，由此獲得長壽。而到了半夜神呼喊的時候，“一千歲”和“一百歲”分別被雁鵝和野鴨獲得，狗獲得了“60歲”的壽命，而等人醒來，就只剩下“13歲”了。于是，人同狗商量交換壽命，以人照顧狗為條件。所以，永寧納西族的人們一到了13歲這一年，就要舉行一個儀式，在這個儀式中，女孩穿新裙，男孩穿新褲，以示獲得“新生”。1雖然在今天科學(xué)的眼光看來，這個傳說有些不可思議，但其中卻寄托了民族文化中人們對長壽的向往。

如果永寧納西族的“成人儀式”顯得離城市文明有些遙遠，那么“貼福字”，在現(xiàn)代日常生活中不會陌生。每天春節(jié)各家各戶都要在門、窗、房間中張貼，就是一種圖騰吉祥。文字的來源就是花紋，即一種圖形，而象形文字幾乎就顯示為一種抽象的花紋樣態(tài)。而過年張貼“?！弊值脑⒁猓褪且砸环N圖騰所暗含的神秘意義驅(qū)邪避災(zāi)，起到類似“符”的作用。它構(gòu)成一種符號，以抽象的形式象征著自然世界中的神秘之域，也傳達著人對自然、對自身的一種精神領(lǐng)悟，因而是一種不能通過具象表達的文化形式。這種“符”，常常信手畫來，不拘一格，可以根據(jù)個人的理解和興致而塑形、創(chuàng)造，而每一種理解、每一次書寫，都是偶然的，當(dāng)時當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和個人的特點都在“?！弊种畜w現(xiàn)出來，因而擁有一種像自然差異一樣不可復(fù)制的特別內(nèi)涵，這或許正是“?！弊值南笳髟⒁庵械纳顚觾?nèi)涵。因而“?！弊值膶懛ǘ噙_上百種，足見這片土地千年文明的過程中人們對“?！弊值钠珢酆屠斫獾呢S富。

這就是百姓日常生活中最普及的吉祥文化。而說到“福”字，不能不使人聯(lián)想到另一個極其富有吉祥寓意的字符——“囍”字?！皣帧弊趾突閼c文化密不可分，它就是在婚慶的語境中來使用的，因為婚姻是兩個人的喜事，所以把兩個人的喜組合到一起而成為“囍”，從中不難看出人們對婚姻的美好寓意?！皣帧弊钟糜诨閼c，就又涉及到另一種吉祥文化——行為吉祥。行為吉祥包括婚嫁、生育、開業(yè)、奠基、紀念等等，以一種慶典的方式來慶祝人生中的這些重大行為。

婚慶，當(dāng)然也是其中的一種?；閼c的文化禮儀非常豐富，到了今天，傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)代習(xí)慣發(fā)生了融合，也使婚慶禮儀發(fā)生了許多變革。中國傳統(tǒng)婚俗講究“三書六禮”、“良辰吉日”，新人之間會贈送婚盒，寓意婚姻和美，這又是中國傳統(tǒng)吉祥文化中諧音吉祥的一種體現(xiàn)。而現(xiàn)代中國的婚姻形式已經(jīng)趨于多樣化，其中“新中式婚禮”仍然繼承了傳統(tǒng)婚俗的一些特點，婚盒在吉祥文化和婚慶禮儀中仍具有不可或缺的作用，逐漸發(fā)展成了“新中式婚盒”一系。這種“新中式婚盒”不但擁有吉祥喜慶，“百年好合”的美好寓意——這對于中國人的婚姻家庭，不論古代還是現(xiàn)代，都是非常重視和向往的;同時，對于80后、90后的新一代年輕人來說，“新中式婚盒”在婚姻、家庭中的作用也產(chǎn)生了一些革新，演變出了各種使用功能，比如首飾盒、儲物盒、各種紀念盒，這就使婚盒追求形式的突破與追求寓意的吉祥在現(xiàn)代生活中得以并行不悖，張力并存。甚至，有的婚盒設(shè)計已經(jīng)融合了西式婚禮慶典中的一些特點，形成“中西合璧”的風(fēng)格，從而開創(chuàng)出了“吉祥文化，和合人生”的新理念。

在器物吉祥這一文化種類領(lǐng)域中，從婚盒還可以拓展到其它箱盒——我國古代的箱盒種類之繁多、材質(zhì)之名貴、工藝之考究、造型之獨特，是遠超今人想象的，例如鎏金雙獅紋銀盒、彩漆填云龍海水花卉紋衣箱、檀木百寶嵌花鳥紋八角盒、黃花梨百寶嵌花鳥文盒、金嵌寶石蓋青玉桃式盒、銅鎏金琺瑯鳥音盒小臺鐘、剔紅荔枝雙面盒、漆嵌螺鈿首飾盒、黃花梨嵌百寶小柜、青玉四蓮盒、銀鎏金掐絲百寶嵌首飾盒、黃玉蝶戀花紋蓋盒等等，數(shù)不勝數(shù)。

從一個小小的器物，可以看出中國人自古以來對吉祥文化的理解和重視程度已經(jīng)滲透到生活的每一處細微末節(jié)之上了。吉祥文化早已滲透進中國人工作生活的方方面面，傳統(tǒng)中，老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開市營業(yè)、科考應(yīng)試、提拔晉職、喬遷新居等等與人生有關(guān)的大事，都離不開吉祥文化。而現(xiàn)代中，人們對吉祥文化的理解有了新的認識，結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)文明的技術(shù)創(chuàng)新與現(xiàn)代人的現(xiàn)實需要，打造出了許多新型文化產(chǎn)品。它們有的真實還原了傳統(tǒng)藝術(shù)，有的延續(xù)和貫徹了工匠精神，而成為極具文化價值、實用價值和審美價值的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，因而成為現(xiàn)代文化消費市場中的新寵，豐富著人們的文化生活、情感生活，引導(dǎo)了一種更精致、更富有情感色彩的現(xiàn)代吉祥文化的審美生活方式。

參考文獻

[1]詹承緒、王承權(quán)、李近春、劉龍初.永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭[M].上海：上海人民出版社，2006.

注釋：

[1]參見《永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭》，詹承緒、王承權(quán)、李近春、劉龍初（著），上海人民出版社，2006年，第244頁。