宿松文南詞聲腔的演進(jìn)探究

汪敏

摘要：文南詞是流行于安徽、湖北、江西三省交界處的地方小戲，學(xué)界將文南詞與黃梅戲稱為姊妹藝術(shù)，2008年，文南詞被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。本文厘清宿松文南詞的發(fā)展歷史以及對(duì)比分析文南詞聲腔的構(gòu)成與特征來(lái)進(jìn)一步探究文南詞的聲腔演進(jìn)過(guò)程，為文南詞的發(fā)展與傳承進(jìn)一點(diǎn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：宿松;文南詞;聲腔

中圖分類(lèi)號(hào)：J825

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0128-02

一、宿松文南詞發(fā)展歷史

文南詞在宿松流傳了300多年，深受宿松人民的喜愛(ài)，它與黃梅戲皆源于湖北廣濟(jì)，黃梅一帶的漁鼓小調(diào)。文南詞最早出現(xiàn)在清朝乾隆年間，清末時(shí)期由逃水荒賣(mài)唱的民間藝人傳入宿松，口口相傳，與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞，燈會(huì)，小調(diào)等相融合，逐漸產(chǎn)生的一種戲曲形式。1931年，宿松民間藝人虞正興創(chuàng)建了一個(gè)半職業(yè)文南詞戲班，1949年，戲班正式命名為“松巒文南詞劇團(tuán)”，1958年，宿松縣黃梅劇團(tuán)成立“文南詞小組”，2008年，文南詞被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著國(guó)家，地方政府的重視，文南詞又重新煥發(fā)光彩。

二、文南詞的聲腔演進(jìn)

文南詞隨著時(shí)代的變遷與人們審美追求的變化，其聲腔也在逐漸成熟，經(jīng)歷了“萌芽、發(fā)展、戲曲形成”三個(gè)時(shí)期，每一時(shí)期的發(fā)展與表現(xiàn)都是文南詞日漸成熟的標(biāo)志。

（一）第一階段——“萌芽時(shí)期”

清朝末年，湖北黃梅一帶常常遭遇水患，當(dāng)時(shí)流行這樣一段民謠：

一轉(zhuǎn)圍國(guó)，一坦平陽(yáng)，熟了三年，滿屋是糧。人穿綢緞，狗穿衣裳。下了三天，心下發(fā)慌。銅鑼一響，筑壩下樁?；实桃黄啤＝兄欢纱?，渡到下鄉(xiāng)。背把破絮，徑往鄱陽(yáng)。到人門(mén)口，倚人門(mén)框。

在這曲民謠中，我們可以看到當(dāng)時(shí)群眾生活的艱難，經(jīng)濟(jì)落后，政治腐敗，人們飽受饑餓，可謂民不聊生，逼迫下不得不逃難尋求生路，于是大量的人口遷徙開(kāi)始了。災(zāi)民們以賣(mài)唱為生各奔東西，有民間藝人，也有貧民百姓，但是為了生計(jì)，都學(xué)會(huì)“倚人走唱”。一部分災(zāi)民往東進(jìn)入安徽宿松、東至，歷史上將這一時(shí)期稱為文南詞的第一個(gè)階段——萌芽時(shí)期，是文南詞踏入宿松的第一步。這一時(shí)期主要的演唱形式是“一琴一鼓（一琴一碟），一男一女”，一人手持漁鼓，擊節(jié)演唱，或一人擊鼓，一人演唱，琴即胡琴，碟是用來(lái)盛菜用的碟子，用筷子敲擊，鼓用手拍打。簡(jiǎn)陋的樂(lè)器卻能敲出悅耳動(dòng)聽(tīng)的小曲兒，除了身邊的故事之外，還演唱道教的故事，人稱“道情”。主要流行的有：《逃水荒》、《下江相思調(diào)》、《算命調(diào)》等。這些小調(diào)傳入宿松以后，在曲調(diào)旋律上發(fā)生了一些變化。

譜例1是《算命調(diào)》女腔的部分，兩首《算命調(diào)》均為徵調(diào)式，歌詞相同，旋律也變化很大，原本平淡的曲調(diào)中增加切分音，唱起來(lái)有明顯的安徽民歌味道，朗朗上口。一琴一鼓走村串巷的演唱，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，也豐富了人們的民俗活動(dòng)，起到很好的交流與傳播作用。

譜例1：

（二）第二階段——“發(fā)展時(shí)期”

坐唱，即“圍鼓坐唱”：農(nóng)閑時(shí)，在祠堂里、曬場(chǎng)上由一人擊鼓坐唱，眾人圍鼓幫腔。文南詞進(jìn)入發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期一發(fā)展時(shí)期。最明顯的變化就是從“一琴一鼓，倚門(mén)賣(mài)唱”的走唱形式轉(zhuǎn)變?yōu)樽问?。人們?cè)诮?jīng)歷了水患引發(fā)的的顛沛流離的生活之后，逃難到宿松找到了落腳點(diǎn)，生活穩(wěn)定了，不單單依靠賣(mài)唱為生，反而大力的推廣民俗活動(dòng)，以固定的場(chǎng)地，固定的時(shí)間為單位進(jìn)行演唱表演。這一時(shí)期的文南詞故事情節(jié)增加，不在單一，唱詞加長(zhǎng)，整體的篇幅內(nèi)容相對(duì)走唱時(shí)期都豐富了很多，更有藝人增加了說(shuō)唱的環(huán)節(jié)，將身邊瑣事編入小曲兒中，能夠即興說(shuō)唱。表演的伴奏形式不僅僅只有漁鼓，漁鼓也因?yàn)閳?chǎng)地的擴(kuò)大改為扁鼓，成熟時(shí)期還增加了絲弦類(lèi)樂(lè)器一月琴。這時(shí)的人們可以載歌載舞，盡情的享受文南詞帶給他們的歡樂(lè)。“單曲疊韻”的曲牌初步發(fā)展到“多曲連綴”。我們從《茶盤(pán)調(diào)》中一起來(lái)分析：

