淺析奧斯卡·王爾德唯美主義思想

李洪洋

【摘 要】奧斯卡·王爾德是英國(guó)19世紀(jì)唯美主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！兑国L與玫瑰》作為王爾德的童話代表作，在語(yǔ)言風(fēng)格和思想內(nèi)涵上都體現(xiàn)了其“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義主張，同時(shí)展現(xiàn)了其“藝術(shù)高于生命”的唯美主義思想與當(dāng)時(shí)物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

一方面，作者通過歌頌夜鶯奉獻(xiàn)的精神來(lái)歌頌純真愛情的美好，另一方面，作者借夜鶯的死來(lái)表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿，批判了世間的拜金主義。同時(shí)也借助各種藝術(shù)手法來(lái)展現(xiàn)了不同方面的唯美主義。其中包含夜鶯為培育玫瑰不惜犧牲自己的高尚的精神之美，童話中神奇的想象之美，以及社會(huì)上唯利是圖的現(xiàn)實(shí)的悲劇之美。

【關(guān)鍵詞】奧斯卡·王爾德，唯美主義，《夜鶯與玫瑰》

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0204-02

一、《夜鶯與玫瑰》作者及作品簡(jiǎn)介

奧斯卡·王爾德，19世紀(jì)英國(guó)著名的劇作家、散文家、詩(shī)人，十分倡導(dǎo)唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)?！兑国L與玫瑰》講述了一只夜鶯為了幫助一個(gè)窮大學(xué)生實(shí)現(xiàn)愛情夢(mèng)想而甘于獻(xiàn)出自己生命，利用自己的鮮血甚至生命來(lái)培育一朵冬日里火紅的玫瑰，而玫瑰卻最終被無(wú)情的學(xué)生所丟棄的故事。故事情節(jié)并不十分曲折，結(jié)尾也簡(jiǎn)潔明了。

《夜鶯與玫瑰》看似簡(jiǎn)單淺顯，其實(shí)文章處處可見王爾德對(duì)美的追求?？此撇蝗唛L(zhǎng)不復(fù)雜的文章充滿了大量的文學(xué)氣息。多種藝術(shù)手法，象征、對(duì)比，都從不同角度反映出了不同層次的唯美主義。

二、《夜鶯與玫瑰》體現(xiàn)的唯美主義特征

（一）神奇的想象之美

從《夜鶯與玫瑰》的標(biāo)題來(lái)看就很容易引發(fā)讀者對(duì)美的無(wú)限遐想——色彩誘人的玫瑰伴隨著鳴聲迷人的夜鶯的歌聲隨風(fēng)搖曳。該作品以看似無(wú)關(guān)的兩個(gè)意象為題，實(shí)際上卻是通過兩個(gè)意象的對(duì)比，來(lái)體現(xiàn)出高尚與卑劣、美好與丑陋的巨大差異。在故事中，一位年輕大學(xué)生深深愛慕著教授的女兒，在他邀請(qǐng)姑娘跳舞時(shí)，姑娘提出一個(gè)要求，如果他能在寒冷的冬天送給她一枝新鮮的玫瑰花，她就答應(yīng)和他跳舞。瑟瑟寒冬，大學(xué)生無(wú)處尋覓，他向櫟樹傾訴煩惱，這被樹上的夜鶯聽到了，夜鶯被其真心感動(dòng)，決定幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)心愿。在他人的指引下，夜鶯找到了紅玫瑰樹，這是大學(xué)生愿望成真的唯一希望了，她虔誠(chéng)地懇求玫瑰樹贈(zèng)予它一朵新鮮的紅玫瑰，但玫瑰樹的回答卻使人絕望。但是在夜鶯的苦苦央求下，玫瑰樹被感動(dòng)了。

夜鶯為了幫助一個(gè)年輕人追求美好的愛情，勇敢而又決絕地任由玫瑰刺中自己的心臟，用曼妙之歌和滿腔熱血培育出了那朵鮮紅欲滴、燦爛耀眼的紅玫瑰。讀者眼前仿佛浮現(xiàn)出一幅壯烈、凄美的畫面：月光皎潔、歌聲悠揚(yáng)、鮮血殷紅。

這篇童話以奇特的想象和情感的渲染，使文字之美與靈魂之美恰到好處地融合交匯，給人以美的享受。王爾德的童話之所以具有超越現(xiàn)實(shí)的朦朧美感，正是得益于這種奇異的想象，而這也恰恰是唯美主義理論所強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)的藝術(shù)手段和審美效果。

（二）高尚的精神之美

王爾德的童話既追求藝術(shù)又追求純粹的美，展現(xiàn)出他對(duì)于心靈美的執(zhí)著追求。心靈美是美的最高形式，亦即精神美。所謂精神美，是指包括自我犧牲精神、仁愛之心，造福人類的理想等在內(nèi)的，以善為主的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以具有較高的精神價(jià)值。《夜鶯與玫瑰》中的主角是體態(tài)弱小的夜鶯，她用自己微薄的力量去幫助了一個(gè)素不相識(shí)的大學(xué)生，她那無(wú)私奉獻(xiàn)的精神令讀者深思。王爾德心思十分巧妙，他把小小的夜鶯安放在高高的櫟樹上，以此來(lái)寓意弱小者需要強(qiáng)者的庇護(hù)與呵護(hù)?？墒?，故事中的強(qiáng)者卻沒有盡到這樣的責(zé)任。盡管是夜鶯為了大學(xué)生而黯然離去，他的臉上也沒有一絲的感激與同情。而夜鶯即使知道為了培育這一朵玫瑰，不得不用心臟抵著鋒利的玫瑰刺唱一夜婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌，她也義無(wú)反顧。為了讓年輕人收獲“愛情”，她毫不吝惜自己寶貴的生命，用赤紅鮮血浸染純白玫瑰。

