藝術(shù)中專樂理教學(xué)探索

【摘要】近年來，我國的樂理教學(xué)越來越受到人們的認(rèn)可和重視，樂理作為音樂的重要組成部分，對(duì)音樂的可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用和價(jià)值。藝術(shù)中專作為音樂課程開展的主要場(chǎng)所，必須設(shè)置相應(yīng)的樂理課程，開設(shè)樂理教學(xué)。本文首先就傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承發(fā)揚(yáng)，從鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，提高實(shí)踐操作技能，營造良好人文風(fēng)氣，形成社會(huì)主義新風(fēng)尚三個(gè)方面闡述了藝術(shù)中專樂理教學(xué)的必要性及現(xiàn)實(shí)意義，其后提出了一系列藝術(shù)中專樂理教學(xué)的策略及措施，希望以此提高藝術(shù)中專的樂理教學(xué)質(zhì)量與效率，切實(shí)推動(dòng)樂理的進(jìn)一步發(fā)展，使之成為藝術(shù)中專院校的核心和主要課程之一。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)中專;樂理;教學(xué);途徑

【中圖分類號(hào)】G463? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）03-0138-01

【本文著錄格式】楊嘉紅.藝術(shù)中專樂理教學(xué)探索[J].北方音樂，2020，02（03）：138，145.

一、藝術(shù)中專樂理教學(xué)的必要性及現(xiàn)實(shí)意義

（一）對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)

根據(jù)相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查研究可以看出，樂理教學(xué)是自古以來的文化傳承。從古至今，通過對(duì)音樂及樂器的表達(dá)使用，展示出國家、人民的內(nèi)在情感，運(yùn)用樂曲演奏出自己的生活經(jīng)歷及喜怒哀樂。由此，樂曲經(jīng)過長年累月的沉淀以及后人的完善拓展，逐漸成為了歷史文化發(fā)展的重要瑰寶。在對(duì)音樂文化繼承和發(fā)揚(yáng)的過程中，教學(xué)作為關(guān)鍵因素，應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化精髓進(jìn)行吸收，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代對(duì)于藝術(shù)文化的具體需求，對(duì)樂理進(jìn)行創(chuàng)新。具體而言，這樣的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)充分立足于傳統(tǒng)文化發(fā)展，在格調(diào)、選詞、唱腔等等方面將傳統(tǒng)樂理文化作為核心內(nèi)容，最大程度地迎合社會(huì)價(jià)值觀。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，提高實(shí)踐操作技能

從一定意義上來講，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，大多數(shù)教師會(huì)將理論教學(xué)作為核心內(nèi)容，雖然這樣的教學(xué)模式能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)樂理的理解和掌握，但無法提高教學(xué)的實(shí)踐效果，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中也只是死記硬背，無法通過一系列實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行知識(shí)的認(rèn)證，無法提高教學(xué)質(zhì)量，這樣的教學(xué)模式也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法將理論的樂曲知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化吸收。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究，目前我國在進(jìn)行中專樂理教學(xué)時(shí)已經(jīng)打破了傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，充分凸顯出學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，學(xué)生積極參與，將課堂中的理論知識(shí)進(jìn)行豐富完善，搭建起有效的支持框架，通過多元化的形式進(jìn)行體現(xiàn)，增強(qiáng)自身的實(shí)踐操作能力?；诖耍环矫?，樂理教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀歷史文化進(jìn)行了傳承;另一方面，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)樂理知識(shí)的理解，在院校中形成良好的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

（三）營造良好人文風(fēng)氣，形成社會(huì)主義新風(fēng)尚

隨著社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展，當(dāng)前我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了快速增長，但與此同時(shí)，人們的精神世界及文化培養(yǎng)卻日益下降，甚至部分已經(jīng)出現(xiàn)了庸俗的趨勢(shì)，道德禮儀沒有得到凸顯，人與人之間的優(yōu)秀作風(fēng)逐漸喪失，社會(huì)風(fēng)氣日益不佳，不僅僅在國外友人面前損害國家形象，也阻礙了我國和諧社會(huì)主義國家的建設(shè)步伐?；诖耍袑Ｔ谶M(jìn)行樂理知識(shí)的教學(xué)過程中，將知識(shí)點(diǎn)與傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化進(jìn)行有效的整合，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、精神追求作為最終目標(biāo)，在院校中樹新風(fēng)、重禮儀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)樂理的文化進(jìn)行認(rèn)可認(rèn)同，通過一系列的實(shí)踐探究和自主學(xué)習(xí)，運(yùn)用自身所學(xué)知識(shí)，通過樂理將文化進(jìn)行表達(dá)體現(xiàn)。通過這樣的方式，實(shí)現(xiàn)了樂理教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)了中專樂理教學(xué)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型發(fā)展，形成社會(huì)主義新風(fēng)尚。

