論《漢字意象》的審美特質(zhì)

內(nèi)容摘要：喻子涵的《漢字意象》不僅開辟了散文詩創(chuàng)作的新題材，而且開創(chuàng)了散文詩創(chuàng)作的新方法。他對古老的漢字進(jìn)行現(xiàn)代性詮解，逐層揭開漢字背后所蘊(yùn)含的文化哲理與詩性內(nèi)涵。此文從美學(xué)視角解讀《漢字意象》的意蘊(yùn)美、情思美和境界美，以初步探討喻子涵《漢字意象》的審美特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：漢字 意象 審美 文化

喻子涵的《漢字意象》不僅開辟了散文詩創(chuàng)作的新題材，而且開創(chuàng)了散文詩創(chuàng)作的新方法。他對古老的漢字進(jìn)行現(xiàn)代性詮解，逐層揭開漢字背后所蘊(yùn)含的文化哲理與詩性內(nèi)涵。本文從美學(xué)視角解讀《漢字意象》的意蘊(yùn)美、情思美和境界美，以初步探討喻子涵《漢字意象》的審美特質(zhì)。

一.形式與功能的統(tǒng)一：《漢字意象》的意蘊(yùn)美

在《漢字意象》這部散文詩集中，作者喻子涵通過漢字的字形向圖案轉(zhuǎn)化，再由圖案向意象轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)詩性美感的傳達(dá)。字形是漢字的基本屬性，它的“聲音”與漢語的音韻特征有比較明顯的節(jié)奏和表意。因此，漢字有著形式美和聲音美，它賦予漢字獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和豐富的表意功能。

《漢字意象》中與漢字有關(guān)的“象”有三種：物象、字象、意象。物象是客觀事物的本來狀態(tài)，字象是人類模仿物象而產(chǎn)生的文字符號(hào)，意象是人類對客觀事物認(rèn)知而獨(dú)有的心理狀態(tài)。字象是物象的演變，是意象的載體。孔子在《周易·系辭傳》中說“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，說的就是由物象轉(zhuǎn)化為意象，之后再根據(jù)意象創(chuàng)造字象符號(hào)的一系列過程。[1]文字符號(hào)的演變發(fā)展，對于人類意象思維的形成發(fā)揮了重要作用。

意象通過符號(hào)化形成具有表意的字象符號(hào)（即漢字符號(hào)），這個(gè)過程是意象思維融入漢字符號(hào)的全部過程。意象不僅融入了漢字符號(hào)，也融入了漢字的意義。由此說來，漢字的形式與功能就是通過意象思維構(gòu)建出來的。詩人喻子涵通過對一系列漢字的解讀，讓讀者看到了漢字背后蘊(yùn)藏著人類無盡的意象創(chuàng)造和意蘊(yùn)表達(dá)。

如《口》、《水》、《囚》、《火》，都是通過意象表現(xiàn)文字背后的意蘊(yùn)美感。這種意蘊(yùn)美是多變的，不是唯一的，它因詩人所處環(huán)境的變動(dòng)、內(nèi)心情緒的變化而產(chǎn)生不同的闡釋。在《口》中，詩人使用的意象詞有：“天空”、“煙囪”、“四條邊緊鎖的大門”、“輪廓僵硬，里面空洞”、“圍墻”、“人們的嘴”、“一口古鐘”。通過這些意象詞，表達(dá)了詩人心中對漢字“口”的形象認(rèn)知。詩人用詩的語言，形象而生動(dòng)的將“口”字刻畫，這些“垮塌”而殘敗的場景，如同一幅毫無生氣的圖形，言說著過去與當(dāng)下境況的不同。時(shí)間流轉(zhuǎn)，在各種場合中詩人始終懷有一種無法隱藏的心緒，這種苦悶隨著“口”的張開得到愈合，詩人從而表達(dá)自己對一個(gè)時(shí)代的緬懷和人性的自由開放的向往。

在《水》這首散文詩中，水的“流駛的痕跡”這一姿勢，詩人把它喻為“人類最優(yōu)雅”的動(dòng)作。接著，詩人在第二節(jié)將“水”的豎勾這一筆劃形象的比喻為“鋒利的刀”和“烈馬的蹄”，它有力地將“水剖開或劃過”，“潮波隨之涌流”。“水”的形式美得到了很好的呈現(xiàn)。不僅如此，在第三節(jié)中，詩人將這一劃過的“筆鋒”與歷代書法家聯(lián)系在一起，水的筆畫成為許多漢字不可或缺的結(jié)構(gòu)成分，它的筆鋒帶給了書法家的靈感與樂趣，如“劍的美德”一般成了“所有文字的家”。“水”字的字形美與功能美使其意蘊(yùn)得到了彰顯。