王爾德在作品中用了較大篇幅來(lái)著力描繪夜鶯為培育玫瑰傾注心血，強(qiáng)忍痛苦的過程，特別高潮的情景更是滌蕩人心。夜鶯奄奄一息，急促地唱出了最后一節(jié)音符，玫瑰也匆促地打開了花瓣。此刻，玫瑰樹急切地向她喊叫著：“看啊，看??！玫瑰花開了?！薄暗且国L卻沒有回答，被棘刺穿透胸膛的她已經(jīng)躺在草叢中死去了”。這便是王爾德所謳歌的那種高貴情操。一種能夠?yàn)榱藙e人的美好愛情、美好生活而甘愿犧牲自己的寶貴品質(zhì)，而這品質(zhì)的力量更是無(wú)窮，能夠震天撼地，能夠讓月亮運(yùn)行停滯，能夠讓紅玫瑰在嚴(yán)冬綻放。

王爾德唯美主義藝術(shù)理想的最高境界是人性的至美，這種美具有超乎尋常的魅力，能夠指引人們向善。王爾德以他的浪漫為音符譜寫了一曲充滿愛的篇章，喚醒了人們心中的單純和美好，同時(shí)也傳遞了他對(duì)生活獨(dú)到的感悟，引發(fā)讀者揣摩。

（三）現(xiàn)實(shí)的悲劇之美

王爾德的《夜鶯與玫瑰》在童話中用虛構(gòu)的故事來(lái)揭示英國(guó)資本主義社會(huì)中實(shí)際存在的人與人之間的丑惡的金錢關(guān)系，用藝術(shù)的美感來(lái)追求心中的完美世界，同時(shí)也批判了庸俗墮落的現(xiàn)實(shí)世界。這就是那個(gè)資本主義制度確立之初的時(shí)代，人性在這里被金錢、權(quán)力、地位等外部力量所奴役著、控制著?！叭恕北緸槲拿魇澜绲膭?chuàng)造者，卻又被其創(chuàng)造物所奴役，違背了“人性之美”和最寶貴的“愛”。王爾德在他的童話作品《夜鶯與玫瑰》中表達(dá)了純真、美好的愿望，而悲劇感也貫穿著整個(gè)故事，以善的死亡成就更高層次的美，讓人的心靈在審美活動(dòng)中得到升華。

死亡在其童話中是一種為藝術(shù)而獻(xiàn)身的短暫悲劇——肉體的死亡成就了靈魂的重生。故事中的夜鶯是神圣的奉獻(xiàn)者，是善的代表，然而結(jié)局卻仍以悲劇告終。夜鶯用鮮血與歌聲鑄就的玫瑰，并沒有得到教授女兒和青年學(xué)生的珍視。命運(yùn)已經(jīng)很不公平，最后等待夜鶯的竟是凄慘的死亡。毫無(wú)疑問，夜鶯的死令人傷感，但在傷感之余，人們也感受到了一種崇高之美。這種藝術(shù)手法既震撼和凈化了讀者的心靈，又使讀者產(chǎn)生一種心理上的滿足感，使其在內(nèi)心真正堅(jiān)信真、善、美，對(duì)現(xiàn)實(shí)及未來(lái)充滿信任與愛。

可以說(shuō)王爾德的目的就是將美好的東西毀滅在讀者面前，讓讀者在強(qiáng)烈的悲痛之中，感受到一種悲劇的快感，從而震撼人心。在夜鶯被刺穿心臟的瞬間，讀者也仿佛感受到了一種刺痛，這種刺痛帶來(lái)了靈魂的蘇醒。夜鶯的善良與無(wú)私、高潔與美好，讓死亡成為一種生命的延續(xù)方式，而不再是生命的終結(jié)。靈魂之美和死亡之美在此時(shí)實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一，達(dá)到了近乎完美的程度。在這個(gè)童話中，死亡并不可怕，恰恰相反，通過死亡而實(shí)現(xiàn)的境界，才是人性的至高之美。

三、結(jié)語(yǔ)

王爾德的《夜鶯與玫瑰》運(yùn)用擬人、象征手法折射出許多人生的深刻哲理內(nèi)涵。他以夜鶯自比，目的就是借夜鶯來(lái)表達(dá)自己對(duì)至真至善至美的愛情的不懈追求，為了追求至上之美、崇高之藝術(shù)，他不惜灑熱血、棄生命。正如故事的主角小夜鶯，為了幫助年輕人獲得紅玫瑰，收獲純真愛情而無(wú)私奉獻(xiàn)。相反，他追求美的同時(shí)，也不忘揭露社會(huì)丑陋的一面，借大學(xué)生和輔助角色之語(yǔ)側(cè)面批判與抨擊了維多利亞時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義和虛偽道德。

我們?cè)俅螌徱曂鯛柕碌奈乐髁x，就是因?yàn)樵诋?dāng)今時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰３终嫖?，?jiān)持美學(xué)至上。更是因?yàn)槊朗冀K是唯一值得追尋的東西，蘊(yùn)含于藝術(shù)之中，又可以超越藝術(shù)而成為超越時(shí)間的永恒的美。

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