淺談清豐民俗文化

韓驚波

摘要：當(dāng)前，民俗文化保護(hù)工作還存在較多問題需要進(jìn)一步解決，如文化自覺意識淡薄。表現(xiàn)為片面看重縣域發(fā)展建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)因素與商業(yè)利益，忽視文化對于社會以及人們思想觀念上的重要作用。在當(dāng)今我國文化大發(fā)展、大繁榮的良好機(jī)遇期，民俗文化保護(hù)工作應(yīng)順勢而上，全力推進(jìn)民俗文化的傳承和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：民俗文化;傳承保護(hù)

中圖分類號：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0191-02

清豐縣地處黃河中下游，冀魯豫三省交界處，民風(fēng)淳樸，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。數(shù)千年來，清豐人們在這古老而充滿生機(jī)的土地上勞作，創(chuàng)造了豐富的民間民俗文化。筆者通過深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，訪問民間老人等形式對清豐縣域內(nèi)的民俗文化進(jìn)行了認(rèn)真調(diào)研，并形成了自己的一些粗淺看法。

一、清豐縣民俗的歷史淵源

清豐地處中原。秦代以前，其境隸屬頓丘邑。漢代以后，或?qū)兕D丘縣，或?qū)訇幇部h，至唐代大歷七年（772年），析頓丘、昌樂（今南樂縣）各一部置清豐縣，一直延續(xù)至今。清豐縣相傳為顓頊故里，世居炎黃子孫。從明初至永樂年間，曾先后多次遷山西戶民于中原，部分移民相繼定居縣境。今清豐不少地方傳說，“祖先是山西洪桐縣大槐樹下的人”。

歷史長河在清豐大地上留有眾多印跡，爾今發(fā)現(xiàn)并保存下來的歷史文物主要有漢陰安城址、一號東漢墓、宋康王臺、明普照寺大雄寶殿等。

清豐縣以漢族為主，其他民族有回族、滿族、高山族、蒙古族、苗族、彝族、基諾族、朝鮮族、土家族等，少數(shù)民族中回族人數(shù)較多。在社會主義的新中國，各名族享有同等權(quán)利。歷屆縣人民代表大會、政治協(xié)商會議，均有少數(shù)民族代表名額。

二、清豐縣民俗文化的概況

悠久的歷史給清豐這片古老的土地留下了人民世代傳承的文化遺存。

1.婚俗。舊時(shí)婚姻，任憑父母之命，媒妁之言?；榧蕹绦虼笾率牵禾嵊H、交換庚貼（俗稱送八字）、傳小貼、選擇結(jié)婚吉日（俗稱看好）、迎娶。迎娶分迎親、等親兩種。迎親為大娶，男方備車輛、鼓樂，新郎披紅戴花親自到女家迎娶;等親為小娶，新郎不出動，僅備車馬接娶新娘到家。舉行儀式：一拜天地，再拜高堂（父母），夫妻對拜，送入洞房。當(dāng)夜同飲“交心酒”。婚后第三天“回門”。

舊時(shí)婚姻亦有陋俗，如：娃娃媒、童養(yǎng)媳、一夫多妻、近親結(jié)婚、買賣婚姻等，還特別地講究婚姻要門當(dāng)戶對。

新時(shí)婚姻風(fēng)俗，是在解放后形成的，實(shí)行了婚姻自主。

2.喪葬習(xí)俗。本縣歷來實(shí)行土葬，老人死后，除須等親人前來奔喪外，一般停靈三天，第一天為死者換好衣服，孝子們哭向土地廟燒紙錢，也叫壓頭趟紙，也稱報(bào)廟。執(zhí)事人等開始分派人役到親友家報(bào)喪。第二天一早喪家便高搭祭棚，全家舉喪，五輩之內(nèi)均行孝儀，親友們陸續(xù)前來吊唁，孝子頭戴孝冠，腰系麻繩，手持哀杖。除三天壓七趟紙，還要拜謝前來吊唁的客人，申午時(shí)分，尸體便要盛入棺材，俗稱入木。第三天出殯下葬。鼓樂哀鳴，賓客祭奠。祭奠分家祭、路祭（亦稱街祭）、墳祭。如死者父母尚在，一般是次日行葬。少亡則即日埋葬，棺木入土堆土成墳。近幾年響應(yīng)國家節(jié)約土地的號召，火葬之風(fēng)大興。不少村莊里建起了公墓。

葬后紀(jì)念日，主要有四七（死后第二十八天），一周年，三周年，十周年。三年與十年紀(jì)念儀式較隆重，目前國家干部、職工大部分是以開追悼會的形式寄托哀思。

3.節(jié)日風(fēng)俗。春節(jié)即農(nóng)歷正月初一，俗稱“年下”，此乃一年中最大的節(jié)日。每年一過臘月二十，喜慶之風(fēng)彌漫城鄉(xiāng)。節(jié)日前夕，家家貼春聯(lián)、年畫。除夕夜，掛燈籠、放鞭炮，開始辭舊迎新。凌晨四更左右便起床，吃餃子，謂之“起五更”。舊時(shí)要燒香上供，敬神拜祖，兒孫還要給長輩拜年，行磕頭之禮。而今兒孫給長輩拜年之禮尚存，城鎮(zhèn)干部職工則多行握手之禮，互賀新年，家中長輩向孩子們發(fā)放壓歲錢。自初二日開始，家家扶老攜幼，領(lǐng)兒挎籃，走親戚，串朋友，互祝新年好，如此喜氣洋洋直至初八九。