作品《囚》，詩人使用“關(guān)起來”把人裝進(jìn)方框，“宮墻或墓壁”，“邊墻或營盤”，“獎(jiǎng)賞或體罰”，“受苦”，“宿命”等意象詞，建構(gòu)了“囚”的圖案，體現(xiàn)了“囚”的社會(huì)功能。在詩中，“囚”字與人緊密關(guān)聯(lián)，一個(gè)框?qū)⑷颂鬃?。囚人是隨時(shí)存在的，這似乎是人的宿命。然而“囚”不住人的信念和意志，這是人清醒之后“抵抗”或“逃逸”的理由。詩人說“人始終是人，關(guān)不住他的信念和意志，任何情況下都沒有倒下?！保ㄒ杂髯雍稘h字意象》，北京燕山出版社2018年版，下同，不再作注。）詩人想要表達(dá)“囚”字背后，隱喻著人類向往自由開放的巨大力量，這樣的信念不會(huì)就現(xiàn)實(shí)的宿命而終止，它會(huì)不斷抵抗宿命的約束，像是勇于跳出那個(gè)讓他沉悶的框套。

在《火》中，詩人寫到“我們有遠(yuǎn)方，注定要飛翔”，“火”似乎是一種被壓抑的力量，是一種能讓世界在眼前發(fā)亮的精神。盡管“水火不容”，“絕不息滅”?！盎稹钡男问脚c功能在詩的人格化的語言中，被賦予英雄主義一般的象征意義。如詩的第三節(jié)這樣寫到：“焰火是一種美德，不再讓憂傷到處蔓延/……/一把火，焚燒那些五顏六色的目光與表情。/在低處，我撫慰忠烈的灰燼，掩藏一粒尚有余溫的火星。/你可以釘住我的雙腳，但綁不住我的翅膀?！痹谠娙斯P下，“火”字的形象得到了延伸，內(nèi)涵更加豐富，火一般的思想與精神是沖破一切的力量。在卑微與不堪的現(xiàn)實(shí)中，“我”的自信和快樂是“火”給予的。人也一樣，因?yàn)橛芯窈蛪粝攵哔F。

二.情景與心靈的統(tǒng)一：《漢字意象》情思美

散文詩成為“形”的特殊效果，含有豐富的感性特征，是具體的感性形象的表現(xiàn)。漢字意象的背后是人的精神活動(dòng)的再現(xiàn)，是當(dāng)代特質(zhì)與審美經(jīng)驗(yàn)的意象書寫，是詩人審美情感的真實(shí)表達(dá)。

散文詩不強(qiáng)調(diào)把作者的真實(shí)情感付諸直接的刻畫和描寫，它采用能夠喚起讀者想象的靈性產(chǎn)物，再形成暗示性的意象產(chǎn)物，從而形成情境意象。用詩的方式傳達(dá)和表現(xiàn)了詩人自己對漢字背后的意蘊(yùn)獨(dú)特的視角感覺，從而構(gòu)成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代情思美的審美意象。在詩人喻子涵的作品中，就有一些散文詩描寫漢字背后賦予的獨(dú)具特色的情境意象，給讀者流暢和空靈的視角感覺，在如此的視角感覺中形成現(xiàn)代情思美的審美意象。

《周》這首散文詩，詩人使用“周”這個(gè)漢字是另有一番意味的。“周”是飽含深情的小名，詩中母親的呼喚與歌唱，實(shí)則是對逝去妹妹的懷念。母親不僅春天唱，而且秋天也唱。尤其是“當(dāng)我的妹妹被天上的一顆星帶走，藏在山的背后不見影子時(shí)，母親總是唱著歌”。“周”字在詩中是具體的感性形象，是母親的呼喚的對象。因此，詩進(jìn)一步寫到：“母親一唱歌，我就替妹妹站在她身邊?！薄叭藗儚拇私形抑苊谩??！爸堋弊殖闪宋?、母親和妹妹三個(gè)人的情感紐帶，詩人的審美情思躍然紙上。

在《光》這首散文詩中，詩中的“光”具有時(shí)間性的意義。詩的開頭，詩人便要“砸碎所有的時(shí)鐘，卸掉火車的輪子，將沖鋒號(hào)的嘴堵住，燒掉所有牢房般的表格和催命的數(shù)字”。詩人的目的是讓一切都慢下來。慢的生活、慢的日子，使心靈得以息歇和充實(shí)。光的慢是詩人的主觀情緒，也是他有意為之的情感流露。因此，在詩的結(jié)尾詩人寫到：“當(dāng)光變成光陰，人就有了感覺……/讓一切都慢下來，守住自己的影子，心靈就不會(huì)老去”。在漢字“光”的背后，通過“光陰”、“火車輪子”、“陽光”、“骨髓”等意象詞，表達(dá)了他所追尋的慢節(jié)奏的生活品質(zhì)，與當(dāng)代快節(jié)奏的浮躁生活形成明顯的比照，創(chuàng)造了心之所棲心靈就不會(huì)老去、時(shí)間也變得慢起來的現(xiàn)代情感的審美效果。

