我國(guó)傳統(tǒng)音樂現(xiàn)實(shí)生存狀況分析研究

【摘要】當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的變異甚至是退化消失，我國(guó)傳統(tǒng)音樂也不例外。本文以通過分析傳統(tǒng)音樂現(xiàn)實(shí)生存狀況，找出根源所在，提出保護(hù)和辯證發(fā)展傳統(tǒng)音樂成為當(dāng)下年輕人義不容辭的責(zé)任的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂;生存;現(xiàn)狀

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）03-0032-01

【本文著錄格式】陳娟.我國(guó)傳統(tǒng)音樂現(xiàn)實(shí)生存狀況分析研究[J].北方音樂，2020，02（03）：32，34.

中國(guó)傳統(tǒng)音樂作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，早期受到西方音樂文化的沖擊，人們過分推崇西方音樂文化，開始出現(xiàn)缺乏民族傳統(tǒng)音樂文化自信，忽略民歌特殊藝術(shù)形式的嚴(yán)峻形勢(shì)。隨著社會(huì)大環(huán)境以及高科技的快速發(fā)展，大眾的文化心理以及審美傾向的變化，傳統(tǒng)音樂文化正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、原生文化環(huán)境的消失

自學(xué)堂樂歌以來(lái)，西方文明的優(yōu)勢(shì)顯露無(wú)疑，傳統(tǒng)文化自信被打破，崇尚先進(jìn)文明與科學(xué)成為主流路向。傳統(tǒng)音樂遭受了前所未有的考驗(yàn)與磨難，基于對(duì)受眾較強(qiáng)的依賴性，生存生態(tài)異常薄弱。

首先是生產(chǎn)方式的改變。近現(xiàn)代我國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)造成被動(dòng)挨打的局面，一大批進(jìn)步人士為中華崛起而奔走，開始了對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，而后蔓延到生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，西學(xué)東漸對(duì)民族發(fā)展當(dāng)然是合理的，但這種態(tài)勢(shì)對(duì)于傳統(tǒng)音樂卻是毀滅性的。從農(nóng)業(yè)文明過渡到工業(yè)經(jīng)濟(jì)，之前的宗族倫理被淡化，一些和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的歲時(shí)節(jié)令逐漸失去了意義，依附這些民俗而生存的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)失去了存在的必要性，比如祈雨儀式、勞動(dòng)號(hào)子、洗衣歌傳統(tǒng)音樂符號(hào)等在人們心中失去了原有的意義，民眾訴求消解，隨著時(shí)間推移、時(shí)代變遷很有可能會(huì)消亡。

其次，城鎮(zhèn)化進(jìn)程導(dǎo)致人口涌向城市，對(duì)傳統(tǒng)音樂的生存形成挑戰(zhàn)。生產(chǎn)力的提高，農(nóng)村富裕勞動(dòng)力增多，年輕人普遍向往外面的世界，地域文化的生存處于弱化狀態(tài)，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)缺少青年一代的欣賞者和傳承者，后繼乏人、難以為繼，主流媒體正在改變著年輕人的審美意識(shí)和審美傾向，很多傳統(tǒng)音樂形式和內(nèi)容被淡化甚至割裂，從民俗環(huán)境中脫離出來(lái)，曲體被解構(gòu)，日漸式微，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的受眾逐漸萎縮。

二、我國(guó)的音樂教育體系西式化

長(zhǎng)期以來(lái)，音樂教育是在引進(jìn)西方音樂的體系和制度下形成的，這個(gè)制度包含了一個(gè)價(jià)值觀念，生產(chǎn)一定的音樂知識(shí)。由于這個(gè)制度和知識(shí)體系在高等院校中不斷生產(chǎn)，傳統(tǒng)音樂就會(huì)被排斥、被邊緣化和被誤讀。如中國(guó)傳統(tǒng)音樂的“腔”是西方語(yǔ)言無(wú)法對(duì)應(yīng)的，但在中國(guó)學(xué)者眼里，“腔”是很容易界定的。又如方言，都知道中國(guó)傳統(tǒng)音樂的重要性及中國(guó)傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格是離不開方言音調(diào)的，方言可以體現(xiàn)不同民族、不同地域的特色。方言記錄著當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗與精神追索，在研究當(dāng)?shù)孛耖g音樂的時(shí)候卻碰到很難用樂譜詳細(xì)記錄的現(xiàn)象，然而沒有一個(gè)人敢斷言音符記錄不下來(lái)的東西就不算音樂。但事實(shí)上專業(yè)音樂院校學(xué)生排斥這類音樂，主要是因?yàn)槲寰€譜是從西方來(lái)的，受西方譜面音樂文化的影響，譜面有什么，就分析什么。中華民族地域廣闊，地方音樂一直有“十里不同音”的特征，民族音樂極為豐富，但民族特色卻被排斥在“音樂”之外，以記錄下來(lái)的純音者來(lái)分析。

