如何一眼認(rèn)出人群中的“日本男性”？

何焰

“常春藤七武士”，坐梯子上的為黑須敏之，中間戴眼鏡者為穗積和夫

一個男人，如果過度打扮，就容易遭受討厭。學(xué)生時代穿得最時髦的男生，最容易被家長當(dāng)作是“流氓”。長大之后越在意外表的男性，越可能被批評說，“沒有男子氣概”。

雖然沒有人會拒絕帥氣和美貌，但是男人，最好不要對時尚表現(xiàn)出強(qiáng)烈興趣。

這是大多數(shù)亞洲社會的禁忌。即使在亞洲地區(qū)時尚風(fēng)氣最濃郁的日本，也一度是這樣。

男性時尚

在東京奧運(yùn)會舉辦的1964年，幾乎每個周末都有一兩千名青年，在東京銀座游逛。他們穿著類似的衣服—三?？鄣奈餮b外套、緊身的卡其褲，頭發(fā)梳成三七分，聚集在一起。

男男女女，嬉戲張望，共同模仿從美國東海岸學(xué)生群體中引進(jìn)的“常春藤時尚”。這是日本街頭時尚的發(fā)端，也是日本時尚氣質(zhì)多樣化的開端。

這群摩登男孩女孩，很快被日本警方逮捕、驅(qū)趕。但沒有叛逆，就沒有時尚，警方的治安維護(hù)，反而將當(dāng)時的“常春藤”著裝，送上了神壇。

在之后的東京時尚演義中，每一種新潮流發(fā)起人，都是這樣，從邊緣走來，從男裝變革，激烈地開張。

石津謙介是日本“常春藤”時尚的始祖。銀座的兩千名青年，都是因?yàn)樗榻B的美式時裝，而上街、被捕，引發(fā)狂熱，也因?yàn)樗囊幌葜v，一周內(nèi)消散如煙。

當(dāng)時的VAN的店員，即使兜里一塊日元也沒有，也可以憑借三粒扣西裝、卡其褲和樂福鞋，隨意走進(jìn)東京任何一家高檔消費(fèi)場所，不被攔下來。VAN逐漸讓消費(fèi)者們相信，這種新的美式穿衣風(fēng)格是出色的，而不是流氓的。

日本歌手、演員木村拓哉

幾乎每一次時尚的興起，都是對前一次的顛覆。

20世紀(jì)60年代，日本時尚走向了另一個極端，新宿的邋遢嬉皮士俘獲了年輕人的心。嬉皮士風(fēng)格，同樣不是日本的原創(chuàng)風(fēng)格，而是來自美國西海岸的牛仔靈魂。

一時之間，牛仔褲替代了卡其褲的地位。在那十年日本賣出的牛仔褲，布料拼接起來，可以從地球來回月亮90次。牛仔褲的至尊經(jīng)典款，Levis501直筒褲也面世了。值得一提的是，這條牛仔褲，不管是原版還是復(fù)刻款，都在日后賣出天價。

山崎真行作為叛逆少年，開創(chuàng)了日本的非主流“Yankii”時尚。它以原宿為據(jù)點(diǎn)，為20世紀(jì)70年代的中學(xué)輟學(xué)生和少年犯，提供時尚引導(dǎo)?？鋸埖谋y、果凍色調(diào)的衣裙，把頭發(fā)梳得高高豎起，抹上一大罐頭油之后的鴨尾飛機(jī)頭，是他們的特征。

對于這一批日本時尚年輕人來說，坐上摩托飛車，挎上收音機(jī)，在周末的原宿廣場上起舞，是他們的永恒回憶。而隨后，由他掀起的“古著”狂潮，也“點(diǎn)石成金”般開啟了一輪新的日本時尚。

到了20世紀(jì)80年代，川久保玲、山本耀司在巴黎秀場一鳴驚人，隨后人們關(guān)注到了三宅一生、高田賢三。這些日本設(shè)計(jì)師，從國際市場回日本后，成為國內(nèi)的神級人物，并塑造了一種“巴黎日本風(fēng)”。

重松理在澀谷開了他的第二家Beams之后，消費(fèi)者們開始逃離原宿，沖入澀谷。他的店鋪，開啟了一種新的澀谷休閑風(fēng)格，帶來的“混搭”概念，在20世紀(jì)90年代初，統(tǒng)領(lǐng)了日本社會。當(dāng)時的澀谷男孩女孩們，雖然身上每一件衣服都是美式風(fēng)格，但整體美感卻已超越了美國。

20世紀(jì)90年代，是木村拓哉穿Bape的年代。藤原浩將嘻哈文化帶進(jìn)日本，而他的徒弟Nigo，“藤原浩第二人”，將這種地下時尚更加推廣，即使是當(dāng)時最炙手可熱的日本男星，也會連續(xù)穿著他們的品牌。當(dāng)然，在優(yōu)衣庫、Gap這些店鋪席卷日本之后，如今的Nigo，也是優(yōu)衣庫的U.T. T恤的設(shè)計(jì)人。