散文詩作品《必》，詩人把“必”字拆開，將“必”中的一撇比喻為人心中的一把刀，而這把刀是每一個(gè)人必有的?！耙话训恫暹M(jìn)心里……/心靈于是很復(fù)雜”，詩人意在指出人類心靈的復(fù)雜變異，皆源于這把刀。刀是兇殘，是疼痛，也是柔韌，是“萬物存在與并存的法則”。詩中“必”字的形象書寫，實(shí)則是現(xiàn)代人心的揭露與還原。這是詩人洞察過去、現(xiàn)實(shí)，并加以感性思索和理性延伸相結(jié)合的結(jié)果。

《瓦》這首散文詩，通過“瓦”字的“一橫”引入思索，設(shè)問了“瓦”字中的一點(diǎn)，即誰的心腹的一點(diǎn)。接著詩人通過想象和一系列的反問修辭，將瓦的生命慢慢地揭開，使瓦的現(xiàn)狀、瓦的歷史，在詩中充滿了命運(yùn)的滄桑。在對“瓦”的注解中，那一點(diǎn)如同一枚心臟，是生命最要害之處，是“瓦”字活著的關(guān)鍵。詩人在想象的時(shí)空中尋找，如同尋找斷斷續(xù)續(xù)的歷史。然而，始終沒有找到答案。詩的結(jié)尾在兩個(gè)反問句中，戛然而止。詩人富予想象的情感并結(jié)合自身的生命體驗(yàn)，使“瓦”字具有了豐富的詩性特征。這樣的注解也是詩人審美情感與內(nèi)在精神的真情流露。

在散文詩《品》中，“品”字具有得意與悲哀的意義。它是情感矛盾的撕扯。詩中“三個(gè)人”、“三張嘴”、“三片花瓣”是對“品”字的注解。而對夢中的宮廷生活與夢醒后的孤獨(dú)，充斥著諷刺意味與各種無奈?！耙粋€(gè)人用三張嘴說話”、“那些獨(dú)來獨(dú)往的人并不需要張口”，是對人性的善惡或虛偽的嘴臉進(jìn)行有力地揭示，詩人借意象嘲諷了當(dāng)代不少人多面性的嘴臉;一個(gè)人用多張嘴說話，也暗示了當(dāng)代社會(huì)人們所處環(huán)境的復(fù)雜性。人人都帶著面具進(jìn)行交流，心靈深處的交知交心的朋友可又是屈指可數(shù)。在“品”字的背后，詩人將情思融入時(shí)代背影的情境中，對它重新賦予了新的另一層意義。

三.感性與理性的統(tǒng)一：《漢字意象》的境界美

在《漢字意象》中，有很多首散文詩具有“以形寫神，形神兼?zhèn)洹钡木辰缗c內(nèi)在。它們都是詩人言有盡而意無窮的表現(xiàn)。詩人喻子涵對意象的把握靠心靈，這是一種兼具理性與感性、思辨與體驗(yàn)的神悟。這些是詩人個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)的融合，并且是由象到意、再到象外（即意境）的審美轉(zhuǎn)換。詩人個(gè)我與意象達(dá)到了水乳交融的境界，是詩人通過審美意境揭示現(xiàn)代人情感深刻復(fù)雜的體現(xiàn)，而且具有人類共同的社會(huì)記憶。

在《凸》這首散文詩中，“凸”字是村莊不變的記號(hào)，是時(shí)代賦予的思想與記憶。所有的東西都可以被帶走和流逝，唯有這屋角的“石頭”始終在堅(jiān)守。它守著詩人對村莊本身的愿望，也守著“主人斷斷續(xù)續(xù)的夢境”?！巴埂弊终{(diào)動(dòng)了詩人的生命體驗(yàn)，它置身于“凸”字的形象空間，通過想象“凸”如同“有形的石頭”，有著時(shí)代的烙印，也是詩人內(nèi)心堅(jiān)守的形象表達(dá)。

在散文詩《河》中，河的命運(yùn)“都捏在太陽和海洋的手里”，河的命運(yùn)不由自己主宰?！昂恿鳌?、“一場風(fēng)”形成對比，河柳“留住河的家園”，“風(fēng)卻給了河的生命帶去了不確定性”?！昂永锏乃屏?，它可有可無”，縱使河再怎樣有涵養(yǎng)和學(xué)問，水注定了河的命運(yùn)。詩人把“河”字的形象拆開，由象到意寫出了河的精神內(nèi)在，暗喻了現(xiàn)代人情感的復(fù)雜性。他在對“河”字的感悟中，把河字的意象擴(kuò)大，給讀者留下了無窮無盡的想象空間。