我國(guó)音樂學(xué)家在音樂的織體語(yǔ)言、減字譜等記譜方法、傳統(tǒng)音樂分類、曲體創(chuàng)制以及音腔音韻等有著深入的研究。我國(guó)傳統(tǒng)音樂積累了大量的理論成果和文獻(xiàn)基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在“律、調(diào)、譜、器、韻”等方面。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的“和”“大音”“聲無(wú)哀樂”更是集中表達(dá)了中華民族的文化內(nèi)核與宇宙觀。為什么這么多深厚的音樂理論竟然在今天出現(xiàn)“失語(yǔ)”呢？筆者認(rèn)為這源于西方音樂基礎(chǔ)理論取代了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)理論地位，審美判斷由東方線性音樂之美轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣胶吐曋琅c技術(shù)至上，中國(guó)傳統(tǒng)音樂被任意拼貼和修改。一切都是西方模式，講究科學(xué)、探求規(guī)律、研究分布模式、研究地區(qū)性色彩等問題，整個(gè)音樂教育亦是如此。包括教學(xué)過程，即使開設(shè)諸如原生態(tài)唱法，也是一般聲樂課的基本模式，即從發(fā)聲到歌詞講解到演唱，核定標(biāo)準(zhǔn)音，加入鋼琴伴奏，大小調(diào)以及和弦的使用，都是現(xiàn)代藝術(shù)教育模式，忽略了民歌區(qū)別于其他藝術(shù)形式的即興變易性。

三、新型藝術(shù)形式的沖擊

受后現(xiàn)代思潮的影響，藝術(shù)接受者隨著瞬息萬(wàn)變的科技發(fā)展而躁動(dòng)不安，人們?cè)讲辉讲粣鬯伎迹餍兄芷谠絹?lái)越短，思想碎片化。娛樂味十足的通俗藝術(shù)成為老百姓不可或缺的“精神依靠”，尤其是一些所謂的新藝術(shù)帶著新潮、荒誕的噱頭不斷刺激、混淆著人們的視聽，強(qiáng)調(diào)感官刺激，符合當(dāng)代社會(huì)生活較快的特征，符合現(xiàn)代人的審美心理，為大部分當(dāng)代人喜聞樂見。

而傳統(tǒng)音樂往往節(jié)奏慢、藝術(shù)形式保守、含蓄、包含一定的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著和當(dāng)代人有年代感并難以理解的傳統(tǒng)信仰、宗教、倫理等人文精神。比如傳統(tǒng)民間樂器大多生存于各種民俗活動(dòng)中，有悠久的歷史，經(jīng)常在豐收，慶壽、祭禮、送殯等儀式中演奏，這與當(dāng)代的生活關(guān)系不大，所以受眾大多不喜歡傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，歐洲中心論充斥整個(gè)世界，青少年包括很多學(xué)習(xí)西方樂器的專業(yè)院校學(xué)生、認(rèn)為西方音樂是先進(jìn)的、復(fù)調(diào)是科學(xué)的，覺得傳統(tǒng)樂器與傳統(tǒng)音樂就是“土的掉渣”或“過時(shí)的”，這種文化心理和審美傾向嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)音樂的文化生態(tài)環(huán)境。

四、傳統(tǒng)音樂被文化剝離

為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，傳統(tǒng)音樂被視為純粹的物理聲響，沒有歷史、沒有文化、沒有信仰，只有一些音響、動(dòng)作、色彩等等一個(gè)個(gè)死的“符號(hào)”，載體創(chuàng)新，功能變異，要的是視覺沖擊力，要的是絢爛、完美，披著傳統(tǒng)音樂的外衣，實(shí)則卻讓位于媒介資本的利益最大化，使其合乎“潮流”并獲得主流受眾認(rèn)同。本質(zhì)分析則脫離了文化情境、音樂民俗、音樂信仰、生產(chǎn)生活等具體要素。如戲曲音樂，為符合當(dāng)代人的審美就大膽改革，加入饒舌，或向歌劇、音樂劇看齊，只要有更大的市場(chǎng)，各種現(xiàn)代化手段極盡所能華麗包裝，雖然會(huì)短暫地、曇花一現(xiàn)地吸引受眾的新鮮感，但卻把戲曲音樂最珍貴的核心要素丟掉了。當(dāng)然固步自封，不參與時(shí)代發(fā)展，與時(shí)代脫軌，在封閉的環(huán)境中去傳承和保護(hù)也是不可取的，但是過分迎合市場(chǎng)的需求，失去傳統(tǒng)音樂本身則更是得不償失，只有在引領(lǐng)受眾對(duì)傳統(tǒng)音樂的審美追求和保持本體特征之間實(shí)現(xiàn)良好平衡，才會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承。

在面臨著中國(guó)傳統(tǒng)音樂發(fā)展不容樂觀的情況下，如何傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化成為當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。應(yīng)當(dāng)用辯證的思維和態(tài)度去審視去思考，在對(duì)西方音樂文化“取其精華去其糟粕”的基礎(chǔ)上，更加堅(jiān)定文化信仰，傳承母體音樂文化。傳統(tǒng)音樂也離不開文化創(chuàng)新，不固步自封，不過分迎合追求大眾需求，在一代代的文化交流創(chuàng)新碰撞中，煥發(fā)出強(qiáng)大的民族音樂活力。如此而傳統(tǒng)音樂文化重新進(jìn)入大眾視野便指日可待。

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作者簡(jiǎn)介：陳娟（1982—），女，山西省太谷縣人，碩士，講師，研究方向：音樂表演。