地域特色文化背景下城市景觀設(shè)計(jì)研究

梅雨

[摘 要] 本文就地域文化的起源和地域文化背景下的景觀設(shè)計(jì)、城市建設(shè)問題展開論述。通過對(duì)陜西省西安市相關(guān)的景點(diǎn)案例進(jìn)行分析，從歷史文化、景觀特色和布局3個(gè)層面探討在城市景觀設(shè)計(jì)中如何將優(yōu)秀的地域文化與現(xiàn)代化城市發(fā)展相結(jié)合，從而改善單調(diào)的城市景觀布局，創(chuàng)造出當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)可、突出城市文化特色的城市景觀。

[關(guān)鍵詞] 地域特色;地域文化;城市景觀

[中圖分類號(hào)] TU986 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）01-80-3

1 地域文化景觀簡(jiǎn)述

1.1 地域文化景觀概念闡述

“地域”一詞在《現(xiàn)代漢語字典》中的解釋是面積相當(dāng)大的一塊地方。在不同的地域空間中產(chǎn)生了不同的地域文化，地域文化的產(chǎn)生主要是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和地區(qū)文化的不斷更新發(fā)展所產(chǎn)生的。我們?cè)诜治鲆粋€(gè)城市的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)候必須把自然和人文兩個(gè)因素相結(jié)合。

1.1.1 自然因素。自然因素會(huì)讓城市形成自己獨(dú)特的風(fēng)貌，也會(huì)對(duì)城市的空間延伸和發(fā)展有一定的制約作用。比如，在開闊的平原和一些丘陵地帶，大多數(shù)城市都是采用橫向布局，而在山地較多的地區(qū)，城市大多是以縱向發(fā)展為主，這樣可以結(jié)合山地形成一個(gè)立體的多層次的城市布局[1]。

1.1.2 人文因素。人文因素是人類長(zhǎng)期生活保留下的產(chǎn)物，是人類改造自然、利用自然過程中逐漸傳承下來的文化，這些文化能為后人建設(shè)城市提供相關(guān)的幫助。這就是人和自然的相互作用?，F(xiàn)在的城市發(fā)展已經(jīng)告訴我們，人文因素已成為一個(gè)城市的靈魂，也是區(qū)分不同城市的重要因素。

1.2 地域文化景觀形成的相關(guān)因素

1.2.1 政治特色。對(duì)于君主制國(guó)家，國(guó)家?guī)缀蹙褪蔷鞯乃接胸?cái)產(chǎn)，皇室自然是城市中最富麗堂皇的標(biāo)志性建筑。許多國(guó)家雖已由帝制走向共和，但以前的皇宮仍是首都的象征和標(biāo)志。

1.2.2 經(jīng)濟(jì)特色?！敖z綢之路”起始于古代中國(guó)長(zhǎng)安，“絲綢之路”的誕生打開了古中國(guó)對(duì)外交流的大門，“絲綢之路”也成為連接?xùn)|方和西方交流的一條紐帶。其既加強(qiáng)了當(dāng)時(shí)中央集權(quán)對(duì)各地的統(tǒng)治力，又極大地活躍了商業(yè)貿(mào)易領(lǐng)域，使得歐亞之間的經(jīng)貿(mào)繁榮發(fā)達(dá)[2]。

1.2.3 文化特色。不同的民族及宗教在傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣、穿著禮儀等方面存在很大的地區(qū)差異。例如，我們的傳統(tǒng)中餐和歐美的西餐之間的飲食文化存在很大的差異。在城市發(fā)展的道路上，宗教建筑常常成為城市標(biāo)志，體現(xiàn)城市特有的文化特色。

2 營(yíng)造具有地域特征城市景觀的表達(dá)方式

城市的發(fā)展不僅僅指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能體現(xiàn)濃郁的地域特征的城市景觀也是衡量一個(gè)城市發(fā)展情況的重要指標(biāo)。什么是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是相傳誠(chéng)統(tǒng)，我們必須將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的地域文化進(jìn)行傳承，在傳承的過程中利用城市現(xiàn)有的自然景觀和文化景觀作為基礎(chǔ)，在傳承中創(chuàng)新，創(chuàng)造具有城市文化特征的新型城市景觀。

2.1 地域文化觀在城市建設(shè)中的折中體現(xiàn)

2.1.1 “天人合一”樸素哲學(xué)觀的潛意識(shí)表達(dá)。中國(guó)古典園林講究“天人合一，師法自然”，古人早在很多年前就給予了我們城市建設(shè)和城市發(fā)展的基本理念，這一理念是從中國(guó)古典園林的建設(shè)和發(fā)展中提煉出來的。目前，園林城市的理念已經(jīng)深入人心，而目前的城市發(fā)展也朝著這個(gè)方向靠攏，這對(duì)目前的中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)又提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更嚴(yán)的要求。中國(guó)的城市建設(shè)要有中國(guó)自身的元素。我們必須將中國(guó)城市建設(shè)成一個(gè)符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生態(tài)城市。