而《副》這首散文詩，詩人把對“副”字的感覺抒發(fā)成“命運(yùn)是生命的一種設(shè)置”。“副”字被人格化，它有夢，它一貧如洗，它能夠“坐下沉思”。“副”的命運(yùn)由上帝安排。因此，詩中寫道：“我行走在刀刃上，比推石頭還要艱難?！比欢系塾质呛吞@地允許“副”的存在。面對妻子的苦訴和請求，上帝讓他們回去，耕種自己的“半畝田”。因此，“副”是命運(yùn)對生命的一種設(shè)置，也就變得合理?！案薄钡囊饩?，具有了人類的社會(huì)行動(dòng)。詩人個(gè)我與“副”的意象達(dá)到水乳交融的境界。

在《出》中，詩人對“出”字的注解是：“命運(yùn)不可預(yù)料”?！耙环N神秘的動(dòng)力，控制命運(yùn)的輪回”，它富有戲劇性。詩人通過對“出”字的形象的想象，敘述了這種命運(yùn)的“本性與面目”，“被贊美或詛咒”。歷史與歷史，山與山，充滿了不可預(yù)料的較量。山的猶豫，厚重和空虛，與時(shí)代的命運(yùn)和悲劇互為關(guān)聯(lián)，息息相關(guān)?！耙蛔饺绻坏瓜拢蜎]有新的山站起來;一座山如果不踩在另一座山往上爬，人心就無法生長”。這些詩句生動(dòng)又形象地詮釋了“出”字的時(shí)代意義。這種對“出”字的注解是詩人對“出”字藝術(shù)詮釋的再次升華。

馬拉美認(rèn)為詩的樂趣是“必須指出其暗示”，詩寫作出來就是要讓人一點(diǎn)點(diǎn)地去想象和猜測，這就是暗示，即夢幻。夢幻這種神秘而又富有詩意的藝術(shù)，是在使用象征這個(gè)技法形成的。它一點(diǎn)點(diǎn)地把對象若隱若現(xiàn)的暗示出來，用心去表現(xiàn)一種心靈的狀態(tài)。[2]在詩人喻子涵的作品中，他使用了很多夢境的意象，大多都是通過暗示和象征的技法表達(dá)詩人的主觀情感。在《河》這首散文詩中，詩人用河流暗喻了人類，并且使用河流川流不息的夢，隱喻了世界萬物變幻無常的常態(tài)。在河流面對強(qiáng)大的時(shí)代，一生不想為之折腰的傲骨，也會(huì)被現(xiàn)實(shí)的殘酷與無情變得性情的不確定性，所以才有了詩人點(diǎn)詩題眼的一句：“一條河再如何有涵養(yǎng)和學(xué)問，都會(huì)從他胯下爬過去，哪怕丟盡顔面和骨氣”。這是詩人在“河”字的解讀中點(diǎn)出“河的一生也就不好確定”的深刻意蘊(yùn)所在。

總之，散文詩不同于小說，也不同于散文，小說可以漫不經(jīng)心的講述一個(gè)個(gè)故事;散文可以一瀉千里、行云流水地記敘和抒情。而散文詩主要通過情景的呈現(xiàn)與意象的迭加，產(chǎn)生一種象征和暗示。人們欣賞散文詩，是通過其中的意象所含有的意蘊(yùn)、情感、境界予以品味、咀嚼與辨思，由此產(chǎn)生審美享受。各種意境所構(gòu)成的生命體悟的美，是散文詩最高的審美境界。每首詩都與詩人所經(jīng)歷的情感歷程、文化積淀息息相關(guān)，從而通過意象到意境再到詩性體悟連成一線，表達(dá)詩人的深刻情思和文化悲憫。

喻子涵的《漢字意象》這部散文詩集，讓讀者看到漢字背后所蘊(yùn)含的文化哲學(xué)意義。詩人獨(dú)立創(chuàng)新的技法使《漢字意象》在當(dāng)下散文詩壇占有一席之地。筆者通過對文本的解讀，初步從審美角度分析散文詩中的審美特質(zhì)。從形式與功能的角度，解讀漢字意象的呈現(xiàn)形式和意蘊(yùn)美;從情景與心靈的角度，解讀漢字意象空靈和流暢的現(xiàn)代情感美;從感性與理性的角度，解讀漢字意象的境界美。整部《漢字意象》，是現(xiàn)代詩人生命體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的藝術(shù)詮釋。

參考文獻(xiàn)

[1]周運(yùn)會(huì).漢字構(gòu)建的隱喻研究[D].福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2015.

[2]伍蠡甫.西方文論選（下）[M].上海譯文出版社，1979：262.

[3]喻子涵.漢字意象[M].北京燕山出版社，2018.

（作者介紹：盧俊羽，貴州民族大學(xué)文學(xué)院2018級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生）