解析當(dāng)代工筆的繼承與創(chuàng)新——以人物為例

摘要：中國(guó)工筆人物畫(huà)歷史悠久，它的發(fā)展歷史就是歷代工筆人物畫(huà)家在前人的基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新探索的歷史。工筆人物畫(huà)在不同的時(shí)代以及不同的社會(huì)文化背景下體現(xiàn)不同的風(fēng)格面貌。當(dāng)代工筆人物畫(huà)作為當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)一個(gè)重要的分支，在當(dāng)代多元的社會(huì)文背景下呈現(xiàn)創(chuàng)作形式與創(chuàng)作題材的多樣化。

關(guān)鍵詞：工筆人物畫(huà);當(dāng)代;繼承;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0059-01

一、中國(guó)工筆人物畫(huà)歷史發(fā)展概況

（一）工筆人物的萌芽時(shí)期

中國(guó)工筆人物畫(huà)萌芽于遠(yuǎn)古先民的壁畫(huà)、巖畫(huà)和彩陶的紋樣中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物畫(huà)已見(jiàn)雛形。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土于湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)的《人物御龍圖》和出土于長(zhǎng)沙陳家大山《人物龍風(fēng)圖》的兩幅帛畫(huà)是這個(gè)時(shí)期的代表作品。兩幅作品均以墨線勾勒為主，僅僅在局部設(shè)彩，設(shè)彩的手法除了平涂以外已經(jīng)采用了渲染的技法，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)以線條為主要造型造型手段的藝術(shù)特征在此時(shí)已經(jīng)形成。這種以線造型發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期技線的技法已經(jīng)多樣化。

（二）工筆人物的發(fā)展時(shí)期

魏晉南北朝是中國(guó)工筆人物發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，工筆人物畫(huà)無(wú)論在法還是內(nèi)容上都逐漸成熟起來(lái)，人物造型的準(zhǔn)確性，染色技法的細(xì)致和完善上都取得了極大的進(jìn)展。由東晉顧愷之所創(chuàng)富有韻律之美的春蠶吐絲描，北朝曹仲達(dá)的曹衣描等豐富了中國(guó)人物畫(huà)的用線技法。設(shè)色技法方面繼承了戰(zhàn)國(guó)和東漢漆畫(huà)的藝術(shù)傳統(tǒng)顏色更加富麗多彩，南朝畫(huà)家張僧繇還吸收外來(lái)宗教藝術(shù)和少數(shù)民族藝術(shù)的因素，運(yùn)用明暗暈染顯現(xiàn)體面關(guān)系的“凹凸法”于繪畫(huà)中。魏晉南北朝工筆人物繪畫(huà)的內(nèi)容主要以神話、貞婦、烈女為主要題材。

（三）工筆人物的繁盛時(shí)期

隋唐時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)面貌可謂是“燦爛求備，異彩紛呈”中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的各個(gè)門(mén)類在這個(gè)時(shí)期都以獨(dú)立的姿態(tài)立于畫(huà)壇。尤其是人物畫(huà)繼承先代之長(zhǎng)加以發(fā)揚(yáng)，在表現(xiàn)題材和內(nèi)容上都有所擴(kuò)大有所提高。人物畫(huà)不再宣揚(yáng)禮義和封建倫理，不再為統(tǒng)治階級(jí)“成教化，助人倫”的需要服務(wù)。隋唐時(shí)期人物畫(huà)而逐漸世俗生活化，洋溢著濃郁的世俗氣息。人物畫(huà)畫(huà)題材豐富，主要有佛教人物畫(huà)、仕女畫(huà)、歷史人物畫(huà)、文人學(xué)士畫(huà)等等，出現(xiàn)了閻立本、尉遲乙僧、吳道子、張萱、周昉等一批杰出的工筆人物畫(huà)家。

二、當(dāng)代工筆人物畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)的繼承

（一）當(dāng)代工筆人物畫(huà)的現(xiàn)狀

近代中國(guó)封建統(tǒng)治的根基自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起開(kāi)始土崩瓦解，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈的沖擊，中國(guó)工筆人物畫(huà)一度陷入沉寂，工筆人物畫(huà)長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展停滯，70年代后，大量壁畫(huà)的出現(xiàn)引發(fā)工筆重彩的再度流行，潘絮茲先生大力提倡工筆人物這一傳統(tǒng)優(yōu)秀繪畫(huà)。從現(xiàn)實(shí)中提取素材，從傳統(tǒng)和西方繪畫(huà)的精髓中汲取養(yǎng)分，工筆人物畫(huà)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。八十年代以來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境日益寬松，各地畫(huà)院如雨后春筍般的成立，現(xiàn)代教學(xué)理念在工筆人物畫(huà)教學(xué)中的運(yùn)用，為中國(guó)人物畫(huà)培養(yǎng)了一大批年輕有為的青年畫(huà)家，中國(guó)工筆人物畫(huà)的發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期。蔣彩萍、何家英等杰出畫(huà)家都為當(dāng)代工筆畫(huà)作出了卓越的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)多元文化的背景下，當(dāng)代工筆人物畫(huà)表現(xiàn)題材日益豐富，在創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)技法等方面的新意層出不窮。但工筆人物畫(huà)來(lái)源于傳統(tǒng)，創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

（二）繪畫(huà)美學(xué)理念的繼承

中國(guó)傳統(tǒng)工筆人物繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它扎根于中華民族深厚的文化土壤里，形成并融會(huì)著中華民族獨(dú)特的文化修養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念等完整的藝術(shù)體系。從戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)開(kāi)始，歷經(jīng)魏晉南北朝直至唐宋，已經(jīng)有上千年的輝煌歷史，星河燦爛，大家精品，比比皆是。傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)精工細(xì)膩，形神逼真的描繪一直是當(dāng)代工筆人物畫(huà)學(xué)習(xí)和臨摹的經(jīng)典。當(dāng)代工筆人的創(chuàng)作風(fēng)格多元化發(fā)展，但萬(wàn)變不離其宗。“宗”就是傳統(tǒng)，源頭來(lái)自于傳統(tǒng)，變也是在傳統(tǒng)的繼承上創(chuàng)新。中國(guó)偉大的人物畫(huà)家和美術(shù)理論家顧愷之在總結(jié)前人理論和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上建構(gòu)的“傳神寫(xiě)照”理論體系，有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和理論價(jià)值，當(dāng)代優(yōu)秀的人物畫(huà)作品必須具備的就是人物的傳神。中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的最高宗旨便是傳神，論傳神的得失與繪畫(huà)優(yōu)劣成敗有直接的關(guān)系。因此當(dāng)代優(yōu)秀的工筆人物作品也是將傳神作為評(píng)判優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。魏晉南北朝時(shí)期理論家謝赫提出的“六法論”一直是古今品評(píng)人物畫(huà)作品的重要準(zhǔn)繩。當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)造型還是講究“骨法用筆”，人物韻味整體講究“氣韻生動(dòng)”，設(shè)色依舊遵循“隨類賦彩”，構(gòu)圖還是講究“經(jīng)營(yíng)位置”。其中“氣韻生動(dòng)”是品畫(huà)的最高美學(xué)準(zhǔn)則，這和顧愷之的“傳神說(shuō)”如出一轍。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴輝，出新意于法度之中一當(dāng)代工筆人物畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意性的繼承[J].大眾文藝，2009.

[2]梁存收.中國(guó)美術(shù)史及作品鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：吉婧（1997-），女，江蘇揚(yáng)州人，西安美術(shù)學(xué)院17級(jí)在讀本科生，國(guó)畫(huà)專業(yè)，研究方向：水墨藝術(shù)。