基于博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)課程改革

一、關(guān)于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)最先是從故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開始火起來的。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品系列最初是從2008年故宮文化創(chuàng)意中心衍生出來的。2013年，臺(tái)北故宮退出了“朕知道了”紙膠帶，并帶動(dòng)了市場(chǎng)的熱賣，使得北京故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔看到了文創(chuàng)產(chǎn)品廣闊的發(fā)展前景，于是，一場(chǎng)“把故宮文化帶回家”的文創(chuàng)產(chǎn)品主題設(shè)計(jì)大賽，引發(fā)了故宮文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的狂潮。繼而帶動(dòng)了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品年收入10個(gè)億的銷量。而故宮文創(chuàng)產(chǎn)品具體的開發(fā)思路是怎么來的？為何故宮文創(chuàng)周邊的銷售這么火爆？故宮文創(chuàng)系列產(chǎn)品又有哪些特別之處呢？根據(jù)有關(guān)資料顯示，之所以故宮文創(chuàng)系列能得以這么廣泛的傳播，是基于故宮博物院專門成立了公共文化服務(wù)中心、經(jīng)營(yíng)管理處、故宮出版社和故宮文化傳播公司等，內(nèi)部專門從事文創(chuàng)工作的員工多達(dá)150人，崗位遍布文化創(chuàng)意產(chǎn)品策劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)。然而在這么龐大的市場(chǎng)背景下，其開發(fā)和設(shè)計(jì)都做出了相當(dāng)優(yōu)秀的嘗試，卻常常會(huì)把其包裝設(shè)計(jì)不小心忽略了。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)能與產(chǎn)品兩兩呼應(yīng)，擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力和宣傳力。

二、現(xiàn)有博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的不足

（一）不符合綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念

綠色包裝設(shè)計(jì)理念是目前一直倡導(dǎo)的包裝設(shè)計(jì)理念，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的日益惡化，環(huán)境保護(hù)問題變成人心所向的低碳設(shè)計(jì)理念。在現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思維中，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是可持續(xù)發(fā)展的。然而，在現(xiàn)有的許多博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，為了讓產(chǎn)品銷量得以提高，導(dǎo)致包裝材料的過多浪費(fèi)，同時(shí)還有從文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝美觀性方面考慮，大量使用一些不可降解的包裝材料等等，使得包裝在拆開扔掉之后對(duì)環(huán)境造成了一定的污染和破壞。然而，這種為了吸引消費(fèi)者眼光和嘩眾取寵的設(shè)計(jì)態(tài)度并不是持久可行的，對(duì)更多人而言，產(chǎn)品的價(jià)值是通過其包裝來體現(xiàn)，包裝的人文情懷設(shè)計(jì)才是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品得以生存的發(fā)展的有效方式。綠色生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的回歸才是對(duì)博物館整體形象最好的詮釋。

（二）博物館的主題特色不突出

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)另外一個(gè)突出的問題就是，其設(shè)計(jì)上的大同小異，很多文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)顯得十分粗糙、美觀性不足，最關(guān)鍵的是與博物館的主題特色脫節(jié)，讓消費(fèi)者看到時(shí)不能即時(shí)產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的聯(lián)想，進(jìn)而不利于消費(fèi)者記住博物館的主題特點(diǎn)。從博物館的設(shè)計(jì)來看，大多數(shù)博物館館內(nèi)都對(duì)藏品進(jìn)行了展區(qū)的劃分，因此其包裝設(shè)計(jì)也可以通過借鑒不同展區(qū)的特色來進(jìn)行設(shè)計(jì)分類，形成系列不同展區(qū)特色的包裝展示，這樣的設(shè)計(jì)手法，不僅更貼合博物館的自身特色，同時(shí)也在視覺上展示出不同分區(qū)的功能。每個(gè)博物館自身的特色也不相同，這種差異性不僅要在博物館系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上得以體現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)在其文創(chuàng)產(chǎn)品包裝上進(jìn)行展示，從整體的多方面讓文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝顯現(xiàn)出不同博物館、不同博物館的場(chǎng)館之間的特色。

三、基于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)課程改革方式

隨著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷和流行，從其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)發(fā)展的方向來看，文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新除了能為博物館帶來可觀的收入，提高博物館的整體建設(shè)水平以外，還能帶動(dòng)博物館的自身文化傳播，然而，目前很多的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于說明書文字撰寫、文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵背景介紹等方面并不重視，因此并不能很好的帶動(dòng)地域文化的傳播，從而喪失了原本產(chǎn)品推廣的價(jià)值，因此對(duì)于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的革新來說可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：

（一）融入傳統(tǒng)元素的課程訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新提煉能力

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣博大精深，不僅能傳遞諧音、寓意吉祥，同時(shí)也是中國(guó)普通勞動(dòng)群眾在生活中對(duì)于物象的感應(yīng)和積累。從傳統(tǒng)圖案本身來看，對(duì)于其紋樣的借鑒和提煉既是對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品本身屬性的恰當(dāng)表達(dá)，又能迅速將所需要表達(dá)的信息傳遞給受眾，進(jìn)而將其更好的推廣出去。對(duì)于傳統(tǒng)元素的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：首先，要求學(xué)生通過畫圖寫意的方式，掌握中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的種類、寓意及文化內(nèi)涵，通常都是以吉祥語(yǔ)、民間諺語(yǔ)、神話故事為題材，用借喻、比擬、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出圖案和吉祥語(yǔ)的完美結(jié)合，凝結(jié)著人們美好的愿望。如以雞冠花加上一只雄雞來寓意官上加官，以花瓶中放著一柄如意來予以平安如意，以篆體的壽字搭配五只蝙蝠來寓意五福捧壽等等。

