文字的力量

李建臣

文字的價值

傳遞信息是一種生命現(xiàn)象。植物有傳遞信息的能力。比如說植物的趨光性、頂端優(yōu)勢、共生、絞殺以及捕獵動物等等。據(jù)考證，目前地球上的食肉類植物有600多種，如大家熟知的豬籠草、捕蠅草。

微生物也有傳遞信息的能力。比如細菌和病毒可以產(chǎn)生耐藥性，可以將耐藥性傳遞給下一代。

至于動物傳遞信息，就不必贅言了。人類作為一種特殊生物，與其他物種的本質差別，就是具有獨特的思考能力、想象力和創(chuàng)造力，具有豐富多彩的情感世界和精神家園。其主要表現(xiàn)手段便是語言文字。

文字是人類具有里程碑意義的重大發(fā)明。它既是人類思維能力和表達能力產(chǎn)生飛躍的重要標志，同時又促進了人類思維能力的躍升。它對人類告別愚昧和膚淺、逐步走向文明起到了無法估量的作用。

思想文化的傳播方式有多種，如建筑、音樂、舞蹈、服飾、繪畫、雕塑等。但毫無疑問，文化傳播的主要承擔者、第一主力軍是文字。這是因為文字傳播范圍廣泛、時間久遠、思想深刻。

首先，文字便于攜帶和流傳。絲綢之路也好，茶馬古道也罷，可以隨身攜帶大量典籍。佛教傳入中國，即緣于無數(shù)的學者把典籍帶到中國。人類可考的文明史，基本上都源自文字傳承。文字又是一種抽象的表達方式，形而上，能把人類最抽象深刻的概念、思想、邏輯都充分、精準地表達出來。

英國哲學家波普有一個著名的思想實驗：假如地球上人類的物質文明遭到毀滅，但是圖書還在，那么人類文明成果很快就會恢復;如果圖書也不在了，那么人類文明成果的恢復將是漫漫長夜。

春秋時魯國大夫叔孫豹曾有“三不朽”說法：立德、立功、立言。實際上“德”的標準因時而變，“功”的成果得失無常，而且德與功，都需要通過文字來記載和傳承。所以真正能夠不朽、可以穿透歷史迷霧永恒存在的，只有“立言”，立那些凝結智慧與良知、洞明本質與規(guī)律、憫恤生命與人性、崇弘光明與尊嚴之言。

世界文字的歷史

人類早期創(chuàng)造的文明有許多。但是，有的文明有文字記載，得到了傳播，并且對推動人類進步做出了重要貢獻，那么這個文明就為歷史所尊重，比如古希臘文明。而沒有文字記載，或雖有記載、但找不到它推動人類進步的痕跡，那么這個文明就會淹沒在茫茫歷史塵埃中，仿佛從來沒有存在過。

達爾文1871年在《人類起源和性選擇》中提出了人類走出非洲的觀點。100多年后，學界根據(jù)考古成果描繪了走出非洲的路線圖，起點主要在南非和東非——坦桑尼亞、埃塞俄比亞一帶?？墒莾H此而已。數(shù)千年來，南非和東非的文明始終處于初級層面。

1756年，丹麥派出了一支6人組成的探險隊前往中東。中途死了5個人，剩下一個人叫尼布爾，到達了伊朗境內的波斯波利斯。在那里，他在有2000多年歷史的波斯王宮遺址中發(fā)現(xiàn)了許多排列整齊的符號。他抄錄了下來，并且研究多年，終于破解了這種古老的楔形文字。

原來早在5500多年前，在兩河流域就誕生了人類最早的奴隸制國家，并且達到了較高的文明程度。比如人類對青銅器的使用就是從這里拉開序幕。大約在4250年前，居住在這里的蘇美爾人開始使用文字。

人類早期的文字都是從象形文字開始。蘇美爾人經(jīng)過上千年的使用和改進，逐漸把象形文字改造成了音節(jié)符號，即楔形文字。蘇美爾人在法律制度、宗教、文學、數(shù)學、天文學、建筑等諸多方面的成就，以及該文化對其他地區(qū)文明發(fā)展所起到的啟蒙和推動作用，都是通過楔形文字記載和傳播的?！妒ソ?jīng)》中的伊甸園就是指這里。

至公元前538年，巴比倫王國被崛起于伊朗高原的波斯滅掉，持續(xù)了3000年的歷史文明自此謝幕。蘇美爾人生存過的遺跡被黃沙掩埋，再無蹤跡。1772年尼布爾研究成果的發(fā)布，使沉寂數(shù)千年的蘇美爾文明重見天日，也使我們看到、讀懂了4100年前的《烏爾納姆法典》和3800年前的《漢謨拉比法典》，領略了那一段文明的輝煌。

