“天工開物”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略研究

摘要：針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——天工開物的活態(tài)保護及傳承，提出一種新的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供借鑒和樣本參考。具體地，通過創(chuàng)意設(shè)計賦予天工開物可持續(xù)的文化形態(tài)，一方面可以發(fā)展性地保護和傳承天工開物文化，另一方面可以塑造江西本土旅游文化品牌形象，提升本土品牌知名度，為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到繼承與發(fā)展的落腳點。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng)產(chǎn)品;可持續(xù)性;本土化

中圖分類號：G124

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0169-01

一、天工開物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（一）背景分析

《天工開物》是明代科學(xué)家和教育家宋應(yīng)星對江西，特別是贛西地域進行調(diào)研所撰寫和誕生的科學(xué)和設(shè)計著作，也是世界上第一本有關(guān)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被譽為17世紀的工藝百科全書，被翻譯成多種文字，在很多國家流傳，具有深厚的歷史積淀和較高的國際知名度，是江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的組成部分。眾多學(xué)者對《天工開物》的文字和科技插圖部分進行了全方位的解讀，也有學(xué)者就《天工開物》所闡述的設(shè)計思想做了深入的研究。然而，這些研究很少涉及到對其中自然設(shè)計理念的傳承、對傳統(tǒng)手工產(chǎn)品的再創(chuàng)造、以及對視覺品牌方面的再設(shè)計，沒有和現(xiàn)代文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計理念相結(jié)合，因而也沒能將《天工開物》這一鮮明的具有江西地域特色的文化進行很好的傳播。

（二）現(xiàn)狀

大部分人對于《天工開物》的認識只停留在表面，并不知其闡述的主要內(nèi)容以及深刻的社會思想。書中對手工產(chǎn)品的制作方法、文字和插圖，雖然具有符合當(dāng)時時代的美感，但是以當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的角度去審視，發(fā)現(xiàn)其并不太適合當(dāng)代的設(shè)計潮流與審美趨勢，難以被大眾所接受。文化需要傳承，用現(xiàn)代設(shè)計語言去包裝，以引起大眾市場的喜愛，無疑對地域性特色文化的傳播具有重要的作用。

二、天工開物文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展策略

1.文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略。從社會層面來說，對非遺文化最好的保護和傳承方式是在人民的日常生活中對其進行宣傳性普及，并在此過程中不斷豐富這種傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。秉承非遺“共融”的核心思路，圍繞本土市場建設(shè)，針對本土非遺工藝文化類型，從產(chǎn)品的功能、定位、名稱、賣點、人性化設(shè)計、文化體現(xiàn)、視覺表現(xiàn)、情感表達以及終端展示等方面，綜合提出產(chǎn)品開發(fā)和市場定位等措施，最終實現(xiàn)提升經(jīng)濟利益與保護工藝文化的共生①。

2.互聯(lián)網(wǎng)+公眾號開發(fā)。利用年輕一代的獵奇心理及對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的熱愛，從多方面積極構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣與銷售渠道，既可創(chuàng)造“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟，也可對非遺文化進行動態(tài)性保護。一方面，天工開物的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)，能夠?qū)⑵渲袀鹘y(tǒng)的非物質(zhì)文化價值以創(chuàng)新性的載體形式進行表達，是一種文化變遷的表現(xiàn)。另一方面，通過量產(chǎn)建立市場，利用公眾號媒體開拓消費族群，引入整合營銷的概念打造天工開物品牌，并通過品牌授權(quán)獲取利潤，從而為天工開物文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供更加廣闊的發(fā)展空間。

3.依托展覽館載體，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的市場空間。新余市規(guī)劃展覽館通過“天工開物一天工開放一天工開創(chuàng)”的時間軸線貫徹“天工文化、仙文化、抱石文化”三大文化主題，體現(xiàn)“顯山、露水、透綠”的城市風(fēng)貌②。依托展覽館這一載體開發(fā)天工開物文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠更好地進行文化傳播和教育推廣，增強人們對天工開物的認知感，提升天工開物的社會知名度。移動互聯(lián)經(jīng)濟模式下，還可通過設(shè)計方法將體驗變成產(chǎn)品或服務(wù)賦予消費者，從而拓展天工開物文創(chuàng)產(chǎn)品的市場空間。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅可為展覽館增添新的活力，帶動展覽館自身經(jīng)濟發(fā)展，還可拉近公眾與非遺文化之間的距離，是一種雙贏的運營方式。

4.地方高校文創(chuàng)設(shè)計工坊。高校在人才培養(yǎng)、創(chuàng)意設(shè)計方面有其獨特的優(yōu)勢，高校文創(chuàng)設(shè)計工坊是值得推廣的文創(chuàng)模式。利用本地高校資源，豐富產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，引入多元化思維方式，開設(shè)文創(chuàng)設(shè)計工坊，培養(yǎng)學(xué)生實踐、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、專業(yè)競賽和設(shè)計研發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)新平臺。高校擁有時尚、充滿想象力、創(chuàng)意豐富的在校生，同時又有生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品所需要的生產(chǎn)設(shè)備。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著文化記憶，凝集著文化認同。天工開物文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，包含著對其中蘊含的非物質(zhì)文化的推廣。通過創(chuàng)意賦予天工開物可持續(xù)的文化形態(tài)，既可以發(fā)展性地保護和傳承天工開物文化，又可以擴大本土品牌知名度，塑造江西本土旅游文化品牌形象，為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到落腳點，對于江西地域文化的傳承也起著重要作用。

基金項目：新余市社會科學(xué)規(guī)劃課題《利用“天工開物”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建地域旅游文創(chuàng)品牌》（項目編號：19YGY0031）的研究成果。

注釋：

①王巍，李昱嬌.基于土家織錦符號化圖形的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法研究[J].藝術(shù)研究，2015（09）：138-141.

②簡桃生.國家新能源科技城_未來動力之源_走進新余市規(guī)劃展覽館[J].城市映像，2011（S1）：169-170.

作者簡介：黃夢君（1990-），女，江西宜春人，意大利都靈理工大學(xué)研究生，中級講師，工業(yè)設(shè)計專業(yè)。