二、藝術(shù)中專樂理教學(xué)的策略及措施

（一）積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)樂理教學(xué)理念

根據(jù)上文我們可以看出，社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)的教學(xué)形式已經(jīng)無法滿足時(shí)代需求，中專及相關(guān)樂理教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)態(tài)度，積極迎合新課程改革的實(shí)際需求，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流，只有這樣才能凸顯學(xué)生主體地位，發(fā)揮其創(chuàng)造性主動(dòng)性、積極性。具體而言，中專應(yīng)當(dāng)充分了解當(dāng)前社會(huì)樂理的發(fā)展歷史、發(fā)展趨勢(shì)及其特征，明確學(xué)生主體地位，將學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)質(zhì)量作為考核教學(xué)過程的主要指標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極探究，創(chuàng)新實(shí)踐，挖掘自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)及發(fā)展?jié)撃?，激發(fā)學(xué)生對(duì)樂理的興趣及激情。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)了解學(xué)生在不同階段、不同時(shí)間的心理狀態(tài)及對(duì)學(xué)習(xí)的真實(shí)看法，分析學(xué)生對(duì)樂理知識(shí)的困惑，尊重學(xué)生的看法及意見。中專應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行知識(shí)的探究和實(shí)踐活動(dòng)的開展，運(yùn)用多元化的方式和途徑，鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生表達(dá)自身心得看法，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式、教學(xué)形式與實(shí)踐課程內(nèi)容的有效結(jié)合。

（二）創(chuàng)新教學(xué)形式和手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的靈活性和趣味性

傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，部分藝術(shù)中專在進(jìn)行樂理教學(xué)的過程中仍然采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)體系，即教師在課堂中集中講解，學(xué)生只能被動(dòng)吸收的方式，這樣的教學(xué)大綱及教學(xué)形式在一定程度上實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的規(guī)范化管理，這樣的教學(xué)形式也削減了學(xué)生對(duì)樂理學(xué)習(xí)的積極性，久而久之，整個(gè)課堂教學(xué)枯燥無趣，死板乏味，即使教師全身心的投入其中，對(duì)課程進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，整體效果仍不突出。從根本上來講，造成這樣現(xiàn)象的主要原因在于教學(xué)形式過于死板，缺乏靈活性，學(xué)生沒有感覺到自身的作用和價(jià)值，教學(xué)過程沒有凸顯出學(xué)生的個(gè)性特征，學(xué)生失去興趣，教學(xué)效率自然下降。基于此，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師必須對(duì)原有的教學(xué)模式、教學(xué)體系進(jìn)行創(chuàng)新改革，體現(xiàn)出教學(xué)的趣味性、娛樂性，例如可以在課堂教學(xué)開展過程中通過猜謎語、歌謠的方式，也可以通過文學(xué)典故來源分析等等多元化的教學(xué)方式，形象生動(dòng)的對(duì)樂理知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。通過圖文并茂的方式幫助學(xué)生意識(shí)到樂理學(xué)習(xí)的重要性及必要性，在進(jìn)行樂理知識(shí)的講解過程中，教師可以通過形象方式，運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)，并且鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和想象力，對(duì)樂曲進(jìn)行二次創(chuàng)作，以學(xué)生的興趣愛好作為有效切入點(diǎn)，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高樂理教學(xué)的靈活性、有效性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到實(shí)踐教學(xué)過程中。

（三）靈活運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高學(xué)生實(shí)踐能力

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的新型信息技術(shù)被運(yùn)用于教學(xué)過程中。對(duì)于藝術(shù)中專而言，現(xiàn)代信息技術(shù)的融入也推動(dòng)了樂理教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐操作的有效融合，將樂理與音樂進(jìn)行結(jié)合，幫助學(xué)生更直觀地意識(shí)到樂理的魅力及價(jià)值。通過信息技術(shù)的有效運(yùn)用，能夠?qū)φn程教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行有效地把握，掌握教學(xué)節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的充分凸顯，同時(shí)為加強(qiáng)師生互動(dòng)交流提供良好平臺(tái)。現(xiàn)代信息技術(shù)能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行積極有效地引導(dǎo)，培養(yǎng)實(shí)踐操作能力、自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力及分析能力，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)模式及教學(xué)方法的多元化發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜上所述，當(dāng)前大多數(shù)中專院校在進(jìn)行樂理教學(xué)時(shí)仍然存在部分問題和不足，院校在實(shí)踐教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)樂理教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)形式和手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的靈活性和趣味性，靈活運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高學(xué)生實(shí)踐能力，通過這樣的方式對(duì)教學(xué)模式和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行重新定位，基于樂理教學(xué)的高效開展推動(dòng)音樂課程的不斷完善和持續(xù)進(jìn)步，不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生突破自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：楊嘉紅（1967—），女，白族，云南大理，云南藝術(shù)學(xué)院附屬藝術(shù)學(xué)校，本科，講師，研究方向：音樂理論。