紅色文化在我國意識形態(tài)建設(shè)中的價值、傳播困境及應(yīng)對策略

閆陽

摘 要：紅色文化是我國意識形態(tài)的重要組成部分，對于我國意識形態(tài)建設(shè)有著多重價值，做好紅色文化宣傳的意義不言而喻。但當前紅色文化宣傳面臨著來自市場、西方文化、網(wǎng)絡(luò)等多方面的負面沖擊，在認真研究這一現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上積極尋求的應(yīng)對策略，是做好當前紅色文化宣傳的應(yīng)有之意。

關(guān)鍵詞：紅色文化;宣傳;意識形態(tài)

1 紅色文化在我國意識形態(tài)建設(shè)中重要價值

（1）紅色文化是增強我國人民群眾政治身份認同必然要求。自從意識形態(tài)這一事物伴隨階級社會的產(chǎn)生而誕生以來，其本質(zhì)作用就是促使被統(tǒng)治階級實現(xiàn)對統(tǒng)治階級領(lǐng)導(dǎo)下本國的政治制度與經(jīng)濟制度的認同。而我國作為無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義國家有著光輝燦爛的革命奮斗歷程，在這一過程所形成的紅色文化是這一歷史階段的最重要的見證與凝結(jié)，因此紅色文化天然蘊含著中國共產(chǎn)黨的奮斗精神和建設(shè)社會主義的強大理想信念?？梢哉f當前我國意識形態(tài)建設(shè)中要實現(xiàn)人民群眾對個人政治政治身份的認同與保持“政治自覺”，必須充分重視紅色文化這一精神內(nèi)核。

紅色文化就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾進行革命、建設(shè)和改革奮進史的深刻展現(xiàn)，通過對紅色文化的溯源可以使中國人民更清晰地了解黨的路線、方針、政策的歷史緣由，更加明白社會主義制度建設(shè)是歷史驅(qū)動下的現(xiàn)實必然以及中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的偉大意義?？梢哉f，紅色文化可以幫助廣大人民群眾不再從僅個人角度對自我身份進行理解，而是從社會主義“主體”身份的宏觀視角進行掌握，從而推動人民對社會主義制度的認同。

（2）紅色文化是激勵我國人民群眾拼搏奮斗的精神力量。當前我國建設(shè)面臨著錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外局勢，遭遇多方面困難與挑戰(zhàn)，這更需要黨和人民群眾增強信心和昂揚斗志，而紅色文化蘊涵著豐富深厚的紅色精神力量能夠極大地鼓舞人們奮進之志。正是紅色文化使人們感受到即使在革命斗爭年代的艱苦條件下，黨帶領(lǐng)下的革命事業(yè)依然能夠最終取得成功，那么當下無論面臨著怎樣的境況我們依然能夠經(jīng)歷住考驗，不斷增強人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，始終為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。

紅色文化也承載著無數(shù)革命英烈和先進模范人物的偉大事跡，無論是戰(zhàn)爭年代的楊靖宇、楊子榮等革命戰(zhàn)士還是焦裕祿、楊善洲等默默奉獻的共產(chǎn)黨人，他們都能給當下的人們以極大的感召作用，使人們?nèi)罕娨运麄優(yōu)榘駱邮痉稄闹屑橙【窳α俊３酥?，更能引?dǎo)人民群眾將自己個人奮斗目標同中華民族偉大復(fù)興的中國夢相結(jié)合從而為國家與人民作出更大的貢獻。

（3）紅色文化是引導(dǎo)我國人民群眾道德觀建設(shè)重要規(guī)訓(xùn)。正如馬克思主義經(jīng)典作家所指出的那樣：“社會存在決定社會意識”，隨著我國經(jīng)濟建設(shè)不斷推進，新自由主義、民粹主義等社會思潮也在部分群眾中有了一定的影響力，這除了與馬克思主義意識形態(tài)相抵觸之外，更對人民的道德行為產(chǎn)生了錯誤引導(dǎo)，這急需充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對人民的道德引導(dǎo)。而紅色文化不僅是社會主義核心價值觀的重要營養(yǎng)來源，更是其發(fā)揮影響力的重要抓手。紅色文化能夠為人們提供相應(yīng)的道德參考與借鑒，能夠潛移默化地影響個人精神世界，將個人行為框定在道德的準則之內(nèi)，從而避免誤入歧途。

紅色文化更有助于培養(yǎng)健康完善的人格，特別是在當前拜金主義、享樂主義橫行的背景環(huán)境下，紅色文化更能發(fā)揮其道德力量促使人們正確對待物質(zhì)利益，不因各種誘惑而迷失自我，使個人不斷提升其責(zé)任意識，將個人利益追求納入國家與人民的整體利益之中，最終形成正確世界觀和價值觀。