縱觀日本街頭60年，女裝的流行趨勢和循環(huán)速度，始終要比男裝快上許多。但真正展現(xiàn)日本時尚變革的，還是要從男性時尚看起。

夸張的豹紋、果凍色調(diào)的衣裙，把頭發(fā)梳得高高豎起，抹上一大罐頭油之后的鴨尾飛機(jī)頭，是“Yankii”文化的特征

從叛逆里來

日本是制服社會，什么場合穿什么樣的衣服。對日本人來說，一個新的生命歷程，校園新生、職場新人、參加新的運(yùn)動，往往都是從一套閃閃發(fā)光的新制服開始的。

日本的制服是有講究的。在一些特別場合，日本男士必須穿著西裝。會議、婚禮、葬禮場合的西裝，也各自有不同的設(shè)計(jì)。

有個古老的笑話，中國人去日本購買西裝，穿回國覺得很漂亮自豪，結(jié)果鬧了笑話。他不知道那是葬禮專用的。

但講究，并不意味著時尚。在傳統(tǒng)的日本文化中，人們把“著裝得體”編織進(jìn)社會規(guī)范?！爸挥泻煤么┲品暮⒆?，才是好孩子。不好好穿衣服的人，可能是教育出了問題，要么不孝，要么有犯罪的可能?！?/p>

這個想法如今聽起來是天方夜譚，但對于90后之前的各代中國人來說，很容易感同身受。乖順的學(xué)生，在路上碰到穿喇叭褲的同學(xué)，大多會繞開走。穿慣了制服的時代，對時尚的恐懼是共通的。

但是，如果人們到哪里都穿制服，那么這個國家就不可能會有“年輕時尚”。如果人們，尤其是男人們穿上學(xué)生服、工作服，那么就從不會為穿著動腦子，而沒有時尚眼光的訓(xùn)練，就永遠(yuǎn)也不可能穿得多漂亮。

日本最早的時尚，是從變形的學(xué)生制服里來的。

青少年開始通過打扮自己來尋找自己的時候，第一件事必然是反抗制服。他們換上制服以外的外套，就是把對時代的批評穿在身上。

VAN Jacket把“常春藤”衣服賣給了青少年，這些青少年被警察帶進(jìn)監(jiān)獄，VAN也被成年人仇視。但實(shí)際上，它模仿的只是美國東海岸的大學(xué)生穿著。當(dāng)VAN變成主流，成為家長會上的得體服裝之后，VAN的時尚勁頭也就過去了。

緊接而來的“脫離甚至遠(yuǎn)離制服”，也是意料之中的。嬉皮士風(fēng)格，“Yankii”不良少年風(fēng)格，前衛(wèi)的“巴黎日本風(fēng)”，Beams的澀谷休閑風(fēng)格，由藤原浩引入、Nigo發(fā)揚(yáng)的街頭時尚……幾乎每一次時尚的興起，都是對前一次的顛覆。反叛服裝定式，是日本時尚永恒的潮流。

對于日本女性來說，“卡哇伊”是一個絕對高級的形容詞。不同于其他國家形容另一個人“可愛”時，多少帶點(diǎn)意味不明的貶義，日本人的“卡哇伊”，幾乎是一個沒有負(fù)面意義的詞匯。但是，日本的女性時尚，也早已脫離了只有“可愛”的階段。

一度，東京街頭多了許多通身黑衣的女孩，她們當(dāng)時被稱為“烏鴉女”。這些“沒有性別的服裝”開始流行，對傳統(tǒng)的成熟女性形象進(jìn)行了否定。

值得注意的一點(diǎn)是，日本時尚的興起，可不只有叛逆作為興奮劑。

對叛逆心態(tài)的包容，讓日本消費(fèi)者有機(jī)會打破對著裝的偏見，從制服里出逃。但真正對日本時尚業(yè)有持續(xù)影響的，是日本的時尚刊物、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制造業(yè)發(fā)達(dá)和工匠精神。

1956年，日本結(jié)束“戰(zhàn)后”狀態(tài)，開始經(jīng)濟(jì)快速增長。戰(zhàn)后嬰兒潮一代，富裕階層最先追逐時尚，進(jìn)而輟學(xué)生和不良少年們也不甘人后，在原宿發(fā)展出自己的時尚。但歸根結(jié)底，不管是富裕階層，還是輟學(xué)生、藍(lán)領(lǐng)工人甚至不良少年，他們都有足夠的資金為自己購置相應(yīng)成本的衣著。

這60年里，美國始終是日本時尚界的模仿對象，如今美國早已失落自己的著裝傳統(tǒng)，比如樂福鞋恍然已經(jīng)變成了人字拖，“休閑”到令人嘆惋。而由于日本人的工匠精神、日本時尚刊物的權(quán)威以及日本制造業(yè)的不斷精進(jìn)，21世紀(jì)初，日本的美式時尚已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了美國本身。

至于“日本時尚之城”的寶座，60年來，始終在東京的銀座、新宿、原宿和澀谷之間，漂來奪去。好在到最后，誰也沒有統(tǒng)一誰，才保留下來日本這多樣化的時尚繁華。