元宵節(jié)即在農(nóng)歷正月十五晚上，也叫燈節(jié)。十六日全天停止一切勞作，盡情玩樂，有舞獅、龍燈、高蹺、背閣、小車、花船、二鬼板之類的民間傳統(tǒng)文娛活動。

龍動節(jié)是農(nóng)歷二月初二。傳說有二月二龍?zhí)ь^，吃粘糕、煎餅，取粘攔龍王，祈求風(fēng)調(diào)雨順之意。

清明節(jié)，是上墳的日子。解放后，機(jī)關(guān)學(xué)校這天多是舉行祭掃烈士陵園的活動。

端午節(jié)，五月初五日亦稱端陽節(jié)，是屈原投江的紀(jì)念日，本縣農(nóng)村此日要吃棕子，門口插上艾葉。

五月十三日。傳說是關(guān)公（關(guān)羽）磨刀斬妖。舊時(shí)逢早年，此日人們便到關(guān)公廟上香求雨，如今把這天改成了改善生活的節(jié)日。

七巧節(jié)，七月七日，如今此俗己廢。

中元節(jié)，七月十五，是上墳的日子，這天閨女要回娘家，給去世的親人燒紙錢。

中秋節(jié)，八月十五日。晚上月亮東升，家家戶戶擺設(shè)月餅、西瓜、水果、毛豆于庭院。舊時(shí)還焚香上供，合家拜月，稱“圓月兒”。

農(nóng)歷十月一，亦是上墳祭掃的日子。如今此俗已廢，上墳燒紙之風(fēng)尚存。

冬至節(jié)亦稱“交九”，古時(shí)農(nóng)家要在這天設(shè)祭祀祖，如今舊風(fēng)已廢，只是家家吃餃子，謂之“安耳朵”。

祭灶，農(nóng)歷臘月二十三，是祭拜老灶爺?shù)墓?jié)日，這天供品主要是芝麻糖，也稱祭灶糖。目前，祭灶之風(fēng)在農(nóng)村尚存，但家里人口不全不過此節(jié)。

4.生活習(xí)俗。解放前，一般群眾穿土布，富貴之家穿綢緞長袍，戴禮帽。男性服裝色彩是黑色、土色（紫花織成）、灰色;女性多白色、藍(lán)色、縷印花色。解放后，老年農(nóng)民穿中式衣褲，一般人著中山裝。近年，絕大部分農(nóng)民干部，職工、均是西裝革履，服裝色料，品種繁多，款式也愈來愈時(shí)代化。

飲食方面：習(xí)慣是一日三餐，早喝粥，午吃干（饃饃），晚喝湯。窮人是半年糠菜半年糧，糧食多指玉米、高粱等，用這些粗糧做窩頭、黃卷子，秋后至下年麥前，這半年則以粗糧和糠菜為主。富農(nóng)也并非全年吃小麥。貧富均依柴草為炊。解放后群眾生活日益提高，特別是改革開放以來，農(nóng)民餐桌上常年是白面，不斷依肉、奶、蛋、魚來改善生活，重要慶典也大會賓客，條件較好的席面上甚至有山珍海鮮。居住，行走也變化極大。

舊時(shí)，農(nóng)村較富有的戶住三合院，房屋多是厚坯墻格子窗，兩開厚板木門。結(jié)構(gòu)習(xí)慣臺梁起架，三路檁、方椽、巴磚、葦芭等，上方復(fù)以小青瓦，有“功名”的人家屋脊上安“獸頭”有的是“五脊六獸”窮苦人家多是土屋草棚。解放后，居住條件逐漸好轉(zhuǎn)，現(xiàn)有不少農(nóng)村已經(jīng)規(guī)劃，上房多是五間，前出廈，鐵大門。有的人家蓋起了小洋樓，室內(nèi)家具珠光寶氣，電燈、電視機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱等。

近幾年清豐涌現(xiàn)出很多小康村、小康戶，不少人家都裝了電話，買了電腦，青年人大多都有手機(jī)。走起路來，至少是自行車，青年人多是摩托車，專業(yè)戶條件好的則是自己的小轎車。舊時(shí)窮人，富人也不過是騎馬坐車。

其他風(fēng)俗如為老人祝壽，慶八十，為小嬰兒“辦九”等都需要大開筵席，大會賓客，敬好煙，上香茶不說，就那個(gè)酒水席也十分講究，飯菜之豐盛舊時(shí)的大地主也望塵莫及。

