淺談釦器之美

蔣東方 蘇穎潼 林斯凡

摘要：談及中國傳統(tǒng)工藝，便知歷史悠久，品類繁多，技藝高超。然而美好的事物，終敵不過歲月的侵蝕，太多珍貴的傳統(tǒng)技藝慢慢淡出人們的視線，甚至失傳。釦器便是這樣珍貴奢華且今鮮有人知的技藝，釦器所藏匿的美好似大千世界所有不同元素的沖擊與融合，給人以美的享受。

關鍵詞：釦器;工藝;技藝

中圖分類號：J527

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0018-01

釦器是一類以裝飾技法命名的器物，是包鑲金屬箍以達到加固和裝飾目的。通常意義上“釦器”是指以金屬箍施于器物的口沿、底部、腹部、轉角或附加鈕、環(huán)、鋬、足、鋪首等金屬構件的一類漆器。釦器的發(fā)展與漆器胎骨的變化有著密不可分的關系，隨著發(fā)展釦器除主要運用于漆木器之外，在玉器、玻璃器、玳瑁、象牙器、陶器上也有少量運用。鑲釦漆器與鑲釦瓷器是最常見的兩類鑲釦器物。

釦器為我國真正意義上的傳統(tǒng)手工藝，其所包含的審美內涵和實用價值更甚，工藝亦更為復雜，但在當前的文化變遷下所受的關注度與其價值并不成正比。東漢以后，漆器在日常生活中的地位逐漸被瓷器所替代，釦漆器就漸漸消失?！扳@”作為一種工藝，雖為瓷器所承襲，作為一種傳統(tǒng)的奢華工藝流傳下來，但

現(xiàn)如今釦器裝飾工藝傳承的卻并不多。

釦器不僅能保護器口，也能起到裝飾作用。通常在瓷器口沿鑲金銀，最初目的是為了提高陶瓷的身價，彰顯使用者的高貴身份，而非修復或保護。

有宋一代，由于朝廷對于器具極為講究品位，因而釦器之藝大盛。宋朝工部文思院設“棱作”，內廷后苑造作所亦設“棱作”，只負責器皿的鑲口。汴京城內，鑲金屬口的作坊面向市場，專做鑲口來使器物增色。不僅金銀，銅釦亦能使器物增色。同時，瓷器口沿鑲金銀也是修補保護瓷器的一種方法，由于瓷器易碎易損壞，對瓷器口沿加以釦邊處理，能增加瓷器的牢固性，減少磕碰致傷。在不少珍貴的器物上，其年份久遠，難免磕碰，為之釦邊，便可繼續(xù)使用。

早在西漢時期，我們便發(fā)現(xiàn)了這種用金銀給玉器包邊鑲嵌作為裝飾的方法，說明這種工藝古人已經(jīng)掌握純熟。在五代吳越國水邱氏墓中，出土了幾件銀釦器物，透過殘損的銀邊，發(fā)現(xiàn)瓷器的邊緣卻并無磕碰破損痕跡。

另外，《宋會要》中就記載了：“（太平天國三年）四月二日，傲進銀五萬兩，瓷器五萬事，金釦瓷器百五十事”。足以證明，釦器除了作為修復以外，包邊瓷器本身就是宋代流行的一種審美。通過前人對待器物的點點滴滴，可以看出和現(xiàn)在考古修復、商業(yè)修復等方式不同，拋卻材料的限制來說，他們對器物的修繕，更追求一種趣味一種欣賞，修繕的方法體現(xiàn)的是自己對待器物的態(tài)度和審美情趣。

在釦器的制作工藝上，沒有一定的技藝水平，難以勝任。依型釦器，胎曲釦曲，依器成形。細致的手藝，精美的造型，缺一不可。使金屬釦與器物口沿須要鑲嵌緊密，使之渾若天成。釦邊一般外口沿略高于內釦的鈿邊，并且這些釦邊在剖立面上，中脊要略微凸起，同時向兩邊則要漸趨薄，即俗稱之泥鰍背。之所以如此，是因為鑲嵌上器鈿之后，釦之邊緣與器壁能更趨平緩而過渡平滑，讓使用者口唇的舒適度增加到最大限度。在保持瓷器自身內斂沉穩(wěn)的同時，又形成了材質與色澤的鮮明對比，恰到好處地表達出材質對比所帶來的形式美感，瓷器與金屬不同材質不同色彩的組成，卻好似天生一對、靈魂伴侶，有對比卻也很和諧。鈿器因工藝復雜，制作極為考究，隨著時代流逝，傳承甚少，逐漸被人們遺忘。

在現(xiàn)代工藝中有不少模仿釦邊形式，在器具的器口或底部著色涂料，但并非純手工藝鑲釦金屬邊，這樣淺薄模仿的工藝缺少太多意義。對于手工藝匠人們來說，器物并不單是簡單的仿古和通體的光素，更融入了手工匠人們的痕跡與溫度。釦邊的每一寸所呈現(xiàn)出的細膩光潤都來自他們純手工耐心打磨，顯得器物精致而考究，更彰顯手工藝人們的藝術心思。每一器物融入了手作，筑基于傳統(tǒng)的深化，簡潔中寓以巧思，回歸到傳統(tǒng)中最質樸最經(jīng)典的狀態(tài)。外在質樸，內蘊精致，既讓人感受到歷史的厚度，在賦予其生命的同時，賦予其精神，同樣亦是當代手工藝人的理想和追求。

自古以來，中國古人的手藝不經(jīng)意間將生活藝術化，并讓其使得生活越來越精致。釦器之美就如同生活與藝術的交融，在日常中尋找儀式感，在煙火氣中尋找藝術源泉，簡潔中不失精美。

總之，釦器之美不僅自身美更蘊含著中國人民智慧美，融匯了中國匠人的藝術氣質及匠人精神。期許著人們對器具的鑒賞品味提升，重拾釦器之美，讓更多傳統(tǒng)工藝重新走進人們的視野。

作者簡介：蔣東方（1997-），女，重慶人，大學本科，環(huán)境藝術設計專業(yè)。