2 紅色文化宣傳在我國意識形態(tài)建設(shè)中面臨的困境

（1）市場化背景下消費主義對紅色文化的消解。改革開放確立了我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的總體目標，這是社會主義發(fā)展的現(xiàn)實要求。市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展卻也導(dǎo)致消費主義興起并作為一種文化樣態(tài)完全融入人們的生活之中，而這也對紅色文化帶來消解作用。消費主義促使人們沉陷于感官享受，將人的多層次需要簡化為物質(zhì)需求，這嚴重擠壓了紅色文化這樣能真正滋養(yǎng)人精神世界的優(yōu)秀文化的生存空間。如當下年輕人熱衷于“追劇”、“追星”等表淺化甚至粗鄙化的流行文化，而對于具有陶冶人情操、凈化人心靈的紅色影視作品卻給予其輕視和忽略。

除此之外，在消費主義的洪流之下，紅色文化資源被亂用以及紅色文化工具化現(xiàn)象嚴重。如層出不窮的“抗日神劇”并非真正為使人們了解革命歷史和弘揚革命精神，而是消費主義借助紅色文化的外殼包裝成的文化產(chǎn)品，而且甚至為了一味迎合觀眾口味而不惜篡改歷史，這不僅偏離了馬克思歷史唯物主義的哲學(xué)本真，而且也導(dǎo)致紅色文化不僅未能發(fā)揮其作為意識形態(tài)的現(xiàn)實功用。長期來看，紅色文化在戲謔中被“低俗化”從而帶來歷史虛無主義危機嚴重危害我國意識形態(tài)安全。

（2）全球化浪潮下西方意識形態(tài)對紅色文化的曲解。全球化拉近了中國與世界的距離增進了與他國互通有無，但西方也基于其強大的話語權(quán)和成熟的文化產(chǎn)業(yè)體系源源不斷地向我國輸送其文化影響力妄圖干擾我國的意識形態(tài)建設(shè)。如西方電影、電視劇等視聽文化產(chǎn)品中往往隱蔽的西方文化會潛移默化地侵染著我國人民群眾的思想精神，使人們的逐漸接受其文化中所包含的自由主義、普世價值等西方意識形態(tài)內(nèi)容。盡管西方文化有其優(yōu)點與可借鑒之處，但其畢竟植根于資本主義意識形態(tài)，這對馬克思主義來說皆屬于異質(zhì)意識形態(tài)。長此以往，人民所形成的思維方式將造成其難以深刻認同紅色文化所包含的理論價值甚至?xí)藻e誤的方式看待紅色文化。

受西方意識形態(tài)影響部分人群甚至直接褻瀆紅色文化，他們歪曲紅色歷史或是攻擊革命先烈。如微博中不時出現(xiàn)的具有數(shù)百萬關(guān)注者的博主造謠革命烈士，以“揭秘”的方式混淆視聽，實則是通過攻擊革命前輩來妨害紅色文化對當下人民群眾的教育作用，而辨別能力不夠強大的群體則會因為這種思想沖擊而產(chǎn)生對紅色文化的動搖和懷疑。

（3）信息化趨勢下網(wǎng)絡(luò)宣傳力量缺失對紅色文化的瓦解。網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性改變了傳統(tǒng)媒介信息單向流動的傳播模式，人們不再是依賴有限的渠道獲取信息，各種自媒體快速興起，可以說紅色文化的傳播正面臨著完全不同的宣傳環(huán)境。但當前紅色文化傳播卻處于宣傳力量不足難以滿足現(xiàn)實需要的境況，特別是缺乏具有較強影響力的宣傳陣地。盡管當前宣傳部門通過構(gòu)建門戶網(wǎng)站、入駐短視頻平臺等方式正逐步改善這一現(xiàn)狀，但總體來紅色文化缺乏整合力，因而其影響力難以達到理想效果。

網(wǎng)絡(luò)中紅色文化宣傳力量缺失所帶來的另一問題是創(chuàng)新型的不足，如難以將時代元素同紅色文化相結(jié)合。許多網(wǎng)絡(luò)宣傳部門缺乏充足的力量去探析當前實際的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，從而難以深刻分析當前大眾的接受心理，最終仍以舊式的具有高度嚴肅性的宣教化方式進行宣傳，這不僅難以引起大眾對紅色文化的興趣，甚至造成其反感。

3 提升紅色文化在我國意識形態(tài)建設(shè)中宣傳效果的策略

（1）積極有效發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)以提升其影響力。而要增強紅色文化傳播力度離不開紅色文化資源的根本性依托，這就要求積極發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)。盡管紅色文化具有鮮明的意識形態(tài)性，但在社會主義市場條件下也可以合理發(fā)揮紅色文化的經(jīng)濟屬性，這除了能夠為紅色文化注入新的活力之外，更能夠幫助紅色文化在宣傳上提供強大物質(zhì)支撐。所以應(yīng)充分挖掘紅色文化資源，各地區(qū)依據(jù)其自身特點積極打造紅色文化品牌，形成體系化、規(guī)?；募t色文化產(chǎn)業(yè)。