其次，對(duì)于傳統(tǒng)吉祥圖案的元素提煉，并將其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)商品屬性的適當(dāng)表述，同時(shí)也能更好的加深消費(fèi)者對(duì)于商品的認(rèn)知和了解，給予他們視覺上更為愉悅的感受，這種方式能提高博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中的價(jià)值和品牌依賴性，并對(duì)消費(fèi)者的視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力，從而促進(jìn)消費(fèi)行為的完成。

最后，傳統(tǒng)吉祥紋樣作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表征，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)更多的展現(xiàn)博物館的館藏特色，讓其包裝設(shè)計(jì)的圖案元素提煉符合博物館館藏要求，以邵陽(yáng)市博物館為例，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館中的藍(lán)印花布展示清新質(zhì)樸、經(jīng)久耐看，是極富地域特色的民間工藝，而其圖案紋樣也是充分展示了當(dāng)?shù)囟嗝褡宓奈幕囆g(shù)性和民俗特征，在對(duì)其包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，可以考慮融入其個(gè)性化的圖案元素造型，并進(jìn)行提取，再與文創(chuàng)產(chǎn)品本身進(jìn)行個(gè)性化的結(jié)合，搭配鮮明的色彩來加強(qiáng)視覺美感的體現(xiàn)。這樣的包裝設(shè)計(jì)能集中體現(xiàn)邵陽(yáng)市博物館的館藏特色，大大提升文創(chuàng)產(chǎn)品的檔次，從而加強(qiáng)邵陽(yáng)市博物館的形象宣傳。

（二） 融入傳統(tǒng)色彩元素的課程訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于色彩的組合構(gòu)成能力

色彩是產(chǎn)品乃至包裝中最為突出的特色展示，對(duì)于任何物體而言，色彩總是最先吸引人眼球的部分。因此在包裝設(shè)計(jì)課程中，融入傳統(tǒng)色彩元素的課程訓(xùn)練，有利于學(xué)生對(duì)于色彩構(gòu)成能力的提高，這種訓(xùn)練可以從聯(lián)系地域特色文化方面進(jìn)行展開，挖掘和提煉地域特色文化中的色彩元素，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行搜集和整理：包括街道環(huán)境色彩、建筑搭配色彩、民俗物品色彩。此外，也可以考慮從當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕手羞M(jìn)行提煉，例如湖南隆回的地域文化色彩最典型的就是大紅大綠，并在隆回灘頭年畫中得以深入體現(xiàn)，對(duì)這些典型色彩進(jìn)行提煉再運(yùn)用，能讓文創(chuàng)產(chǎn)品包裝整體更加富有裝飾性，同時(shí)也更好的體現(xiàn)地域特色。

（三） 融入歷史符號(hào)元素的課程訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歷史符號(hào)元素的綜合運(yùn)用能力

歷史符號(hào)元素是城市與城市之間不同特征的表現(xiàn)，每個(gè)不同的文化符號(hào)都代表著這個(gè)城市走過多年歷史的滄桑變化、榮辱興衰。尤其在地方博物館的藏品展示中，這些歷史符號(hào)更是集中展現(xiàn)了博物館的歷史使命和存在價(jià)值。

以邵陽(yáng)博物館為例其館內(nèi)的百鼎堂展展出的藏品中明萬歷鐵鼎缸、南明隆武鐵鼎缸、明四耳三足力神花弦紋鐵鼎缸、清三足力神弦紋鐵鼎缸及龍鳳喜字、雙龍搶寶三足力神弦紋鐵鼎缸等上百件各式珍貴的鼎缸。

從鼎缸上提煉圖形、色彩、文字等元素運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝中。或者就把某些館內(nèi)產(chǎn)品的包裝做成鼎缸的形狀也是一個(gè)新奇的包裝設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。也沒有脫離邵陽(yáng)博物館本身特有的元素展示。

因此在包裝設(shè)計(jì)課程中，對(duì)于歷史文化元素的提取訓(xùn)練也是非常有必要的，可以讓學(xué)生在掌握地方歷史的同時(shí)，對(duì)其藏品的存在價(jià)值進(jìn)行深層次的挖掘，再合理運(yùn)用到其包裝設(shè)計(jì)中，這種提取練習(xí)，首先要求學(xué)生掌握地域文化，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師一定是一個(gè)優(yōu)秀的文化搜集者，對(duì)于文化的把握，有利于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感發(fā)源。因此，課程的學(xué)習(xí)中，合理將地域文化貫穿于包裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的始終，有利于學(xué)生對(duì)于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中扮演著重要的角色。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅要融入傳統(tǒng)圖案、豐富的色彩以及歷史文化符號(hào)等，博物館的包裝設(shè)計(jì)也是在不斷的嘗試?創(chuàng)新?不斷突破的過程中進(jìn)行的，包裝應(yīng)成為一種促進(jìn)消費(fèi)者購(gòu)買欲望的動(dòng)力?

（作者單位：邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

本文為湖南省2018年普通高等院校教學(xué)改革項(xiàng)目（編號(hào)：湘教通2018（436）-630）；湖南省教育廳2017年優(yōu)秀青年項(xiàng)目（編號(hào)：17B243）的研究成果。

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