禁忌習(xí)俗，過節(jié)或喜慶日子，禁忌毀壞器物和說不吉利的話，外人借取;探訪病人忌農(nóng)歷初五、十四、二十三，說這是“黑道日”、“月忌日”;新婚做被褥，禁忌孕婦、寡婦和無兒無女者應(yīng)承;產(chǎn)孩子稱“坐月子”，產(chǎn)婦一月內(nèi)嚴(yán)禁出門;幼兒死亡說是“沒成人”，青年人死亡說是“殤了”，老人死亡稱“老了”，老人死前預(yù)備的棺木稱“禧木”、“禧貨”;晚輩的名字不準(zhǔn)重長輩名字，年輕對年長者，晚輩對長輩忌呼名字，公爹與兒妻、兄長與弟媳之間忌相戲謔。

陋習(xí)惡俗，纏足俗稱裹腳，吸毒、賭博，招魂、祈雨、許愿、算命、看風(fēng)水、娶鬼魂等惡習(xí)解放前在清豐流行，解放后漸漸消失。而今尚有少數(shù)人賭博，還有什么電子算命，極少數(shù)人上當(dāng)，已不成氣候。

三、清豐民俗文化的保護(hù)現(xiàn)狀及對策

（一）清豐民俗文化的保護(hù)現(xiàn)狀

為使清豐寶貴的歷史文化遺產(chǎn)資源進(jìn)一步得到有效的保護(hù)和合理利用，自2007年，我們對全縣的民間民俗文化遺產(chǎn)開展了一系列的調(diào)查摸底，其中傳統(tǒng)習(xí)俗64項(xiàng)，其他13項(xiàng)。這些項(xiàng)目代表了清豐縣優(yōu)秀民俗文化資源的全貌，集中體現(xiàn)了清豐民俗資源的價(jià)值與特色，一些較具本土特色的民俗項(xiàng)目，如張曹廟會等得到了較好的保護(hù)。2007年，我縣率先在全省建立健全了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四級保護(hù)體系，截止目前，我縣列入的縣級非遺項(xiàng)目109項(xiàng)，市級49項(xiàng)，省級12項(xiàng)，國家級2項(xiàng)，各級傳承人271人。

當(dāng)前，民俗文化保護(hù)工作還存在較多問題需要進(jìn)一步解決，如文化自覺意識淡薄。表現(xiàn)為片面看重縣域發(fā)展建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)因素與商業(yè)利益，忽視文化對于社會以及人們思想觀念上的重要作用，文化心態(tài)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，表現(xiàn)為把具有濃厚鄉(xiāng)村氣息的傳統(tǒng)民俗文化看成是土里土氣的“鄉(xiāng)巴佬文化”。在這樣的文化心態(tài)影響下，本土民俗文化的保護(hù)問題當(dāng)然就不可能受到重視。資金投入嚴(yán)重不足。表現(xiàn)為民俗文化保護(hù)上的資金投入不足嚴(yán)重影響到一些特色民俗文化品牌項(xiàng)目的扶持等。

（二）保護(hù)對策

在國家文化大發(fā)展、大繁榮的良好機(jī)遇期，民俗文化保護(hù)工作應(yīng)順勢而上，借梯登高，要從以下幾個(gè)方面著手，全力推進(jìn)民俗文化的傳承和弘揚(yáng)。

1.健全科學(xué)保護(hù)體系。民俗文化資源保護(hù)體系是民俗文化可持續(xù)發(fā)展的前提條件。要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查出來的民間傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，進(jìn)行挖掘、整理、建檔，爭取能夠更多列入省級乃至國家級保護(hù)名單。形成健全的、有效的、可持續(xù)的保護(hù)體系，使民俗文化保護(hù)工作循序漸進(jìn)，有章可循。

2.建立有效傳承機(jī)制。保護(hù)民俗文化的關(guān)鍵在于人的傳承，要通過采取多種手段，鼓勵(lì)支持傳承和展示。一方面激活傳承人的傳承熱情，在津貼、保護(hù)基金上有所體現(xiàn)，解決民間老藝人的后顧之憂，獎(jiǎng)勵(lì)無私傳授技藝的行動，營造毫無保留地傳承的社會氛圍。其次，鼓勵(lì)和支持傳承人開展經(jīng)常性的民間傳統(tǒng)文化傳習(xí)活動，使優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化薪火相傳，后繼有人。第三，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要合理利用，大膽創(chuàng)新，要融入時(shí)代，融入社會生活，要融入一些現(xiàn)代元素，真正使民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)煥發(fā)勃勃生機(jī)，與時(shí)俱進(jìn)地延續(xù)其生命力。

3.加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐。積極開發(fā)具有本地民間傳統(tǒng)和地域特色的彩燈、麥稈畫等民間工藝項(xiàng)目，馴獸、五彩紙龍、梅花藝術(shù)等民間傳統(tǒng)表演項(xiàng)目。在更大范圍進(jìn)行文化資源整合，提高經(jīng)營能力，加快形成富有清豐特色和優(yōu)勢的民間藝術(shù)產(chǎn)品系列，適度推進(jìn)民間藝術(shù)特別是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)和商品化經(jīng)營，將民俗文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《清豐縣志》.