2.1.2 地域文化因素的深入挖掘和理解。景觀離不開特定的場(chǎng)所和區(qū)域。但是，在目前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和城市的高速變化中，許多充滿意境和記憶的歷史場(chǎng)所缺失，城市景觀設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)功能問題的合理解決，還傳遞著當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的實(shí)踐方式，延續(xù)傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)[3]。

2.1.3 城市建筑景觀與地域文化多元化理念的交融。不同的文化景觀反映不同的地域文化，就像現(xiàn)在城市中的建筑、廣場(chǎng)、道路規(guī)劃及空間布局，都是過去與現(xiàn)在文化的綜合產(chǎn)物。就景觀中的建筑來說，如西方建筑、西方園林，在設(shè)計(jì)理念和建設(shè)上與中國(guó)古典園林和中國(guó)古城有著巨大的差別。不同城市的建筑風(fēng)格不僅體現(xiàn)了其包容性，也是一種獨(dú)特的文化魅力。

2.2 地域文化與當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的合理整合

2.2.1 地域文化與土地和水資源利用。人們的生活離不開土地，城市的發(fā)展同樣離不開土地;水是重要的景觀構(gòu)成要素，支配并引導(dǎo)著地域文化的形成與發(fā)展。所以，土地和水的運(yùn)用體現(xiàn)了不同的地域文化對(duì)不同自然環(huán)境的反映。例如，哈尼族充分利用云南省南部亞熱帶山地“一山分四季、十里不同天”“山有多高、水有多長(zhǎng)”的獨(dú)特自然地理?xiàng)l件，創(chuàng)造了舉世聞名的人地和諧共處的哈尼梯田文化景觀;江南水鄉(xiāng)使人具有柔、細(xì)、雅的氣質(zhì)，“大漠孤煙直”的北國(guó)風(fēng)光使人性情豪邁、粗獷[4]。

2.2.2 地域文化與鄉(xiāng)土植物的結(jié)合。我國(guó)許多城市和地域以植物命名或以其為別名，如河南洛陽被稱為“牡丹之都”，表明相關(guān)植物在城市發(fā)展過程中所具有的特殊標(biāo)識(shí)含義，其實(shí)質(zhì)便是可識(shí)別性的植物景觀對(duì)地域的景觀代表性。透過植物反映地區(qū)的價(jià)值觀念、哲學(xué)意識(shí)、審美情趣、精神文化等地域特征。不同地域的氣候自然因素形成了不同的地域鄉(xiāng)土植物，城市景觀中鄉(xiāng)土樹種的運(yùn)用能強(qiáng)烈地反映特色的地域文化。

3 地域文化及其在城市景觀中的意義

地域文化能傳承歷史并且融合歷史和現(xiàn)代文明，當(dāng)?shù)厝宋暮妥匀惶卣鞯牡赜蛭幕诿總€(gè)城市的發(fā)展和城市地域景觀的營(yíng)造中起著不可代替的作用。

3.1 提高城市景觀辨識(shí)度，增強(qiáng)城市居民歸屬感

每個(gè)特定的地理環(huán)境都會(huì)有不同的文化特征，這也造成了本土文化之間的差異性，讓本土文化有著較強(qiáng)的地域特色。中國(guó)國(guó)土資源遼闊，中華文化博大精深，所以每個(gè)城市的發(fā)展注定了要遵循該城市的歷史問題。城市的發(fā)展必須契合當(dāng)?shù)氐奈幕?，這樣的城市才會(huì)增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于城市的認(rèn)同感和歸屬感。

3.2 城市景觀是本土文化的重要載體

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化的延續(xù)和發(fā)展都需要一個(gè)重要的載體，本土文化同樣需要一個(gè)載體，這個(gè)載體就是城市景觀。文化是一個(gè)客觀存在的東西，但是需要將其表現(xiàn)出來才能供后人所認(rèn)知、所傳承。而城市景觀為本土文化的傳承和發(fā)展提供了土壤，豐富了文化和景觀系統(tǒng)的多樣性。文化能推動(dòng)城市的發(fā)展，反之也能阻礙城市的進(jìn)步。

4 西安市本土文化在城市景觀中的應(yīng)用

陜西省西安市是一個(gè)具有3 000年歷史的古都，歷史上有13個(gè)王朝在這里建都。西安市在中國(guó)的發(fā)展史上有著舉足輕重的作用。秦始皇在這里建造了阿房宮和秦始皇陵。在唐漢時(shí)期，西安市是我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，如今在“一帶一路”倡議的指導(dǎo)下，西安市取得了經(jīng)濟(jì)上的又一次騰飛。