從具體實施措施來看。首先，積極發(fā)展紅色旅游，不斷擴大紅色旅游投資，對已有資源和可開發(fā)資源統(tǒng)一規(guī)劃和開發(fā)，從最大社會效益和經(jīng)濟效益打造更多的精品工程。在此基礎(chǔ)上更要加強對這些紅色資源的宣傳，吸引廣大人民群眾特別是青少年積極主動去參觀和學(xué)習(xí)。只有在這一過程中才能使人們直觀生動地感受到紅色文化的魅力并且激發(fā)他們對紅色文化的認同感。其次，要做好紅色文化配套產(chǎn)業(yè)，形成更多樣化的紅色文化產(chǎn)業(yè)開展模式，如推動紅色文化同傳統(tǒng)工藝制作融合，形成更具藝術(shù)性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，或是結(jié)合高科技產(chǎn)業(yè)，依托電子化方式將靜態(tài)的紅色資源“活起來”。

可以說，宣傳紅色文化與市場化和消費并不是完全相背離的，而是可以尋求更加合理有效的方式借助市場將紅色文化宣傳效果最大化，使其在當前的社會環(huán)境中展現(xiàn)出更大的生機并長期持續(xù)下去。

（2）推動紅色文化融入人民日常生活以增強其戰(zhàn)斗力。要真正保持紅色文化的本真而不被非馬克思主義意識形態(tài)所掩蔽和歪曲，最重要的還是要將紅色文化融入到人民群眾的日常生活中去，使大眾皆成為紅色文化的學(xué)習(xí)者和捍衛(wèi)者。這就要求紅色文化的精神價值去尋求與人民日常生活的結(jié)合點，將抽象的紅色文化融入到人民現(xiàn)實生活中并積極發(fā)揮對個人思想行為的引導(dǎo)。要針對不同的群體特點去尋求豐富多樣的融合方式，如針對在高校在校學(xué)生可以將紅色文化課程融入人文社科課程，或依托學(xué)校優(yōu)勢開展專題紅色文化學(xué)習(xí)日、進行紅歌合唱等學(xué)習(xí)活動以營造濃厚的紅色文化學(xué)習(xí)環(huán)境。而對于更大多數(shù)的居民可以為其提供更為豐富有趣的紅色文化資源以供學(xué)習(xí)，無論是影視或是電子書籍都有助于使更多大眾將其作為重要的休閑方式而非另起反感的灌輸。

加強紅色文化融入日常生活也更要敢于直面大眾對于紅色文化中所疑惑甚至懷疑之處，宣傳部門要提高意識形態(tài)宣傳警覺性，即使研判輿情動態(tài)，一旦群眾中出現(xiàn)對革命人物、歷史事件等錯誤評價的群體思想動態(tài)要及時理清緣由并對其糾正。而對于惡意攻擊革命前人、扭曲紅色文化精神內(nèi)涵的錯誤行為要敢于及時遏制并對相關(guān)人員進行必要的處罰，堅決固守紅色文化這座精神的堤壩不被破壞。

（3）整合網(wǎng)絡(luò)多方力量以深化紅色文化宣傳的凝聚力。網(wǎng)絡(luò)作為一個虛擬的空間世界，難以僅靠單個宣傳部門就可以達到紅色文化宣傳的良好效果，必須積極挖掘多方力量并將其整合以形成最大合力。首先，宣傳部門應(yīng)建設(shè)以國家主流網(wǎng)絡(luò)媒體聯(lián)合地方網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)專門紅色文化宣傳板塊來作為力量引領(lǐng)，培養(yǎng)一批專業(yè)專業(yè)化的宣傳隊伍，以高水平、專業(yè)化和大眾化的維度將紅色文化宣傳作為其主要任務(wù)，始終為紅色文化宣傳指引前進的方向。其次，積極在人民群眾中挖掘紅色文化的宣傳者，從事紅色文化研究和宣傳網(wǎng)絡(luò)自媒體，宣傳部門可予以支持并尋求合作，這避免了主流媒體在紅色文化宣傳中單打獨斗的局面。同時這些非官方的宣傳者往往對于受眾喜好、接受方式等有更深刻的感知，因此在紅色文化宣傳中所采用的話語方式也更受人民群眾喜愛因而具有極大的宣傳優(yōu)勢。

當然，紅色文化網(wǎng)絡(luò)宣傳也離不開監(jiān)管部門的保駕護航，這些部門應(yīng)該認真研判當前網(wǎng)絡(luò)紅色文化宣傳所存在的問題并出臺相應(yīng)的政策法規(guī)，持續(xù)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)宣傳機制，從最大程度給予紅色文化在網(wǎng)絡(luò)上傳播的制度性支撐。

總的來說，積極用好線上網(wǎng)絡(luò)這一紅色文化宣傳的重要載體，既能夠彌補因線下紅色資源在不同區(qū)域分配不均所造成的對紅色文化宣傳的短板，又能夠形成線上線下紅色文化宣傳的“同心圓”。

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