古埃及的一些文明遺跡，數(shù)千年來一直是個迷。1799年7月，拿破侖帶領法國軍隊在埃及開羅附近作戰(zhàn)。中尉布撒爾在指揮士兵修工事時挖出一塊一米多長的石碑，上面有用古埃及象形文字、古埃及草書和古希臘文書寫的相同內容的銘文。此地阿拉伯語叫拉希德，而法國士兵誤傳為羅塞達，故而石碑被命名為羅塞達石碑。

再說法國有一個神童叫商博良，5歲便可以翻譯古文，12歲開始發(fā)表作品，18歲獲得博士學位，19歲成為教授，并開始破譯羅塞達石碑。經(jīng)過多年不懈地努力，商博良解讀古埃及象形文字取得了重大突破。1822年，32歲的商博良把自己的成果公之于世，揭開了古埃及燦爛文明的神秘面紗。古埃及自公元前3000年至公元前300年的31個王朝的歷史發(fā)展面貌，從象形文字中噴薄而出。

古希臘文化對人類文明影響巨大，與文字記載有直接關系。如《荷馬史詩》不僅是文學藝術的高峰，在歷史、地理、考古和民俗等許多方面都具有重要價值，是研究公元前11世紀到公元前9世紀希臘社會和邁錫尼文明的重要史料來源。

柏拉圖被學界尊崇為古希臘最偉大的哲學家，甚至是整個西方文化史中的偉人，與他撰寫了《理想國》《政治家篇》《法律篇》等一系列著作密切相關。

亞里士多德被稱為古希臘百科全書式的學者，絕非浪得虛名。因為他留下了400多部作品，如《形而上學》《物理學》《倫理學》《政治學》《氣象學》《修辭學》《詩學》《論生滅》《論記憶》《論睡眠》《論呼吸》《動物志》《工具論》等。此外還有大量作品署名不完整，但被學界推測為亞里士多德主編。他的著作構成了一個龐大的知識體系。其作品數(shù)量多并不奇怪，因為他是帝師，亞歷山大支持他建設了一個龐大的研究院。

古希臘文明向世界傳播，有兩個重要時期：一是希臘化時代，二是阿拉伯帝國時期。

希臘化時代300年，有兩個圖書館十分重要。一個是亞歷山大圖書館，建于公元前259年，托勒密一世推動建立，是古代世界第一座最大的綜合性圖書館，擁有豐富的古籍收藏和手稿真跡。如詩人荷馬的全部詩稿、三大悲劇作家的手稿真跡、西方醫(yī)學奠基人希波克拉底的著述手稿、大學者亞里士多德的手跡等，藏書量達70萬卷，對推動人類文明進步發(fā)揮了巨大作用，被譽為人類文明世界的太陽。

另一個堪與媲美的，是帕珈馬圖書館。亞歷山大帝國崩潰后，形成了100多個獨立政權。其中位于小亞細亞西部的帕珈馬王國，制定了文化立國的基本國策?？墒峭欣彰芡鯂鴫艛嗔松菁埳a(chǎn)，而且禁止出口。于是帕珈馬王國便發(fā)明了羊皮紙作為書寫材料。帕珈馬圖書館建立后，藏書量也一度達到20萬卷，對推動希臘文化的傳播和促進西方世界在文學、藝術、美術、雕刻、歷史、科學等各方面的發(fā)展做出了巨大貢獻。

阿拉伯帝國是阿拉伯人建立的地跨亞非歐三大洲的伊斯蘭國家。公元7～8世紀，阿拉伯帝國一方面在擴張過程中廣泛搜羅世界各地的書籍，另一方面實施了一個持續(xù)100多年的翻譯運動，把所收集到的古希臘、古羅馬、古印度、古波斯、古埃及、猶太等各種古文明著作，竭力翻譯成阿拉伯文字，使阿拉伯帝國迅速集東西方文明成就于一身。不僅大大促進了自身文化的飛速發(fā)展，也把大量珍貴的文物典籍、乃至在歐洲早已失傳的學術著作保存下來，如歐幾里得、托勒密、希波克拉底、蓋倫、亞里士多德、柏拉圖等人的大量著作。

到中世紀晚期，當歐洲思想禁錮的黑夜即將結束、文藝復興行將來臨之際，這些著作又被譯回歐洲語言，對推動世界文明發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。但丁、薄伽丘、喬叟、塞萬提斯等文化巨匠都深受阿拉伯文學影響。

印度文明的傳承主要依賴梵文、巴利文等語言文字?！斗屯咏?jīng)》是印度最古老的作品。其中《梨俱吠陀》成就最高、價值最大，是印度文學的源頭，對印度社會生活和文化發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。