4.1 城市建筑

4.1.1 城市建筑風(fēng)貌。建筑是一個(gè)城市最基礎(chǔ)的建設(shè)，建筑風(fēng)貌對(duì)這個(gè)城市的風(fēng)貌有著很明顯的導(dǎo)向作用。西安市古建筑除了鐘樓和鼓樓外，還保留著很多傳統(tǒng)的歷史民居，這里的民居依然保留著隋唐時(shí)期的城市空間格局和城市風(fēng)貌。西安城的建設(shè)不是一味地推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，而是將現(xiàn)代化的發(fā)展和傳統(tǒng)的歷史古建相結(jié)合，將歷史和現(xiàn)代串聯(lián)在一起，所以整個(gè)城市給人以厚重的歷史文化氣息。

4.1.2 城市建筑色彩。城市色彩表達(dá)著城市精神，傳達(dá)著城市情感，展現(xiàn)著城市歷史文化的脈絡(luò)，其也是一個(gè)城市中歷史沉淀積累的載體和標(biāo)志[5]。而城市色彩最直觀的反映就是在城市建筑的建設(shè)中，西安市的城市色彩以灰色、土黃色和赭石色為主。灰色在中國(guó)古代是秦磚漢瓦的典型色彩;西安市地處黃土高原地區(qū)，所以土黃色是當(dāng)?shù)刈罨镜囊粋€(gè)顏色;赭石色在漢唐時(shí)期是一個(gè)城市建設(shè)的主要色彩。所以，西安市現(xiàn)在以這三種顏色為基礎(chǔ)色，充分體現(xiàn)了城市的歷史感。

4.2 城市廣場(chǎng)

大雁塔景觀規(guī)劃是在西安城東南以唐大雁塔為核心，集文物古跡保護(hù)、現(xiàn)代旅游設(shè)施開發(fā)和新城建設(shè)融于一體的傳統(tǒng)風(fēng)貌濃郁的現(xiàn)代城市文化類景觀。這片區(qū)域的發(fā)展是從大雁塔為中心保護(hù)區(qū)向周邊拓展而成。在景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)控制建筑的高度、色彩、風(fēng)格方面保持唐代大氣莊重樣式，重塑長(zhǎng)安大雁塔文化與形象。其中，文化休閑景區(qū)中的大雁塔北廣場(chǎng)擁有亞洲最大的矩陣音樂噴泉廣場(chǎng)，由此契合出唐代建筑文化的雄偉氣勢(shì)，并將水元素帶入古樸大氣的大雁塔景觀，既改善了大雁塔景觀的空氣質(zhì)量，增加了空氣的濕度，又賦予廣場(chǎng)景觀靈動(dòng)、纖巧，并巧妙地將水景與古建融為一體，使整個(gè)景區(qū)富有靈氣[6]。同時(shí)，將歷史典故、文人軼事、詩詞歌賦、歷史名人等以群雕、浮雕等形式展現(xiàn)唐文化的大氣瑰麗。

5 結(jié)語

目前城市經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，而傳統(tǒng)的地域文化和傳統(tǒng)的景觀塑造對(duì)城市的發(fā)展或多或少會(huì)有一些沖擊。受到當(dāng)?shù)匚幕⒚袼?、歷史等因素的影響，特色城市地域文化景觀在城市的現(xiàn)代化發(fā)展中逐漸形成了一個(gè)城市的特色，成了一個(gè)城市的名片。如今隨著人們生活水平的提高，民眾對(duì)于城市景觀的要求不僅僅是模仿過去，而是在新技術(shù)的運(yùn)用下將本土的文化要素和現(xiàn)代化的城市景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合。通過解構(gòu)、簡(jiǎn)化、重構(gòu)等手法重新塑造成一個(gè)設(shè)計(jì)符號(hào)，從而打造出一個(gè)適應(yīng)自然環(huán)境和現(xiàn)在生活而又突出城市地域特征的文化景觀，從而得到人民群眾的認(rèn)可，促進(jìn)城市景觀發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]俞孔堅(jiān)，王志芳，黃國(guó)平.論鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義[J].華中建筑，2005（4）：139-142.

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[4]凱文·林奇.城市意象[M].北京：華夏出版社，2001.

[5]曾湉.西安“新唐風(fēng)”建筑創(chuàng)作評(píng)析：基于特定歷史地段文化要求的創(chuàng)作方法[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2009.

[6]俞扎堅(jiān).景觀：文化、生態(tài)與感知[M].北京：科學(xué)技術(shù)出版社，2000.