譜例2：

《茶盤(pán)調(diào)》是典型的坐唱時(shí)期的曲牌，徵調(diào)式，看起來(lái)挺簡(jiǎn)短，其實(shí)是有12段歌詞，文章中只列出了一段，唱的是正月，這首曲牌講述的是一位姑娘對(duì)愛(ài)情的向往，對(duì)情人的思念，從正月唱到臘月。每一段的結(jié)尾四小節(jié)一般由眾人重復(fù)幫唱，典型的一人擊鼓坐唱，眾人圍鼓幫腔的演唱形式。曲調(diào)平易近人，親切活潑，代表了姑娘們難以說(shuō)出的情懷。與《算命調(diào)》相比，內(nèi)容豐富，節(jié)奏型增加，更有旋律感。但這只是坐唱時(shí)期的初期的一個(gè)形式，在整個(gè)坐唱時(shí)期發(fā)展至最成熟期便成了“多曲連綴”并且配合絲弦樂(lè)器伴奏。宿松縣文化新聞出版局副局長(zhǎng)洪云女士在發(fā)表的專文中總結(jié)，在坐唱時(shí)期，就已經(jīng)形成較為完整的曲藝形式。盲藝人操四胡，一人演唱（多為少女），敲鑼打鼓者圍坐兩旁，復(fù)句幫腔，演繹一些民間故事，臺(tái)下觀眾隨聲附和，氣氛熱烈?？梢?jiàn)，在坐唱時(shí)期文南詞的曲藝形式就已經(jīng)形成了。

（三）第三階段——“戲曲形成時(shí)期”

這曲民謠中，我們可以看到當(dāng)時(shí)群眾生活的艱難，經(jīng)濟(jì)落后，政治腐敗，人們飽受饑餓，可謂民不聊生，逼迫下不得不逃難尋求生路，于是大量的人口遷徙開(kāi)始了。災(zāi)民們以賣(mài)唱為生各奔東西，有民間藝人，也有貧民百姓，但是為了生計(jì)，都學(xué)會(huì)“倚人

譜例3

《蘇文表借衣》走唱”。一部分災(zāi)民往東進(jìn)入安徽宿松、東至，歷史上將這一時(shí)期稱為文南詞的第一個(gè)階段——萌芽時(shí)期，是文南詞踏入宿松的第一步。這一時(shí)期主要的演唱形式是“一琴一鼓（一琴一碟），一男一女”，一人手持漁鼓，擊節(jié)演唱，或一人擊鼓，一人演唱，琴即胡琴，碟是用來(lái)盛菜用的碟子，用筷子敲擊，鼓用手拍打。簡(jiǎn)陋的樂(lè)器卻能敲出悅耳動(dòng)聽(tīng)的小曲兒，除了身邊的故事之外，還演唱道教的故事，人稱“道情”。主要流行的的有：《逃水荒》、《下江相思調(diào)》、《算命調(diào)》等。這些小調(diào)傳入宿松以后，在曲調(diào)旋律上發(fā)生了一些變化。

這是《蘇文表借衣》中的一段文詞正板，商調(diào)式，在宿松地區(qū)特別流行，至今仍舊有許多老人能哼唱這一段，譜例中明顯的加入了數(shù)板和插白，一字多音托腔長(zhǎng)，戲曲味道很足。

文南詞的聲腔從漁鼓小調(diào)引進(jìn)來(lái)之后，吸收融合了各種元素，宿松大鼓，當(dāng)?shù)匦∏鷥?，長(zhǎng)江兩岸的劇種，（高腔，漢?。┑?，伴奏形式也是逐漸豐富，最后形成了擁有“九腔十八調(diào)”之稱的文南詞。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨練與發(fā)展，讓文南詞一步一步順應(yīng)時(shí)代的變遷，蘊(yùn)藏豐厚的地方文化底蘊(yùn)。

據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)存大小曲牌已經(jīng)有120余種。然而這樣一個(gè)獨(dú)具特色的聲腔藝術(shù)人們的關(guān)注度確不夠，甚至把它埋沒(méi)了，說(shuō)是黃梅戲的姊妹藝術(shù)，卻是在黃梅戲的陰影下存活，不能夠獨(dú)立。

學(xué)者對(duì)文南詞的重視在2008年文南詞被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后真正付之行動(dòng)，各項(xiàng)有關(guān)文南詞的活動(dòng)迅速展開(kāi)，但就目前看來(lái)，文南詞的保護(hù)與發(fā)展還有所欠缺，應(yīng)該加大對(duì)文南詞的資金投入，從高校開(kāi)始宣傳，設(shè)立專題研究并表演，讓文南詞真正走入廣大的人民群眾！

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