舌頭的軟硬

安黎

出門在外，我是怯于和不明底細的陌生人搭腔的。不少迫不得已要與之打交道的人，比如餐廳的收銀員、商場的營業(yè)員、出租車的司機、位高權(quán)重的官僚等，面僵言硬，唇齒間彈射而出的話語，如冰雹，如炮彈，亦如鐵棍，很容易將我原本平穩(wěn)完整的心境，像玻璃一樣地敲爛砸碎。

世間之人，在生理的意義上大同小異，但因接受教育的殊異和身處位置的落差，就語言而言，各人皆固守于各自階層相對封閉的專屬系統(tǒng)里，雖時有交集和碰撞，卻從不彼此接納和通融。在某一種系統(tǒng)里浸泡日久，習以為常，便對來自其他系統(tǒng)的話語，充滿了挑剔和排斥。王侯貴族和販夫走卒，猶如樂器中的小提琴和腰鼓，各有各的音頻和曲調(diào)，絕然無法湊在一起演奏的。隔膜久了，以至于偶爾接觸到本系統(tǒng)之外的話語，便仿佛燙油濺膚、芒刺扎心，甚覺心理不適。王侯貴族覺得販夫走卒過于粗魯，販夫走卒覺得王侯貴族過于做作;上升到人格層面，販夫走卒覺得王侯貴族說話就像古戲中的道白，捏腔拿調(diào)，無比地虛偽;貴族則覺得販夫走卒說話猶如嘔吐，污穢不堪，未經(jīng)禮規(guī)的馴化。

每一種語言系統(tǒng)，皆如植物，既有各自生根發(fā)芽的地理因素和氣候條件，也有各自的市場份額和日常用途。但存在的，并不等于是正當?shù)?。沒有一種語言系統(tǒng)不是在不斷地修剪中，趨向完善和臻美的;也沒有一種語言系統(tǒng)不是魚龍混雜，不是在篩選與淘汰中，存谷棄糠的。雜草，在坡地里是正當?shù)?，但若斑駁于酒店大堂的光潔地板上，就是非正當?shù)?牛糞，在田野里是正當?shù)?，但若將其擺放于臥床和餐桌，它就是非正當?shù)?。礦石若不冶煉，永遠只是礦石，而不會成為金子;語言若得不到文明的浸潤，永遠只是挑糞的籮筐，而不會成為玉石的禮盒。

以我之見，人之高貴，首要的是體現(xiàn)于言語。言語是人精神的臉譜，是人教養(yǎng)的封面，更是人對人產(chǎn)生好感或滋生惡感的第一道門迎。言語若粗俗，若蠻橫，若泔水流淌，若螃蟹橫行，人即使再粉黛施顏，錦衣加身，皆無法遮蔽骨血的蒼白和格調(diào)的猥瑣。

一方水土養(yǎng)一方之人，一方之人孕育一方之方言。就舌根而論，南方人與北方人迥然有別：南方人軟而曲，北方人硬而直。南方人的發(fā)音，像是在燴菜鍋里撈海帶，一筷子夾起，或一串串，或一縷縷，彼此間相互牽連，撕扯不斷;北方人的發(fā)音，則像是在鹽堿地里挖土豆，一镢頭下去，這疙瘩與那疙瘩，皆清晰獨立，你不拉拽我，我亦不黏貼你。

方言本無優(yōu)劣，任何一種方言，無不帶有地域文化的基因，作為外鄉(xiāng)人，也許不能深諳其妙，但至少，應對其保持一種基本的尊重。然而事實上，語言的本意，并非是早已庸俗化的文化的化妝品，而是因其具備實用化的交流功能，才被人珍惜，并永駐人間的。既為交流，就不是單打獨奏，至少是“二人轉(zhuǎn)”，甚或是集體舞。也就是說，交流不是對內(nèi)而是對外，不是對己而是對他。

很多人將某個地域某些人言語的生硬冷倔，不視作那是地域文化教養(yǎng)的嚴重缺損，反而當成地域文化的優(yōu)勢而大肆鼓噪，顯然是混淆了黑白。本該羞慚，卻沾沾自喜;本該反思，卻自鳴得意;本應被抑制，卻被發(fā)揚光大。

即使是直腸子，也不能言如棍，話如刀;即使是暴脾氣，也不能隨意爆粗口，發(fā)聲若雷霆。出口之言，像飯菜，是需要大腦的廚師對食材事先進行有效地挑揀、淘洗和加工的，如此待客時，端上桌面的，才能是一盤燒雞而不是一只活雞，是一碗扯面而不是一袋面粉。

給別人留面子，自己也會得到面子;給他人以尊嚴，自己也能保留尊嚴?？蜌?，不是虛偽，而是修養(yǎng);強勢，不是強大，反倒是欲蓋彌彰的內(nèi)在虛弱;咄咄逼人或盛氣凌人，不是厲害，而是個人素質(zhì)欠缺的表征。和人說話，是為溝通，而不是競賽輸贏。不虛，不假，不繞彎子，不聲東擊西，更不能舌不打彎，語調(diào)驕橫而粗暴。有理不在聲高，有力不在嘴硬。

諸多人在為自己言語的魯莽尋找開脫的理由，將其歸之于性格使然，實則是不會說話。說話，是一門課業(yè)，相當多的人畢其一生，都未能考試及格。太會說話，和不會說話，貌似是兩個極端，但本質(zhì)上卻并無二致。太會說話，其實也是不會說話，猶如過于聰明，恰是愚蠢一樣。不會說話，不是唇舌之缺，而是精神之短。不懂得平等，不懂得尊重，不懂得自斂和自謙，才是話語沙塵的風源、表達抽搐的病根。

郭旺啟薦自《美文》2020年第20期