《梨俱吠陀》產(chǎn)生于3000多年前，收詩1028首，由梵文寫成。佛教早期的傳播方式主要是口耳相傳，如是我聞，其傳播力度受到很大局限。600多年后，龍樹對佛教進行了系統(tǒng)的理論化、體系化整理和創(chuàng)新，并以文字形式傳播，效果就完全不同了，影響深遠。在世界上各種古文獻中，梵文數(shù)量僅次于漢文，遠超希臘文和拉丁文。

1448年古騰堡印刷術的誕生，被認為是現(xiàn)代史上的一件大事，對推動歐洲文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和科學革命，都發(fā)揮了不可替代的作用。其原因在于，印刷術就像一個擴音器，把文字的力量擴大了千萬倍。大家熟知的馬丁·路德宗教改革能夠成功，主要得益于印刷術的強力助推。在馬丁·路德之前150多年，英國思想家威克里夫在英譯《圣經(jīng)》過程中，曾提出過同樣的宗教改革意見，但是沒有印刷術助力，無果而終。

中華文化泱泱五千年，蔚為壯觀。從后來蒐輯到的4500多個甲骨文和3700多個金文文字來看，漢字在商代即已形成體系。我國現(xiàn)存最早的一部歷史文獻《尚書》記載，西周初年，周公對商朝的遺老遺少進行拆遷，向他們轉達周成王的命令時說：“惟爾知，惟殷先人有典有冊，殷革夏命?！币馑际钦f，你們都應該知道，你們的先人推翻了夏朝之后，也是這樣做的。這個事情在你們自己編的書中都有記載?？梢姡瑵h字在商代就已經(jīng)廣泛使用。

可是，中華文明后來依然呈現(xiàn)了夏商周斷代的窘態(tài)。中國歷史的官方記載，是從公元前841年的西周共和元年開始的。如果從那時起就尊重文化，保護好文字成果，那么中國古籍的面貌也會完全不同。至少在隨后的春秋戰(zhàn)國500年間，諸子著說、百家爭鳴，承載各種思想學說的書籍廣泛傳播。

然而歷史不幸，遭遇了秦始皇，一邊焚書坑儒，一邊頒布《挾書律》，嚴禁民間和個人擁有書籍，使中華文化遭到了滅頂之災。有時歷史事件的巧合真是匪夷所思。比如亞歷山大圖書館的建成與秦始皇的出生，就發(fā)生在同一年，公元前259年。之所以把這兩件事扯到一起，是因為這兩件事影響了東西方的文化走向。亞歷山大圖書館斷斷續(xù)續(xù)存在了800多年，對傳播人類文明的作用無法言表。而秦始皇則開創(chuàng)了東方毀滅文化的先例。

所幸有一位名叫伏生的知識分子，愛書心切，冒著殺頭危險，暗自將記錄上古故事的典籍藏在了墻壁夾層內，逃過了焚燒之難?？墒?2年后，當漢惠帝廢除《挾書律》時，伏生掘開墻壁，發(fā)現(xiàn)只剩29篇依稀可辨，其他書籍已無法辨認。

在秦始皇之前，是否也發(fā)生過類似的文化浩劫？無法推測。但秦始皇之后又發(fā)生過十余起大規(guī)模的、自上而下的文化浩劫，卻是永久記入青史的。再加上數(shù)千年間發(fā)生過上萬次的戰(zhàn)爭，生靈涂炭。所以中國古代浩瀚的文化典籍，能夠完整流傳到今天的百無一二。絕大多數(shù)由于各種原因，湮滅在歷史長河中。

改革開放以后，我國迅速走向了繁榮富強，主要得益于對科學文化的尊重、對知識和知識分子的尊重，得益于恢復高考等一系列推動文化發(fā)展的重大制度的建立。這是民族素質提升的基礎。它引領中華民族以知識為橋梁，走向現(xiàn)代文明。

文字與思想

文字為什么會有力量？因為文字背后矗立著人，矗立著思想。思想是人的本質特征和標志。法國哲學家帕斯卡說，人是一棵會思想的蘆葦。思想形成人的偉大，人全部的尊嚴就在于思想。笛卡爾說，我思故我在。

進入本世紀以來，人類邁向了數(shù)字文明時代。一張大網(wǎng)把地球包裹得嚴嚴實實，小小寰球完全浸沒于信息海洋。一個信息可以在億萬人的頭腦中同時擦出各種色彩的思想火花。思想的力量可以瞬間被無限放大，星火燎原排山倒海。這張網(wǎng)同時又是一張透明的網(wǎng)，讓文明之光愈加彰顯，讓齷齪骯臟無處藏身。

所以面向未來，我們可以滿懷信心。歷史長河不管經(jīng)歷多少個漩渦，終將奔流入海;歷史前進的方向必將是告別愚昧，走向文明。

因此可以預見，中華民族的明天將充滿生機和活力，中華文化將再次迎來一個春天！

摘自“好人老李”